Тема 3 Античная философия
План занятия:
Истоки греческой философии: мифология, протонаука, предфилософия
Милетская школа и Гераклит. Элейская школа и Демокрит.
Софистика как философский метод.
Философия Сократа и его метод.
Идеалистическая система Платона.
Философская система Аристотеля.
Эллинистические школы философии: киники, скептики, стоики, Эпикур.
Неоплатонизм.
Вопросы для обсуждения на семинаре:
Почему Древняя Греция ассоциируется в памяти человечества с «золотым веком» всемирной истории?
Что такое античность и античная философия?
В чем заключается роль и значение греческой мысли в мировой истории философии?
Расскажите о периодизации греческой философии.
Известный античный историк и философ Диоген Лаэртский, написавший книгу «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», утверждал: «Занятия философией, как некоторые полагают. Начались впервые у варваров, а именно: у персов были их маги, у вавилонян и ассириян — халдеи, у индийцев — гимнософисты... И всё же это большая ошибка — приписывать варварам открытия эллинов: ведь не только философы, но и весь род людей берет начало от эллинов». Прокомментируйте это утверждение.
Какой была основная философская идея мыслителей милетской школы?
Как объясняли милетцы наличие одновременно и единства мира, и его многообразия (и тождества между вещами, и их различия)?
Как трактовали первоначало мира Фалес и Анаксимен?
7. Какова специфика трактовки первоначала Анаксимандром?
Как понимать утверждение Пифагора о том, что весь мир есть Число?
Каким образом Число разворачивается в бесконечное многообразие мироздания в пифагорейском учении?
В чем заключаются главные различия философских доктрин милетцев и Пифагора?
Вспомните основные черты олимпийской религии и мифологии. За что Ксенафон критиковал их?
Можно ли назвать Ксенафон атеистом? Какая трактовка божества была им предложена?
Раскройте основные идеи Парменида. Как вы понимаете его утверждение о реальном существовании только того, что можно мыслить без противоречий?
Объясните, что представляет собой апории Зенона. Какую цель преследовал он, выдвигая их?
Каковы основные идеи Гераклита? Как вы понимаете тезис о единстве и борьбе противоположностей?
В чем заключается основные различия элейского и гераклитовского учения?
В одном из своих произведений Гераклит утверждает: « этот космос, один и тот же для всего существующего, не создан никем из богов и ни кем из людей, но всегда он есть, был или будет вечным живым огнем, мерами воспламеняющимся и мерами потухающим». Как вы думаете, почему Гераклит называл мироздание огнем?
Выделите мотивы элейской философии в системе Демокрита.
Попробуйте объяснить смысл демокритовского утверждения: если всё делимо до бесконечности, тогда Бытия нет.
Какие идеи Гераклита заимствовал Демокрит при построении своего философского учения?
Если атомы, по большому счету, бескачественны, то почему образованный из них реальный мир в учении Демокрита обладает бесконечным количеством качеств и свойств? Можно ли называть его, с демокритовской точки зрения, виртуальной реальностью?
Если атомы неощущаемы, то откуда мы знаем об их существовании, с точки зрения демокритовской системы?
Каковы исторические условия появления софистики.
Кто такие софисты? Чем отличаются друг от друга понятия «мудрец», «философ» и «софист»?
Что такое софизм? Приведите примеры каких-нибудь софизмов. Определите, какие логические законы нарушаются при построении софизмов?
Каковы основные философские идеи софистов? Раскройте содержание понятий «субъективизм», «релятивизм», «агностицизм», «скептицизм».
Каковы основные философские идеи Сократа? В чем заключается его противостояние софистике?
Что такое майевтика? Почему Сократа часто сравнивали с софистами? Что общего между их учениями?
Известный Софист Протагор написал сочинение «О богах», главной мыслью которого было следующее утверждение: «О богах я ничего не могу знать: ни того, что они существуют, ни того, что они не существуют; слишком многое препятствует мне узнать это, и прежде всего — темнота предмета и краткость человеческой жизни». Какой принцип софистической философии лежит в основе этого утверждения?
30.В чем заключается центральная мысль платоновского учения?
