- •И педагогика
- •А. Руссо «Игроки в мяч»
- •Предисловие
- •Введение Цель и сущность предмета. Взаимодействие психологии и педагогики
- •Часть I
- •Глава 2 Что ощущает человек, впервые увидевший мир в 52 года
- •Глава 3 Восприятие — бессознательное умозаключение
- •Глава 4 Подходы к изучению зрения слепорожденных. Эксперименты с животными
- •Глава 5 Может ли взрослый человек увидеть «всё заново»?
- •Глава 6 Увидеть — значит понять
- •6.1. Теща или жена
- •6.2. Неоднозначная геометрия
- •6.3. «Ваза или два профиля;»
- •Картины
- •Глава 8 Невозможные фигуры
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Глава 2 Зачаточные формы обучения и интеллектуально-приспособительной деятельности животных
- •2.1. Условно-рефлекторное поведение
- •2.2. Механизмы образования ассоциативных связей
- •2.3. Инстинктивное поведение и обучение
- •Глава 3 Элементы решения проблемных задач в экспериментах с животными
- •3.1. Перебор действий
- •3.2. Перебор символов действий. «Ага-реакция»
- •Глава 4 Моделирование процессов мышления и творчества
- •4.1. Виды мышления
- •4.2. Основные операции и процедуры мышления
- •4.3. Модели механизмов мыслительных процессов
- •4.4. Семантические сети
- •4.5. Построение, анализ и оценки мысленных планов деятельности
- •Глава 5 Язык и мышление
- •5.1. Синтаксис и грамматика. Продукции
- •5.2. Поверхностные и глубинные структуры языка
- •5.3. Языковые характеристики высших животных
- •Глава 6 Особенности творческого мышления
- •6.1. Фазы творческого процесса
- •6.2. Характерные особенности творческого процесса
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Раздел 3 психология человеческой личности
- •Понятие личности и структура личности
- •Глава 2 Интеллектуальные и творческие способности
- •Глава 3 Тестирование интеллектуальных способностей
- •Глава 4 Тестирование творческих способностей
- •Глава 5 Вопросы теории выявления и измерения способностей
- •Глава 6 Использование методов факторного анализа и многомерного шкалирования для выявления первичных (базисных) способностей
- •Глава 7 Тестирование личности
- •Характер
- •Глава 9 Темперамент
- •Глава 10 Пример практического самоопределения своего типа характера
- •Психофизиологические корреляты личностных факторов
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Глава 12 Мотивации
- •12.1. Мотивации как система целеполагания
- •12.2. Типы мотиваций
- •12.3. «Новые» мотивации, планирование деятельности и корни духовных ценностей
- •Глава 13 Эмоции
- •13.1. Эмоции как механизм регуляции мотивационной деятельности
- •13.2. Способы выражения и измерения эмоций в процессе общения
- •13.3. Эмоции и язык социально значимых жестов и поз
- •13.4. Роль полушарий мозга в осуществлении различных сторон эмоционального поведения
- •Глава 14 Основные чувства человека
- •14.1. Дружба и любовь
- •14.2. Межличностное общение животных и истоки чувств людей
- •Глава 15 Волевое поведение
- •Глава 16 Настроения, стрессы, аффекты
- •Глава 17 Личностные факторы и психоанализ
- •Глава 18 Переключение энергии и механизмы сублимации у животных и человека: церемонии, ритуалы, истоки культурных традиций
- •Истоки церемоний и ритуалов животных
- •Психологические аспекты этики и этикета
- •Неврозы как следствия дефектов функции защиты
- •Глава 21 Нервные механизмы мотиваций и эмоций
- •Глава 22 Нервные механизмы стрессов и аффектов
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Часть II педагогика
- •Глава 2 Педагогика как одна из древнейших наук: основные этапы развития
- •Глава 3 Отражение педагогических принципов в структуре системы современного образования
- •Глава 4 Теоретические основы специфики обучения учащихся разных возрастов
- •Глава 5 Специфика возрастных периодов развития и воспитания человеческой личности
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Раздел 2 дидактика
- •Общее понятие о дидактике, ее предмет и задачи
- •Глава 2 Развитие системы дидактических принципов
- •Глава 3 Основные задачи и направления современной дидактики
- •Глава 4 Комплексная система принципов современной дидактики
- •Глава 5 Развитие способов и методов обучения
- •Глава 6 Проблема классификации методов обучения
- •Формы организации современного школьного обучения
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Глава 2 Педагогические технологии общения
