3. Неклассическая(релятивистская) парадигма в психологии. Стратегии неклассического психологического исследования.

Происходит из квантовой физики. Предмет исследования – невидимый мир.

Опирается на: Жесткие факты, воспроизводимость, теоретическую нагруженность фактов, социализацию фактов, релятивность фактов. С→[Средство→О]

От культа детерминизма к неопределенности, к неоднозначности

От единственности к множественности интерпретаций

От исследования объектов к исследованию отношений

Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Но связи меж¬ду внутринаучными и социальными ценностями и целя¬ми по-прежнему не являются предметом научной ре-флексии, хотя имплицитно они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы выделяем и осмысливаем в мире).

Неклассическая наука вовсе не уничто¬жила классическую рациональность, а только ограничила сферу ее действия. При решении ряда задач некласси¬ческие представления о мире и познании оказывались избыточными, и исследователь мог ориентироваться на традиционно классические образцы (например, при решении ряда задач небесной механики не требовалось привлекать нормы квантово-релятивистского описания, а достаточно было ограничиться классическими нормативами исследования).

4. Естественно-научная и культурно-историческая традиции в психологии

ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНАЯ ТРАДИЦИЯ

Научная революция

Естественные науки (например, физика, химия, астрономия, биология) изучают закономерности неживой и живой природы. В XV—XVII вв. в Европе произошла научная революция. Отделившись от философии и технологии, естественные науки стали самостоятельными дисциплинами.

Фундаментальные идеи естественных наук в психологии

Начиная с экспериментальных работ в области психофизики Фехнера и создания Вундтом первой лаборатории экспериментальной психологии в Лейпцигском университете, естественнонаучная традиция утверждается в ряде направлений психологии: гештальт-психологии, поведенческой и когнитивной психологии, социальной психологии, психофизиологии, ряде других направлений. В отечественной психологии естественнонаучная традиция наиболее последовательно обнаруживается в психофизиологии и психофизике, дифференциальной психофизиологии и дифференциальной психологии, инженерной психологии и психологии труда, в исследованиях стилей деятельности и когнитивных стилей, установок, индивидуальности, способностей, интеллекта, творчества, познавательных и эмоциональных процессов, психосемантики, других психических феноменов.

Психология заимствовала от естественных наук ряд фундаментальных идей об устройстве мира и способах его познания.

Признаки естественнонаучной традиции в психологии

Главные признаки естественнонаучной традиции в психологии:

1) естественнонаучная психология исходит из следующих безусловно принимаемых посылок: (1) пространство и время есть реальность; (2) материя, природа, вещи, предметы, люди есть реальность; и тд.

2) естественнонаучная психология есть эмпирическая психология. Ее основными методами являются наблюдение и эксперимент.

3) естественнонаучной психологии присущ элементаризм — в том смысле, что в изучаемом явлении необходимо выделять его отдельные признаки (переменные), выражать качественные особенности явления.

4) в естественнонаучной психологии наблюдатель не может вмешиваться в наблюдаемые феномены.

5) естественнонаучная психология изучает не только Наблюдаемые, но и ненаблюдаемые феномены.

6) естественнонаучная психология проводит количественные и качественные исследования.

7) естественнонаучная психология характеризуется публичностью. Под публичностью понимается практика представления данных исследователем в такой форме, которая позволяла бы другим исследователям проследить в деталях обоснованность выдвигаемых им гипотез и способов их тестирования.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Культурно-историческая психология развивалась в русле гуманитарного, а не естественнонаучного знания. Ее главная идея заключается в подчеркивании роли социальных, культурных и исторических факторов, определяющих своеобразие психики, поведения и деятельности человека.

Основателем культурно-исторической, или «второй» (см. Коул, 1997), психологии считается Вико (1668— 1744). Вико бросил вызов Декарту, который ориентировался на естественные науки и дедуктивную логику.

Фундаментальные идеи культурной психологии

Современная культурная психология покоится, по меньшей мере, на трех фундаментальных идеях.

Во-первых, психические функции рассматриваются как социально обусловленные.

Во-вторых, отношение к человеку как активной, творческой и конкретной индивидуальности.

В-третьих, центральными понятиями культурной психологии являются «понимание» и «интерпретация».

Другие главные особенности культурной психологии обнаруживаются в следующих ее положениях.

1. Культурные психологи верят в то, что сознание является краеугольным камнем объективного знания, поскольку, как они думают, сознание обладает способностью к адекватной саморефлексии, с одной стороны, и объективно отражает социальные отношения, с другой.

3. Для культурной психологии принципиальным является вопрос о качестве психических феноменов.

4. Объективность качественных исследований в культурной психологии обеспечивается ориентацией на комплексные качества феноменов.

5. Качественное исследование должно быть направлено в большей степени на постижение сущностных особенностей феноменов, чем просто фиксировать их поверхностные проявления.

6. Качественная культурная психология признает, что наблюдатель и мир не тождественны, т.е. наблюдения могут соответствовать, не соответствовать или не полностью соответствовать реальности феномена.

7. Качественная культурная психология изучает психологические феномены, многократно перепроверяя их через некоторое множество ситуаций, состояний, действий и поступков, учитывает характер предшествующих и последующих ответов респондентов, использует метод перекрестных оценок, получаемых от нескольких экспертов.

8. Психологические, культурные и социальные феномены предлагается определять концептуально, не операционально.

10. Понимание культурного характера психологических феноменов не ограничивается описанием только их содержания. Понимание предполагает также объяснение феноменов. Социально-культурная активность рассматривается при этом в качестве главного источника объяснения.