Почему Платон сравнивает наш мир с пещерой, а чувственные предметы — с тенями?
Как вы думаете, какие идеи Сократа, бывшего учителем Платона, оказали влияние на становление платоновского учения?
Откуда мы знаем, по Платону, о мире идей, если он сверхчувственный? Что связывает нас с этим миром?
Определите, какую науку Платон считал божественной (ближе всего находящейся к миру идей) и почему?
Раскройте основные идеи учения Платона о душе и о познании.
Что такое утопия? Какие принципы положены Платоном в учение об идеальном обществе и государстве?
В чем заключается сходство и различие платоновского и аристотелевского учений?
И Платон, и Аристотель называли материю небытием. Можно ли трактовать это их утверждение в том смысле, что материи нет?
Можно ли утверждать, что система Аристотеля, как и учение Платона, представляет собой вариант философского идеализма? Если нет, то почему?
Что такое эллинизация и эллинизм?
Почему в эллинистической философии на первый план выдвинулась антропологическая проблематика?
В чем заключается сходство всех эллинистических философских учений? Раскройте содержание понятия «эвдемонизм».
Каковы основные идеи эпикурейского учения?
Почему можно утверждать, что учение Эпикура об удовольствиях является скорее аскетизмом, нежели гедонизмом?
Попытайтесь определить, какие удовольствия, с точки зрения Эпикура,- являются естественными и необходимыми; какие — естественными, но не необходимыми; какие — неестественными и не необходимыми.
Раскройте основные идеи философского учения стоиков. В чем заключается стоическое счастье?
Раскройте основные философские идеи скептицизма. Что представляет собой счастье, согласно этой концепции? чем отличается стоическая невозмутимость души от скептической?
Кто такие киники и что такое кинизм? Раскройте основные положения кинической философии.
Что общего и в чем различие между античными киниками и современными нам циниками?
В одном из сочинений Эпикура есть такое рассуждение: «...когда мы говорим, что удовольствие — это конечная цель, то мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые... но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог. Нет, не попойки и кутежи непрерывные, не наслаждения женщинами, не наслаждения всякими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение, исследующее причины всякого выбора и избегания и изгоняющее лживые мнения, которые производят в душе величайшее смятение». В чем заключается специфика эпикурейского учения об удовольствиях (необычность эпикурейского понимания удовольствий)?
Как вы понимаете известное утверждение стоика Сенеки: «Сильнее всех тот, кто владеет самим собой»?
Скептический мыслитель Секст Эмпирик предлагает следующую классификацию философов: «Ищущим какую-нибудь вещь приходится или найти ее, или дойти до отрицания нахождения и признания ее невоспринимаемости, или упорствовать в отыскании. Поэтому, может быть, и в отношении вещей, искомых в философии, одни говорили, что они нашли истину, другие высказывались, что воспринять ее невозможно, третьи еще ищут». Согласны ли вы с такой классификацией? Как вы думаете, к какому типу философов причисляли себя сами скептики?
Говоря о предпочтительной позиции, которую человек должен занять в отношении к обществу, Эпикур выдвинул девиз: «Проживи незаметно!» Как такая позиция философа была обусловлена историческими условиями эпохи эллинизма? Сравните этот общественный идеал Эпикура с социальной позицией Платона.
Чье этическое учение: эпикурейское, стоическое, скептическое или киническое — ближе лично вам и почему?
Тестовые задания:
1.Космоцентризм это?
а) Специфическая черта античной философии основная проблематика
которой была связана с космосом.
б) Религиозное учение о сотворении мира и человека богом из ничего.
в) Раздел астрономии, в котором изучается происхождение космических
объектов.
г) В античной философии упорядочное, организованное, конечное бытие как
противоположность хаосу бытию неорганизованному и бесконечному.
2.Период ранней античной философии.
а) 5-4.в.в. до н.э.
б) 7-6.в.в. до н.э.
в) 4. в. до н.э.-1.в.н.э.
г) 1-3.в.н.э.
3.Величайшим эллинским мудрецом, по мнению Геродота был...
а) Ксенофон.
б) Парменид.
в) Анаксимен.
г) Пифагор.
4.В ранние Греческие философские школы входят…
а) Милетская, Пифагорейская, Элейская.