- •Глава 3 Индивидуальный диалог — фундаментальная проблема обучения
- •Глава 4 Дидактические игры
- •Эвристические методы в педагогике и обучении
- •Глава 6 Методы и средства проблемного обучения. Системы дополнительного образования
- •Глава 7 Методы программированного обучения
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Глава 2 Проблемы использования современных компьютерных технологий
- •Глава 3 Проблема человеко-компьютерного интерфейса в автоматизированных обучающих системах
- •Глава 4 Проблемы обучения в гипертекстовой среде
- •Глава 5 Концепция развития системы педагогического и психологического обеспечения автоматизированных обучающих систем
- •Глава 2 Основы теории возрастного развития личности. Адекватность процессов развития, воспитания и обучения
- •Глава 3 Основы теории воспитания
- •Глава 4 Взаимоотношения теории воспитания и родственных областей науки
- •Глава 5 Системы и методы воспитания
- •Глава 6 Специфика развивающего воспитания в условиях современного информационного общества
- •Темы и вопросы для семинаров и самопроверки
- •Библиографический список
Глава 18 Переключение энергии и механизмы сублимации у животных и человека: церемонии, ритуалы, истоки культурных традиций
Механизмы замещения представляют собой проявление некоторого общего для теории психоанализа принципа — принципа сублимации. Под сублимацией подразумевается смещение, переключение, переадресация энергии и содержания запретных желаний в приветствуемые обществом виды деятельности: занятия наукой, образованием, творческим трудом, общественно полезной деятельностью. В плане выявления корней процессов сублимации интересно провести аналогию с процессами смещенного поведения, описанного этологами (этология — наука о поведении животных, см. раздел «Инстинктивное поведение и обучение») в связи со «странностями» поведения животных.
Типичный пример смещенного поведения — включение в типично агрессивное, предбоевое поведение многих птиц, демонстрирующее противнику силу и готовность к нападению (распущенное оперение, побежки и вытягивание клюва в сторону противника, крики нападения) неожиданных элементов типа интенсивного клевания ни в чем не повинных камешков, вырывания пучков травы, что является элементами пищевого и гнездостроительного поведения. Другими типичными примерами смещенного поведения птиц является включение в агрессивное поведение элементов поведения, связанного с чисткой оперения, поиска пищи и т. д. (31, 56-60; 42, 202-205). Аналогичные примеры смещенного поведения описаны при анализе поведения общественных животных разных классов и уровней развития,
Принципиальный смысл появления смещенного поведения классики этологии напрямую связывают с механизмами разрядки врожденной энергии агрессии. Агрессивное поведение в таком прочтении определяется существованием межвидовой и внутривидовой борьбы животных за различные ресурсы, такие, как пища, территория, лидирующее или подчиненное положение в сообществе и т. д. Переключение излишка агрессивного начала, его переадресация или, как говорят, канализация (перевод в другие, специально сформированные, отводящие каналы), является необходимым условием для нормального существования сообщества.
В этом плане особый интерес приобретает объяснение происхождения различных церемоний и ритуалов поведения. Красота, сложность и удивительная утонченность таких поведенческих процессов у животных является поразительной. Стоит только вспомнить церемонии ухаживания у птиц, типы поведения знакомства у собак, предбоевое поведение аквариумных рыбок и т. д. Например, анализ знаменитого танца журавлей показывает, что его этапы и звенья представляют собой четко структурированное сочетание элементов угрозы, переадресации угрозы и умиротворения.
Сами по себе эти элементы являются следствием борьбы различных мотиваций и эмоций, в частности, мотиваций создания семьи для обеспечения функций продолжения рода, эмоций страха перед партнером, эмоций агрессии и т. д. Однако вся целостная церемония танца представляет собой ритуал умиротворения, направленный на перевод энергии агрессии и угроз в «мирное русло» действий по продолжению рода. Для более конкретного понимания некоторой символики движений птиц приведем се «расшифровку», полученную в результате многочисленных наблюдений и экспериментов этологов.
