15. Проблема народного суверенитета в политической философии ж.-ж. Руссо. Доктрина «общественного договора» и «прямая демократия» (невозможность представительства)

«Юность - не детство. У народов, как и людей, существует пора юности или, если хотите, зрелости, которой следует дождаться, прежде чем подчинять их законам. Но наступление зрелости у народа не всегда легко распознать; если же ввести законы преждевременно, то весь труд пропал. Один народ восприимчив уже от рождения, другой не становится таковым и по прошествии десяти веков. Русские никогда не станут истинно цивилизованными, так как они подверглись цивилизации чересчур рано. Петр обладал талантами подражательными, у него не было подлинного гения, того, что творит и создает все из ничего. Кое-что из сделанного им было хорошо, большая часть была не к месту. Он понимал, что его народ был диким, но совершенно не понял, что он еще не созрел для уставов гражданского общества. Он хотел сразу просветить и благоустроить свой народ, в то время как его надо было еще приучать к трудностям этого. Он хотел сначала создать немцев, англичан, когда надо было начать с того, чтобы создавать русских. Он помешал своим подданным стать когда-нибудь тем, чем они могли бы стать, убедив их, что они были тем, чем они не являются. Так наставник-француз воспитывает своего питомца, чтобы тот блистал в детстве, а затем навсегда остался ничтожеством. Российская империя пожелает покорить Европу - и сама будет покорена. Татары, ее подданные или ее соседи, станут ее, как и нашими повелителями. Переворот этот кажется мне неизбежным. Все короли Европы сообща способствуют его приближению". «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми». Люди по природе неравны между собой, это естественно, но из этого нельзя выводить неравенство политическое. Следовательно, современное неравенство — полное извращение человеческой природы. Чтобы проследить процедуру извращения необходимо вернуться в естественное состояние. В ест состоянии человек руководим 2 принципами:

1. стремление к самосохранению/личному счастью

2. принцип жалости при виде чужого страдания — жалость

Дикари: свободны и равны, стремятся к счастью и сострадают. Это так называемый золотой век человечества, так как самодостаточность и счастье происходит только на основе человеческой природы. Это естественные люди. Далее методология Платона. Будет деградация.

Нарушение идиллии: человек обладает самоувеличивающимися потребностями. Для удовлетворения начинают изобретаться орудия и инструменты. Начинается грехопадение счастливых людей. Чтобы изобретать нужно начать познавать. Развивается способность познания вообще. Возникает интерес к другим людям.. Это социализирующий инстинкт. Значит нужно организовать быт. Нужно жилье для семей. Земледелие, собственность. Здесь возникает неравенство.

«Первый, кто, оградив участок земли, сказал: "Это мое" и нашел людей достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского общества».

Появляется различие в богатых и бедных. Возникает зависимость от других, каждый захотел использовать других как средство для своих целей. Богатые хотят власти над бедными, бедные хотят отобрать богатства. «Богатые сумели использовать силы бедных в своих собственных интересах, они уговорили бедных для прекращения раздоров соединиться в общество и подчиниться установленным законам».

«Таково было или должно было быть происхождение общества и законов, которые наложили новые оковы на слабых и дали новые силы богатым, которые безвозвратно уничтожили естественную свободу, упрочили навсегда закон собственности и неравенства, которые из ловкого присвоения сделали неприкосновенное право и для пользы немногих честолюбцев навеки обрекли человечество труду, рабству и нищете». Первобытная свобода исчезает, а неравенство становится «законным». Сообщества стали называться государствами, воюющими друг с другом — естественное состояние.

1.Сила не рождает право. Просто завоевать и подчинить не получится.

2.Из отеческой власти тоже не появится общество.

3.Бесполезно предполагать, что общество возникло как объединение бедного — они так ничего не получают. Богатым выгодна социальность.