б) Софистов, Атомистов, Платона, Аристотеля, последователей Сократа.
5.Зная благо и обладая мудростью, только философы могут управлять государством, рассуждал…
а) Сократ.
б) Пифагор.
в) Платон.
г) Аристотель.
6.Киники (Циников) одна из школ…
а) Платона.
б) Атомистов.
в) Сократа.
г) Софистов.
7.Эклектика это?
а) Философия существования, одно из крупных западных философских
течении.
б) Неорганичное соединение разнородных частей и элементов в единое
целое.
в) Равноценной, равнозначный, одинаковый, тождественный.
г) Истечение, распространения.
8.Эклектизм возникает в…
а) 1.в. до н.э.
б) 2.в. до н.э.
в) 3.в. до н.э.
г) 4.в. до н.э.
9.Смысл жизни человека совершенствование себя как существа
разумного и добродетельного. Рассуждал…
а) Сократ.
б) Платон.
в) Аристотель.
г) Пифагор.
10.Перипатической не редко называют школу…
а) Эпикур.
б) Сократ.
в) Пифагор.
г) Аристотель.
11.Античная философия прекращает свое существование с
гибелью…
а) Филон.
б) Боэция.
в) Посидоний.
г) Цицирон.
12.Школа Стоики основан…
а) Зеноном.
б) Платоном.
в) Эпикуром.
г) Антиохам.
13.Высшии цель правильного государство служение общему благу
и способствование счастливой жизни людей из философских
мыслей.
а) Пифагор.
б) Аристотель.
в) Сократ.
г) Платон.
14.Познай самого себя. Рассуждал…
а) Пифагор.
б) Аристотель.
б) Аристотель.
г) Платон.
15. Первой в Античной Греции философской школой являлся…
а) Милетская.
б) Элейская.
в) Софистов.
г) Аристотеля.
16.Что означает Софизм?
а) Логически ошибочное рассуждение выдаваемые за истинное.
б) Философское направление, признающее чувственное восприятие основной формой человеческого познания.
в) Священный.
г) Одна из ортодоксальных шкал древней индийской философии.
17.Видимое не есть реальное если мы что то видим, это вовсе не
значит что оно существует именно так как нами воспринимается.
Рассуждал…
а) Сократ.
б) Аристотель.
в) Эпикур.
г) Платон.
18.Неоплатонизм это…
а) Одна из школ ортодоксального направления в древнеиндийской
философии.
б) Философская школа в античной Греции.
в) Течение в европейской философии первой половины 20.в.
19.Кто был знаменитым учеником Сократа?
а) Пифагор.
б) Аристотель.
в) Платон.
г) Эпикур.
20.Кто положил числовое соотношение понимаемое как
универсальные, абстрактные закономерности принцип всеобщей
гармонии, самое мудрое число.
а) Пифагор.
б) Сократ.
в) Геродот.
г) Аристотель.
21.Кто в (6-5 вв. до н.э.) выдвигает тезис: «Все во всем», который
Предполагает тесную взаимосвязь и взаимопроникновение явлений
бытия.
а) Анаксагор.
б) Гераклит.
в) Эмпедокл.
г) Мелисс.
22.Кто впервые формулирует «закон сохранения бытия»- Он
говорит: «Из ничего никогда не может возникнуть не что».Хорошо
известна более поздняя латинская формулировка закона: «Из
ничего не бывает ничего».
а) Гераклит.
б) Эмпедокл.
в) Мелисс.
г) Анаксагор.
23.В каком веке начинается расширения проблематики
древнегреческой философии?
а) 3 в. до н.э.
б) 4 в. до н.э.
в) 5 в. до н.э.
г) 6 в. до н.э.
24.Каждая вещь имеет свою сущность и прообраз. Утверждал…
а) Аристотель.
б) Сократ.
в) Платон
г) Гераклит.
25.Центром антропологии Аристотеля является учение о …
а) о теле.
б) о мировоззрении.
в) о душе.
г) о желудке.
26.Кто в впервые выпустил систематическое издание рукописей
Аристотеля.
а) Аристотель.
б) Андроник Родосский.
