Марксистская социология

Марксистская мысль становится известной в России почти одновременно с идеями позитивизма. Но марксизм в отличие от позитивизма формирует свое мировоззрение на принципиально иной основе. Этой основой явились законы диалектики и принцип материализма в философии. Идеи Маркса усваивались, как правило, в трансформированном виде, что определялось многими объективными и субъективными обстоятельствами. Ход развития марксистской мысли может быть прослежен по работам таких авторов, как Н.И.Зибер, Г.В.Плеханов, В.И.Ленин, Л.Д.Троцкий, Н.И.Бухарин, И.В.Сталин и другие, а также целой группы представителей “легального” марксизма.

На рубеже XIX и XX столетий появляются реальные условия для соединения теории и практики марксизма. К этому моменту встающий на свои ноги молодой русский марксизм не только обретает свою социальную базу, но и утверждается как теория, способная осмысливать в научных категориях конкретные явления российской действительности. Среди социальных проблем, оказавшихся на острие марксистской полемики с идейными противниками, были такие, как пути завоевания свободы и демократии в интересах народных масс, социальная структура общества, роль интеллигенции в революционных процессах (в связи с чем ставился вопрос о формировании новой, социалистической интеллигенции). Таким образом, в теории марксизма возникла необходимость разработки проблемы субъективного фактора. Марксизм стал рассматриваться как возможный вариант, возникающий при объяснении и поиске путей эволюции России. В это время стали складываться два его основных направления: ортодоксальный марксизм (Г.В.Плеханов, Ю.О.Мартов, В.И.Ульянов-Ленин, И.В.Сталин, Л.Д.Троцкий) и неортодоксальный, “легальный марксизм” (П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановский, Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков и др.).

Ортодоксальный марксизм, в свою очередь, можно также разделить на два течения. Первое было ортодоксальным как по форме, так и по содержанию и обосновывало в духе исторического детерминизма пути естественной социальной эволюции (Г.В.Плеханов, Ю.О.Мартов и др.).

Второе было ортодоксальное по форме, но неортодоксальное по содержанию, т.к. пыталось соединить теорию сущего и теорию должного (В.И.Ульянов-Ленин, И.В.Сталин, Л.Л.Троцкий и др.). В конечном итоге это привело к соединению исторического материализма с положениями русской субъективной социологии, т.е. к единству, при этом научно обоснованному, политического тоталитаризма с субъективизмом.

“Легальный марксизм” в лице Петра Бернгардовича Струве (1870-1944), Сергея Николаевича Булгакова (1871-1944), Николая Александровича Бердяева (1874-1948), Михаила Ивановича Туган-Барановского (1865-1919) и др. был своеобразным проявлением складывавшейся в России 90-х годов XIX века либерально-буржуазной идеологии. “Легальные марксисты” выступили против народнической идеологии, против положения о том, что развитие капитализма в России есть регресс России, отстаивали идею прогрессивности капитализма. Для доказательства своих взглядов они использовали положения теории марксизма о закономерности развития капитализма и его преимуществах перед феодализмом. При этом они отрицали наличие антагонистических противоречий, характерных для капитализма и ведущих его к гибели, считали, что происходит затухание классовой борьбы и категорически выступали против необходимости социалистической революции и диктатуры пролетариата. “Легальные марксисты” приспосабливали к своей либерально-буржуазной политической программе заимствованные в основном из марксизма социологические и экономические идеи.

Струве выступал защитником капитализма, отмечал его экономическую и культурную миссию, при этом старался скрыть все его социальные пороки. В своей социальной теории Струве отрицал значение классовой борьбы для развития общества. Вместо деления общества на классы Струве ставил вопрос об абстрактной дифференциации общества на группы. Туган-Барановский опирался на распределительную теорию происхождения классов, считая, что классовая борьба, - это не что иное, как борьба за распределение в обществе продуктов. Они считали, что ни личность, ни социальные группы, ни классы не в состоянии изменить течение предопределенной экономической жизни. Отрицание закона классовой борьбы в антагонистическом обществе привело “легальных марксистов” к выступлению против марксистской теории революции. Они считали, что смена капитализма другим строем возможна только в результате социальных реформ. Струве указывал, что средством осуществления прогресса в обществе являются экономические и социальные реформы, а не революция.

В этот период также идет дальнейшее развитие ортодоксального марксизма. Теоретиками ортодоксального марксизма в этот период были Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) и Владимир Ильич Ульянов (Ленин) (1870-1924).

Главные установки марксистской социологии, сформулированные в работах Ленина:

1. конкретный анализ конкретных ситуаций;

2. всесторонность рассмотрения социальных явлений;

3. учет всех связей и опосредований исследуемого объекта;

4. выделение главного, ведущего в изучаемых связях;

5. познание глубинных механизмов общественных процессов для объяснения движущих сил и тенденций развития.