Власть богатых осталась избираемой. Но возникали споры, раздоры и беспорядки по поводу выборов. Тогда опять обманули бедных, предложив сделать власть наследственной. Народ, привыкнув подчиняться, согласился. Богатые стали смотреть на государство как на собственность, а на народ как на рабов. С установлением собственности появляется имущественное неравенство. При установлении правительства появляются сильные и слабые, с установлением власти произвольной, появляются господа и рабы. С появлением деспотизма равенство как бы возвращается, но оно теперь прямопротивоположно. Все равны перед деспотом, похитившим свободу. Современное состояние — противоестественно. Вся эволюция до 1762 была самозакабалением человечества. Нужно вернуться к ошибке изначальной и переиграть историю, вернуть равенство и свободу, где каждый мог бы реализовать свое стремление к счастью. Нужно объяснить человечеству, почему оно живет так плохо и неправильно и сказать, как сделать, чтобы жить правильно. Государство нужно заменить истинной формой человеческого сообщества. Не надо договариваться с властью, нужно договориться между собой, каждый с каждым чтобы была свобода и равенство. Нужно уравнять всех. В договор вступают отказавшись на 100% от своей свободы. Мы будем равно уязвимыми. Тогда мы будем беречь друг друга. Народ есть суверен, обладающий общей волей. Узнать общую волю можно голосованием. Общая воля спасает от подчинения неправильной собственной воле. Теория суверена: когда мы все голосуем, мы голосуем по фундаментальным вопросам только. Для остальных вопросов — другая власть — правительство, исполнительная власть. Суверен не может делигировать свои полномочия, он не представляем. Форма — республика, правительство исполняет, принимает частные микрорешения. Многопартийности не должно быть. Каждый есть своя партия. Но если уже есть — пусть будет очень много. Худшее — это когда две партии. Мы подчиняемся общей воли, потому что общая воля есть мы сами. Если мы меньшинство — значит, мы ошиблись и это было неправильное мнение. Все равны и все свободны, нет механизма порабощения. Необходима гражданская религия — принципы:

1. есть высшее существо — Бог

2. есть будущая жизнь

3. будет счастье праведных

4. и наказание злых

5. святость общественного договора.

Сильный может оставаться всегда сильным только превратив свою силу в право. Право — это законная сила. Гражданская свобода — ограниченная свободой другого и законом. Договор частных лиц между собой о суверене. Суверен — это народ. Мы объединившись стали народом. Суверен обладает правом управления на основе законов. Законы исходят от суверена. Закон поэтому есть право, а право — это свобода.

Суверен — нераздлим и неотчуждаем. Представительная власть невозможна. «Если человек не хочет, мы заставим его быть свободным».Общая воля есть субъект нашего решения. Диктатура возможна в крайнем случае, но только кратковременная. Разделение властей — важно для законосообразного правления. Правительство — посредник между сувереном и народом. Народ - суверен когда проявляет волю голосованием. Когда мы не является сувереном, нам нужно правительство с разделением властей.

Теория правительства: в правительство входят люди с обязанностью исполнительной власти, это чиновники, наши слуги народа, они называются магистраты. Магистраты представляют частные интересы. Есть 3 воли магистратов: собственное стремление, общее стремление — воля государства = корпоративная, воля народа = общий интерес. Виды правительства в зависимости от количества и вида воли:

1. демократическое — подходит для малых государств, где суверен не слишком многочисленен. Магистратов больше чем обычных граждан. Это не логично. Подходит только для Богов. Поэтому невозможна.

2. Аристократическое — для средних государств. Правление меньшинства на природных принципах, выбранное, наследственное правление. Природное — вожди в древности, наследственное — правление не избранных, а доставшихся. Тоже не хорошо — правление дегенератов. Лучше всего выборная аристократия. Мудрейшие правят большинство.

3. Монархия — для больших государств. Так быстрее и эффективнее. Часто монархом становится плуты, интриганы и смутьяны. Они правят для достижения своих интересов. Паразитируют на обществе. Монархия в принципе плоха.

Простое правление всегда лучше смешанного. Следует жить по Евангелию. Люди должны быть добродетельны. Религия обеспечивает моральное основание государство, тк мало законов и разделения властей. Нужно единство нравственных ценностей: гражданская религия. Постулаты: Бог есть, есть будущая жизнь, будьте добродетельны, основание — священный общественный договор.

Цель — равенство как справедливость.