в) Диоген Синопский.
г) Марк Аврелий.
27.Существенное влияние на становление античной философии в
7-5 вв. до н.э. оказала деятельность … мудрецов.
а) «Восьми мудрецов».
б) «Шести мудрецов».
в) «Семи мудрецов».
г) «Десяти мудрецов».
28.Древняя греческая философия начинается с вопроса.
а) «Что есть бытие?»
б) «Что есть что?»
в) «Что есть начало мира?»
г) «Что есть начало всех вещей?»
29. «Софистэс» переводится как…
а) Мастер, мудрец, знаток.
б) Умелец, мудрец, знаток.
в) Умелец, знаток, добродетель.
г) Умелец, мудрец, стрелец.
30.Сущностью человека Сократ считает…
а) Тело.
б) Мозг.
в) Душу.
1. Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:
а) вода;
б) огонь
в) земля;
г) дерево.
2. Сократ в молодости обучался в школе:
а) софистов;
б) пифагорейцев;
в) милетцев;
г) элеатов.
3. О рабовладельческой демократии он говорил: «Худшее— это большинство»:
а) Пиррон;
б) Диоген;
в) Сократ;
г) Клеанф.
4. По Платону, прекрасное — это:
а) совершенство линий и форм;
б) нравственное величие души;
в) разумное построение произведения искусства;
г) то общее, что прекрасные предметы имеют между собой.
5. По мнению этого философа, знание — высшая добродетель и путь к обретению других добродетелей: сдержанности, мужества и справедливости. Кто этот философ?
а) Пиррон;
б) Сократ;
в) Диоген;
г) Хрисипп.
6.По Эпикуру, наслаждение от еды есть удовольствие:
а) динамическое;
б) статическое;
в) разумное;
г) совершенное.
7.Согласно стоикам, ревность относится к такому виду страстей, как:
а) удовольствие;
б) вожделение;
в) страх;
г) печаль.
8. Стоики признавали три вида движения: пространственное перемещение, изменение качеств и —
а) духовное восхождение к Единому;
б) нравственное совершенствование;
в) напряжение пневмы;
г) укрощение страстей.
9.Этот философ писал: «Мы говорим о Богах как о существующих и даже поклоняемся Богам, но при этом не выражаем никакой веры и избегаем опрометчивости догматиков».
К какой школе он принадлежал?
а) неоплатоников;
б) стоиков;
в) киников;
г) скептиков.
10.Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как:
а) удовольствие;
б) вожделение;
в) страх;
г) печаль.
11.Философ делает добро, чтобы быть добродетельным, а не добродетелен, чтобы делать добро, — считали:
а) скептики;
б) эпикурейцы;
в) киники;
г) стоики.
12.Он считал, что Прометей был справедливо наказан за то, что принес людям искусства, породившие сложность и искусственность жизни:
а) Эпикур;
б) Диоген Синопский;
в) Пиррон;
г) Зенон.
13.Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живешь, — так считал:
а) Клеанф;
б) Пиррон;
в) Аристотель;
г) Платон.
14.Стоики сравнивали философию с яйцом, в котором этика, физика и логика, соответственно:
а) скорлупа, желток, белок;
б) желток, скорлупа, белок;
в) белок, желток, скорлупа;
г) желток, белок, скорлупа.
15.Также стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным различных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда —
а) логика, физика, этика;
б) физика, логика, этика;
в) этика, логика, физика;
г) этика, физика, логика.
16.Для Платона мир нереальный и недействительный — это мир:
а) первоматерии;
б) эйдосов;
в) множества конкретных предметов и вещей;
г) представлений.
17.Основополагающей категорией Аристотель считал:
а) сущность;
б) обладание;
в) положение;
г) время.
18.Скептик говорит по поводу познания вещи:
а) «Я думаю, что она такая-то и такая-то, но я не уверен»;
б) «Я не узнаю о ней ничего, и никто никогда не сможет узнать»;
в) «Я не знаю, какова она, но я надеюсь это узнать»;
г) «Я, возможно, и смогу узнать о ней что-то, но мне это не нужно».
