4. Взгляд на Причину и Следствие как на Руководство к Действию

Некоторые люди имеют ошибочные представления и ожидания в отношении обусловленности. Те, кто долгое время были вегетарианцами, жалуются мне, "Быть вегетарианцем нет смысла. Посмотрите на меня, я вегетарианец более 20 лет, а здоровее не стал. Поскольку Будде нет до меня дела, почему я должен оставаться вегетарианцем." Думаю, что он стал вегетарианцем, потому что думал, что Будда станет его личным врачом и будет заботиться о его здоровье. Другой человек жаловался мне, « Учитель Дхармы, я собираюсь прекратить читать имя Амитабхи. Много лет я прилежно читал его имя, но потерял все свои деньги в бизнесе. Если Амитабха не заботится обо мне, почему я должен читать его имя?" Ах, он читал имя Будды Амитабхи не для того, чтобы переродиться в Чистой Земле, а потому, что он хотел, чтобы Амитабха предоставил ему финансовую страховку. Все это необоснованные ожидания от Будды.

Мы должны понимать, что каждая причина имеет свое соответствующее следствие. Если мы хотим хорошего здоровья, мы должны проявлять и поддерживать спокойствие ума. Если мы хотим быть богатыми, мы должны сначала посеять семена богатства подавая милостыню. Мы также должны обеспечить благоприятные условия для роста богатства благодаря упорному труду, быть надежным и по возможности помогать другим. В первую очередь мы должны помогать друг другу. Мы не можем просто надеяться на богатство, молясь богам. Если мы молимся Будде Амитабхе для того, чтобы помочь нам быть первыми и в то же время мы эгоистично пользуемся другими, мы по существу просим Амитабху опуститься до нашего уровня, что на самом деле очень нелепо.

Некоторые люди приносят немного фруктов в храм и рассчитывают на сделку с Буддой, чтобы тот благословил их семью на славу и богатство. Если это то, как работает мир, можем ли мы все не желать такой торговли? Такая точка зрения не согласуется с правильной точкой зрения, но отличается жадностью и заблуждением. В этом мире, вы не можете получить что-то ни за что, а любая уважающая себя религия не будет учить своих последователей быть такими меркантильными.

Пай Чу-и, ученый династии Тан как-то спросил мастера Чань Няо-чао, чтобы тот научил его Дхарме. Мастер Чань ответил, "Не делайте зла, делайте добро."

Пай Чу-и разочарованно ответил: "Это и есть вся Дхарма? Это так просто. Даже трехлетний малыш знает об этом!"

Сложив ладони, мастер Чань ответил с улыбкой: "Да, трехлетний малыш может знать это, но даже восьмидесятилетний практикующий испытывает трудности с этим. Но одно дело говорить о Дхарме, и другое дело практиковать её."

Хотя мы инстинктивно знаем, что должны делать добро и воздерживаться от зла, это очень трудно осуществить на практике. Часто мы действуем импульсивно, не думая о последствиях наших действий. Если мы действительно можем усвоить Закон Причины и Следствия, у нас будет постоянное напоминание о том, что нужно подумать, прежде чем что-то делать. Иногда, когда мы видим, что с хорошими людьми случаются плохие вещи, мы можем начать терять доверие к обусловленности. Видя как с плохими людьми случаются хорошие вещи, мы, в конце концов, думаем, что сможем избежать последствий своих действий. Мы знаем, что, хотя мы могли бы временно уйти от законов общества, мы никогда не избежим последствий обусловленности. Следующий стих является хорошим отражением того, как многие из нас могут смотреть на мир:

До того как нездоровая карма приносит свои плоды,

Злодей считает, что его дела приносят счастье.

Когда созревают последствия кармы,

Злодей понимает разрушительный характер своих действий.

До того как здоровая карма начинает цвести,

Благодетель смотрит на свои усилия как на обременительные.

Когда следствия разворачиваются,

Благодетель начинает видеть добро в своих действиях.

