- •1 Объект и предмет социологии, её социальные функции. Теоретическая и эмпирическая социология, их соотношение и взаимодействие.
- •2 Социологический плюрализм: структурные, интерпретативные и объединительные парадигмы
- •Вопрос 3 социальное. Социальная жизнь и её базисные элемнты
- •Вопрос 4 теория социального действия. Социальное взаимодействие как обществообразующий фактор
- •Вопрос 5 социальные группы, и сущность и многообразие
- •Вопрос 6 общество как тип социальной общности и организационная форма социальной жизни людей
- •Вопрос 7 личность: социологическая парадигма. Социализаця индивида
- •Вопрос 8 культура: понятие, структурные элементы и типы. Социокультурная динамика
- •Вопрос 9 социальные нормы и девиация. Типы девиаций
2 Социологический плюрализм: структурные, интерпретативные и объединительные парадигмы
С момента своего возникновения социология основывалась на нескольких теориях, а к настоящему времени их число значительно возросло. Социол плюрализм означает, что по какому-либо вопросу может иметь место несколько точек зрения (если явление рассматривается в разные времена и в разных отношениях). Совокупность основных положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающих специфическим категориальным аппаратом и признающихся группой ученых, называется парадигмой. Каждая парадигма достаточно своеобразна и избирательна в плане оценки факторов общественного развития, анализа поведения людей, приоритетности рассмотрения тех или иных сторон общества. Именно поэтому ни одна из парадигм не дает всеобъемлющий анализ общества, хотя и вносит свой конкретный частичный вклад в его рассмотрение. Все социологические парадигмы по характеру принципиальных методологических подходов к анализу общества можно разделить на две большие группы. Первую образуют структурные парадигмы, которые рассматривают организацию, функционирование и развитие общества как единого целого и на макроуровне. К основным макросоциологическим парадигмам относятся структурный функционализм (Парсонс, Мертон) и конфликтосоц-гия. Социологи-функционалисты рассматривают общество как систему взаимозависимых составляющих его структур, которые вместе образуют единое целое. Весьма распространена марксистская парадигма. Сущ-ть конфликтосоц-гии – признание в качестве решающего фактора социального развития социального конфликта (Козер). Вторую составляют интерпретативные парадигмы, которые делают акцент на изучении и интерпретации человеческого поведения на микроуровне. Наиболее известные микропарадигмы — концепция социального действия М.Вебера и современные парадигмы — символический интеракционизм, феноменология, этнометодология. Сторонники парадигмы социального действия сходятся во мнении, что социологам в первую очередь необходимо понять и интерпретировать поведение людей и раскрыть значения, которые сами люди ему придают. Дж.Г. Мид, основоположник символического интеракционизма, считал, что люди обретают свою человеческую природу благодаря тому, что они взаимодействуют с помощью символов, которые не просто обозначают предмет или явление, но и предполагают определенную реакцию на них. Представители феноменологической парадигмы (Шюц) основное внимание сосредоточивают на внутренней работе человеческого сознания — на способах, которые используют люди для осмысления окружающего мира и классификации его явлений. Чтобы понять социальную жизнь, по мнению феноменологов, необходимо изучить способ, с помощью которого люди по категориям дифференцируют конкретные явления. Этнометодология (Гарфинкель) — сравнительно новая социологическая парадигма, которая делает акцент на изучении методов, используемых людьми, для воспроизводства социального мира. По мнению этнометодологов, социальная жизнь представляется упорядоченной только потому, что члены общества сами активно придают ей смысл. Иными словами, в противоположность тем социологам, которые исходят из объективности социального мира, существующего независимо от интерпретаций людей, этнометодологи утверждают, что социальные реалии — суть конструкции и интерпретации самих людей. В истории социологической мысли всегда предпринимались попытки ликвидировать разрыв между макро- и микросоциологическими парадигмами. М.Вебер был первым, кто пытался сделать это. Очевидных же результатов в этом плане добился П.Сорокин, создав так называемую интегральную социологию, которая изучает общество, его явления, взаимоотношения индивида и групп людей с обществом с позиций анализа сосуществования множества социокультурных систем, находящихся в сложном движении — по горизонтали, вертикали и в виде флуктуации (колебания). Методологическая основа его парадигмы включает в себя в качестве внутренних компонентов интуитивный, эмпирический и рационалистический методы. При этой парадигме анализ общества на макро- и микроуровнях практически утрачивает свою специфичность. То же характерно и для неофункционалистской парадигмы, которую представляют Ю. Хабермас, Н. Луман, Дж.Александер и другие. Неофункционалисты в исследовании социальных реалий стремятся учитывать точки зрения разных социальных сил и результаты их действия, полагая, что тем самым можно понять эволюцию общества. Особый акцент при этом делается на выявлении рациональности в коммуникативных действиях членов общества. В последнее время такие социологи, как П. Уиллс, А. Гидденс и другие, предприняли попытки преодолеть разрыв между структурными и интерпретативными парадигмами. Так, Гидденс, полагая, что ни структура, ни действие не могут существовать независимо друг от друга, считает, что именно социальные действия людей создают и воспроизводят структуры, которые в конечном счете можно рассматривать как образцы поведения людей, существующие в какой-то период человеческой истории.