2. Религиозная и философская картины мира

Диалектика

Метафизика

Позитивизм

Придя к царю, Тевт показал свои искусства и сказал, что их надо передать остальным египтянам. Царь спросил, какую пользу приносит каждое из них. Тевт стал объяснять, а царь, смотря по тому, говорил ли Тевт, по его мнению, хорошо или нет, о кое-что порицал, а кое-что хвалил. По поводу каждого искусства Тамус, как передают, много высказал Тевту хорошего и дурного, но это было бы слишком долго рассказывать. Когда же дошел черед до письмен, Тевт сказал: "Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости". Царь же сказал: "Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой – судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто будет ими пользоваться. Вот и сейчас ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало быть, ты нашел средство не для памяти, а для припоминания. Ты даешь ученикам мнимую, а не истинную мудрость. Они у тебя будут многое знать понаслышке, без обучения, и будут казаться многознающими, оставаясь в большинстве не веждами, людьми трудными для общения; они станут мнимомудрыми вместо мудрых".

Платон. Федр.

…предоставленное самому себе переживание горя развеивается по ветру, не имеет внутри себя как психическое состояние причин дления, причин для человеческой преемственности, сохранения традиции, называемой обычно уважением к предкам. То есть, фактически мы получаем следующую мысль: забыть - естественно (так же как животные забывают свои прошлые состояния), а помнить - искусственно. Ибо оказы-вается, что эта машина, напри-мер, ритуальный плач, как раз и интенсифицирует наше сос-тояние, причем совершенно формально, когда сам плач ра-зыгрывается как по нотам и состоит из технических де-талей. Я могу назвать это фор-мальной стороной в том смы-сле, что она никакого непос-редственного отношения к со-держанию не имеет. Дело не в содержании чувства горя, а в том, чтобы разыграть горе чет-ко сцепленными техническими и практическими элементами действия. И они, действуя на человеческое существо, собст-венно и переводят, интен-сифицируя, обычное состояние в другой режим жизни и бытия. Именно в тот режим, в котором уже есть память, есть преемст-венность, есть длительность во времени, не подверженные отклонениям и распаду (кото-рым они были бы подвер-жены, предоставленные естествен-ному ходу натуральных процессов). Мы помним, мы любим, мы привязаны, имеем совесть - это чисто человечес-кие состояния - тогда, когда мы уже прошли через формообра-зующую машину...Ведь риту-альный плач не разжалобить нас хочет, он создает в нас структуру памяти. Мамардашвили М.К.

Переход от примитивных, биологических форм памяти к высшим, специфически человеческим ее формам является результатом длительного и сложного процесса культурного, исторического развития. Человек должен овладеть своей натуральной, биологической памятью, подчинить ее новым условиям своего социального бытия, должен был заново воссоздать свою память, сделав ее памятью человеческой. Прекрасно отражена эта мысль о создании человеком своей памяти в старой греческой трагедии:

Послушайте, что смертным сделал я:

Число им изобрел,

И буквы научил соединять, -

Им память дал, мать муз, - всего причину¹.

В этих строках замечательно то, что происхождение памяти связыввется в них с происхождением таких бесспорно исторических приемов поведения, как счет и письменность; мы увидим действительно, что память современного человека является таким же продуктом его культурного, социального развития, как и его речь, письменность или счет.

С первыми шагами к овладению своей натуральной памятью мы встречаемся уже у самых примитивных народов. Это первые попытки обеспечить свое воспоминание, воскрешение какого-нибудь следа в своей памяти с помощью специального стимула, который таким образом вы-полняет функцию средства запоминания .(ЛеонтьевА.Н.)

Мировоззрение

Опыт и мастерство

Практика

Философия

Философия

Релятивизм Позитивизм

Феноменология

Метафизика

Диалектика

Вид практики

┴

∞

Объект практики

конкретное

абстрактное

практика

Язык практики

явление

смысл

единое

многое

материальное

идеальное

Онтология

Множественность опыта

Единое начало (идея)

Плюрализм начал

Гносеология

Субъективизм

«Бадейная теория»

Критический рационализм

Методология

Ошибка принятия вида явления за содержание - тождество

Ошибка принятия опыта как доступного измерению

Опора на мышление и допущение вывода к непредставимому

Логика

Индукция

Дедукция

Частные диалектические законы

Этика, эстетика

индивидуальность

характер, лицо

личность

Технология

۞

Конструирование элементов по матрице

из заданного

☻

Отсечение лишнего

(скульптура)

принятие данности

۩

Создание индивидуального объекта по замыслу

Дидактика

соединение элементов

стратегическая задача

Познавательная

деятельность

Субъект опыта

случай

судьба

необходимость

Вопросы философии для изучения

время (истории), число (измерения), сознание (воспитания) и др.

предмет (науки)

Природа

Философия – это….