«Птица высоко и угрожающе вытягивается перед другой и разворачивает мощные крылья, клюв нацелен на партнера, глаза устремлены прямо на него. Это картина серьезной угрозы. <...> Но в следующий момент птица направляет эту угрожающую демонстрацию в сторону от партнера, причем выполняет разворот точно на 180 градусов и теперь — все так же, с распростертыми крыльями — подставляет партнеру свой беззащитный затылок, который, как известно, у серого журавля и у многих других видов украшен изумительно красивой рубиново-красной шапочкой. На секунду «танцующий» журавль подчеркнуто застывает в этой позе — и тем самым в понятной символике выражает, что его угроза направлена не против партнера, а совсем наоборот, как раз прочь от него, против враждебного внешнего мира; и в этом уже слышится мотив защиты друга. Затем журавль вновь поворачивается к другу и повторяет перед ним демонстрацию своего величия и мощи, потом снова отворачивается и теперь — что еще более знаменательно — делает ложный выпад против какого-нибудь эрзац-объекта; лучше всего, если рядом стоит посторонний журавль, но это может быть и безобидный гусь или даже, если нет никого, палочка или камушек, которые в этом случае подхватываются клювом и три-четыре раза подбрасываются в воздух. Все вместе взятое ясно говорит: "Я могуч и ужасен — но я не против тебя, я против вон того, того и того"» (31,178).
Столь длинная цитата вполне оправдана; в ней содержится не только достаточно детальное описание структуры типичной, или, если угодно, классической ритуальной церемонии, но и такие ее элементы, как угроза, умиротворение, смещенное поведение и переадресация угрозы. Следует специально отметить, что объективность расшифровки элементов танцевальной церемонии основана на достаточной статистике наблюдений. Например, символика отворачивания головы и подставления незащищенной шеи говорит о умиротворении; символика нацеливания клюва точно на соперника у птиц или символика растопыривания плавников и жаберных щелей у рыб говорит об агрессивных намерениях. В частности, если направления клювов птиц в процессе угрозы, когда они нацелены чуть-чуть мимо, перейдут некоторую грань и действительно будут точно направлены друг на друга, угроза перейдет в драку.
По наблюдениям этологов, ритуализация поведения приводит к подчеркиванию ритмических компонент и повторов угрожающих и умиротворяющих движений, к появлению яркой окраски, контрастных рисунков на теле животных. Причем все эти «театральные» украшения в особой степени проявляются именно в поведении, связанном с переадресацией агрессии. Подобное поведение проявляется в ситуациях борьбы и соперничества у самых разных видов животных: рыб, птиц, хищников, травоядных. При этом в работах по этологии особо подчеркивается «турнирность» боев животных, т. е. тот факт, что такие бои, например, между самцами за самку, за территорию или за положение в сообществе, как правило, не заканчиваются смертью побежденного, проходят «по правилам».
Слабейший демонстрирует одну из поз покорности и уходит, более того, во время боя соперники не наносят смертельные удары, даже если такие возможности им предъявляются. Такое поведение называют синхронным, так как при нем позы угрозы и умиротворения у противников синхронизуются. и если один из бойцов переходит к фазе нападения, в то время как противник еще находится в фазе ненападения, то первый боец притормаживает свои действия и не нападает на беззащитного партнера.
Сравнительная этология делает выводы о сопоставимости и поразительном сходстве поведенческих ритуалов и церемоний животных с культурными ритуалами, церемониями и традициями людей. Это сходство, конечно, не говорит о прямом наследовании таких форм поведения. Причина заключается в появлении одинаковых типов сложного реагирования в ответ на схожие внешние воздействия. Важнейшим условием этого процесса является то, что некоторое внешнее воздействие с абсолютной необходимостью требует возникновения реакций адаптации или компенсации. Именно это, по-видимому, неоднократно происходило и у животных, стоящих на разных уровнях филогенетической лестницы, и у сообществ людей, находящихся на разных стадиях культурно-исторического развития.
Необходимость разрядки агрессивного начала, необходимость многократного, усиленного и даже утрированного подчеркивания важной символики — вот основные причины появления ритуализации. Действительно, для человеческих ритуалов, имеющих культурно-историческое происхождение, например, для традиционных шествий, парадов, праздников, песнопений, характерны ритмические действия, повторяемость, четкая регламентация действий, их утрированность и подчеркнутая красивость (рис. 62).
Особый интерес в этом плане приобретает анализ связей ритуального поведения людей с возникновением и развитием искусства. При изложении идей К. Лоренца эта связь может быть коротко описана через следующую последовательность этапов развития: необходимость переадресации агрессии — смещенное поведение — подчеркивание элементов смещенного поведения с помощью красочных, утрированных, ритмизированных ритуалов и церемоний — появление намеренно, осознанно театрализованных эффектов — развитие современной культуры «искусства для искусства». Естественно, что такая последовательность этапов формировалась в течение тысячелетних периодов развития человеческой культуры, естественно, что процесс развития происходил и происходит с постоянно возрастающим ускорением.