19.Если киник проголодался, то он:
а) купит то, что он любит и получит удовольствие от еды;
б) выпьет воды и убедит себя в том, что есть он, в действительности, не хочет;
в) станет есть ту еду, что попадется на глаза;
г) подождет до определенного часа и съест то, что считает полезным.
20.Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но...»
а) знать все и невозможно;
б) знания увеличивают скорбь;
в) знать что-то вовсе и не нужно;
г) другие не знают и этого.
21.Плотин мечтал построить новый город и назвать его:
а) Александрией;
б) Петрополем;
в) Платонополисом;
г) Согдееи.
22.В эпоху эллинизма у философов отмечался повышенный интерес к :
а) медицине;
б) астрономии;
в) математике;
г) астрологии.
23.В. С. Соловьев писал, что в платонизме это «соединяет в себе идеальную природу с чувственною»:
а) эйдос;
б) хора;
в) эрос;
г) философия.
24.По Аристотелю, человек — это:
а) двуногое без перьев;
б) нравственное существо;
в) душа в темнице тела;
г) политическое животное.
5.Майевтика — это:
а) ироничное подтрунивание;
б) форма назидания;
в) легкая беседа «ни о чем»;
г) общение с собеседником с целью обретения им истины.
26.Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с :
а) «животным» эросом;
б) семеино-брачным союзом;
в) аскетизмом;
г) идеалом богочеловека.
27.Перипатетическая школа зародилась в:
а) гимназии;
б) лицее;
в) академии;
г) университете.
28. Основателем этики в западноевропейской философии считается:
а) Фалес;
б) Сократ;
в) Платон;
г) Аристотель.
29.Миф об андрогене был впервые поведан:
а) Гераклитом;
б) Сократом;
в) Платоном;
г) Аристотелем.
30.О том, что во главе государства должны стоять философы, говорил:
а) Хрисипп;
б) Сократ;
в) Платон;
г) Аристотель,
31.«В одну и ту же реку нельзя войти дважды», — говорил:
а) Фалес;
б) Анаксимандр;
в) Гераклит;
г) Левкипп.
32.Платон во время путешествий по Востоку обучался в школах:
а) софистов;
б) пифагорейцев;
в) милетцев;
г) элеатов.
33. Анаксимандр был учеником:
а) Сократа;
б) Аристотеля;
в) Фалеса;
г) Анаксимена.
34.Среди категорий Аристотеля нет такой, как:
а) обладание;
б) форма;
в) положение;
г) страдание.
35.Наиболее известна и исторически значима в системе Эпикура:
а) гносеология;
б) этика;
в) онтология;
г) физика.
36.«Единое» у Плотина — это:
а) природа;
б) Бог-личность;
в) инобытие (ничто);
г) бытие.
37.«Гегемоникон» — называли центральную часть души:
а) эпикурейцы;
б) киники;
в) скептики;
г) стоики.
38.Этот философ считал, что благоразумие дороже самой философии:
а) Клеанф;
б) Эпикур;
в) Диоген;
г) Пиррон.
39.О наличии материи как «строительного материала» для создания мира говорили:
а) Сократ и Платон;
б) Платон и Аристотель;
в) Платон и Плотин;
г) Плотин и Порфирий.
40.Эпикур говорил: «Нет никакой необходимости жить с...» —
а) горечью;
б) необходимостью;
в) радостью;
г) случайностью.
41.Утонченные философские теории, науки и книги совершенно не нужны, считали:
а) стоики;
б) киники;
в) скептики;
г) эпикурейцы.
42.Все тела в мире имеют цель своего движения и развития, которая задана Богом как причиной всех причин, считaли:
а) Аристотель;
б) Пиррон;
в) Зенон;
г) Диоген Синопский.
43. Душа не вечна, она умирает вместе с телом, лишь в редких случаях переживая его, считали:
а) киники;
б) скептики;
в) стоики;
г) эпикурейцы
44. По Эпикуру, состояние насыщения после еды — это удовольствие:
а) динамическое;
б) разумное;
в) статическое;
г) совершенное.
45.В центре внимания основанной Пифагором школы было то, что, по мнению философа, лежит и в основе всего сущего, это:
а) порядок;
б) Бог;
в) разум;
г) число.