Если мы сумеем направить энергию, которую расходуем, совершая вред, в здоровые действия, если мы сможем сохранить свою решимость в случае возникновения проблем, если мы можем делать то, что правильно, а не то, что легко, мы в один прекрасный день пожнем плоды своих трудов.

В период Воюющих Царств в истории Китая, был генерал по имени Лю Бэй. На смертном одре, он оставил совет сыну:" Не совершай правонарушение думая, что оно незначительно; не пропускай возможность сделать доброе дело только потому, что оно мало." Сутры объясняют это так, "Не лелей себя мыслю, что маленькое нарушение не несет за собой болезненное следствие. Даже небольшая струйка воды, может постепенно заполнить большой сосуд. Не смотри пренебрежительно на небольшой благотворительный акт, думая, что это не принесет какого-либо благосостояния. Маленькое благосостояние, как струйка воды может накопиться в большое благо." Таким образом, в нашей повседневной жизни, мы должны быть внимательны к каждой мысли и действию. Если мы посмотрим вокруг и понаблюдаем за миром, то увидим, как обусловленность распространяется даже на мельчайшие детали.

Когда мы видим что другие счастливее, чем мы сами, мы можем страстно желать их удачи и удивляться, почему у нас нет такого же благосостояния. На самом деле, если мы понимаем Закон Причины и Следствия, мы понимаем, что обстоятельства, в которых мы оказываемся, являются продуктом нашего собственного ума, и удача не имеет с этим ничего общего. Наш ум не только создает карму, но и является единственным агентом кармических изменений. Если мы постоянно бдительны относительно своего ума и сохраняем сосредоточение на правильной мысли, то и беда может быть изменена в лучшую сторону. Если мы позволяем своему уму думать нездоровые мысли, то наше благосостояние не сможет длиться долго.

Преподобный Тзу-хан из Си-чу Чен, города в Китае, был уважаемым монахом своего времени. Прежде чем он умер, он оставил этот стих, который иллюстрирует взгляд на взаимодействие нашего сознания и наших кармических условий:

Вот совет для всех:

Необходимо постоянно задумываться о

Действиях и мыслях каждого дня.

Взвесьте добро и зло, которое вы совершили.

Пока ваш ум спокоен,

Север, восток, юг, запад все хороши.

До тех пор, пока остается хоть одно еще не переправленное существо,

Мы не должны пересекать море сами.

Природа Дхармы по своей сути пуста и безмятежна.

Никакая когда-либо посеянная причина не теряется.

Мы пожинаем то, что сеем;

Никто не может встать на наше место.

Место для практики - как цветок в небе,

Луна в воде -

Стройте их везде и безустанно.

Я надеюсь, вы все будете делать добро, способствуя множеству хороших условий.

Не откладывая работайте на освобождение себя и мира.

Хотя обусловленность никогда не ошибается, ее действие не всегда является мгновенным. Мы, однако, не должны позволить своей близорукости стать на пути нашего лучшего решения. Я предлагаю вам стих, из которого мы можем изъять урок.

Добро, как зеленая сосна, заблуждения, как цветок.

Глядя на нее, в настоящее время, [зеленая] сосна бледнеет в сравнении с цветком.

На следующее утро в морозный день,

Зеленая сосна остается, а цветок погибает.

Хотя цветение это праздник для глаз, оно хрупко и не может выдержать испытание погодой. С другой стороны, высокая сосна может быть простой, но также и крепкой. Когда обрушивается буря, зеленые сосны, остаются стоять. Множество выборов которые мы совершаем каждый день похожи на выбор между красивым, но недолгим цветком и простой, но крепкой сосной. То, как мы выбираем, зависит только от нас.

Сегодня мы провели некоторое время в беседе о причинах и следствиях. Я надеюсь, что мы все можем усвоить эти учения и что в первую очередь мы несем ответственность за то, кем являемся. Когда мы по-настоящему понимаем природу обусловленности, мы будем находиться в контакте со своей природой Будды, сферой великой мудрости и счастья. Пусть ваша мудрость растет и, пусть вы испытаете радость Дхармы.