46.В своем учении о восприятии Эмпедокл развивал мысль о том, что исходящие из вещей излияния проникают в отверстия органов чувств по принципу:
а) противоположности сходятся;
б) подобное познается подобным;
в) все познается в сравнении;
г) одно дополняет другое.
47.У стоиков «пневма» как основа человеческой души и часть души космической, а также основа разума представляет собой смесь основных природных стихий:
а) воды и воздуха;
б) воды и огня;
в) огня и воздуха;
г) земли и огня.
48. Они считали, что все в мире произошло от одного первоэлемента, причем каждый настаивал на своем, — будь это вода, апейрон или воздух:
а) Анаксимандр;
б) Эмпедокл;
в) Протагор;
г) Фалес;
д ) Анаксимен.
Античная философия
Этап |
Главный философский интерес |
Натурфилософия |
Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.) |
Интеллектуализм |
Идеи (Сократ, особенно Платон и др.) Форма (Аристотель и др.) |
Эллинистическая философия |
Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики) |
Неоплатонизм |
Иерархия: Единое-Благо — Мировой Ум — Мировая Душа — Материя |
ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
• Милетская (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр)
• Пифагорейская (Пифагор и ученики)
• Элейская (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс)
• Атомисты (Левкипп, Демокрит)
• Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик)
• Платонизм, или Академия (Платон и ученики)
• Аристотелизм, или Ликей (Аристотель и перипатетики — Теофраст, Аристоксеп, Дикеарх, Стратон)
• Эпикурейцы (Эпикур, Метродор, Гермарх, Лукреций Кар)
• Киники (Антисфен, Диоген)
• Стоики (Зенон, Клеанф, Хрисипп, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий)
• Скептики (Пиррон, Секст Эмпирик, Энесидем)
• Эклектики (Филон, Антиох, Боэций, Посидоний, Цицерон)
• Неоплатоники (Саккас, Плотин, Порфирий)
Ответы на тесты:
1 - а
2 - б
3 - г
4 - а
5 - в
6 - а
7 - б
8 - б
9 - в
10 - г
11 - б
12 - а
13 - б
14 - б
15 - а
16 - а
17 – г
18 - б
19 - в
20 - а
21 - а
22 - в
23 - в
24 - в
25 - в
26 - б
27 - в
28 - г
29 - а
30 - в
1 - б
2 - а
3 - в
4 – г
5 - б
6 - а
7 - г
8 - в
9 - г
10- а
11 - г
12 - б
13 - б
14 - г
15 –г
16 – в
17 - а
18 - б
19 - в
20 – г
21 - в
22 - г
23 - в
24 - г
25 - г
26 - в
27 - б
28 - б
29 - г
30 - г
31 - в
32 - б
33 - в
34 - б
35 – б
36 - в
37 - г
38 - б
39 - б
40 - б
41 - б
42 - а
43 - в
44 – в
45 - г
46 - б
47 - в
48 -
Тема 4
Средневековая философия. Арабо – мусульманская философия.
План занятия:
Общая характеристика философии Средневековья.
Принципы религиозного мировоззрения. Теоцентризм, провиденциализм, креационизм средневековой философии.
Основные разделы христианской философии.
Религиозный интеллектуализм и религиозный антиинтеллектуализм.
Средневековое свободомыслие.
Проблема времени и бытия, свободы воли человека в философии Августина Аврелия.
Схоластика и мистика.
Теория гармонии веры и разума Фомы Аквинского.
Доказательства существования Бога в схоластике.
Дискуссия об универсалиях.
Истоки арабской философии: ислам и античная традиция.
Бог и проблема первоначала в арабской философии.
Суфийская философия.
Представления о совершенном обществе в философских концепциях аль – Фараби, Ибн Сины, Ибн Рушда.
Вопросы для обсуждения на семинаре:
В чем заключаются причины непримиримой вражды язычников и христиан? Каковы основные различия их мировоззрения?
На основании своего ответа заполните таблицу:
-
язычество
христианство
Представления о Боге
Представления о природе
Представления о человеке
1. Что такое патристика? Каковы ее основные вопросы и проблемы?
2. Объясните различия между знанием и верой.
3. Раскройте основные идеи главных представителей патристики: Климента, Тертуллиана, Оригена и Августина.
4. Аврелий Августин в одном из своих произведений утверждал: «... существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы... справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой — из желающих жить также по духу... Два града созданы двумя родами любви: земной — любовью к себе, доведенной до презрения к Богу, а небесный — любовью к Богу, доведенной до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе, последний — в Господе». Что называет Августин земным градом и что — небесным? Какие принципы, с его точки зрения, лежат в основе существования первого и второго градов?
5. Раскройте смысл онтологического аргумента.
6. Раскройте содержание космологического аргумента.
7. Что представляет собой телеологический аргумент?
8. Какой из трех аргументов представляется вам наиболее убедительным? Обоснуйте свой ответ.
9. В романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Воланд Берлиозу, что Кант отверг все пять доказательств существования Бога. О каких пяти доказательствах идет речь в булгаковском романе?
10. Что такое универсалии? В чем заключалась сущность средневековой полемики вокруг них?
11. Раскройте содержание понятий «реализм» и «номинализм» в контексте средневековой философии..
12. Чем отличается крайний реализм от умереного?
13. Чем отличается умеренный номинализм от крайнего?
14. Попробуйте сочинить рассуждения о каком-нибудь предмете (дереве, цветке, яблоке и т.п.) с философских позиций крайнего и умеренного реализма, а также с точек зрения умеренного и крайнего номинализма.
15. Чем, по вашему мнению, — рационалистами или сенсуалистами (т. е. опирались на разум или чувства в познании мира) — были средневековые реалисты и кем были средневековые номиналисты?
16. Почему учение Фомы Аквинского считается кульминационным пунктом в развитии схоластики?
17. Каким образом Фома Аквинский обосновывает утверждение том, что между разумом и верой не должно быть противоречий?
18. Идеи какого античного мыслителя оказали большое влияние на формирование философской доктрины томизма? Какие именно это были идеи? Как вы думаете, почему именно этот мыслитель из всех античных философов стал наибольшим авторитетом в духовной жизни Средневековья?
19. Определите, к какому аргументу доказательства существования Бога можно отнести следующее рассуждение Фомы Аквинского: «… В этом мире нечто движется. Но всё, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное: ведь оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется… Невозможно, чтобы нечто было одновременно и движущим, и движимым. Следовательно, всё, что движется, должно иметь источником своего движения нечто иное. Следовательно, коль скоро движущий предмет и сам движется, его движет еще один предмет, и так далее. Но невозможно, чтобы так продолжалось до бесконечности, следовательно, необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который сам не движим ничем иным; а под ним все разумеют Бога».
20. Какие противоречия пыталась преодолеть схоластика на протяжении всего своего существования?
21. Что представляет собой теория двойственной истины? Какие цели преследовали ее создатели?
22. Как теория двойственной истины выразилась в учении Иоанна Дунса Скота?
23. Что такое «бритва Оккама»? Как вы думаете, против философских идей реализма или номинализма была направлена эта «бритва»?
24. Чем объясняются, на ваш взгляд, естественнонаучные фантазии схоласта Роджера Бэкона?
Тестовые задания:
1. В «Исповеди» Августина впервые поднимается вопрос… a) о возможности построения идеального государства б) о свободе воли человека в) о познании мира г) о соотношении бытия и небытия
2. Согласно Ф. Аквинскому бытие и сущность... a) никогда не совпадают б) совпадают в человеке в) совпадают в Боге г) совпадают в природных явлениях
3. «Бритва Оккама» отражает содержание принципа: a) «возлюби ближнего своего, как самого себя» б) «нет ничего помимо Бога и Бог есть бытие» в) «все сущее есть благо» г) «не следует умножать сущности сверх необходимого»
4. Выдающимся представителем этапа патристики является... a) Ф.Аквинский б) Р.Бэкон в) У.Оккам г) Августин Аврелий
5. Важнейшей чертой философского мировоззрения в эпоху Средневековья признается... a) антропоцентризм б) космоцентризм в) наукоцентризм г) теоцентризм
6. Учение о сотворении мира Богом из Ничего называется... a) томизмом б) индетерминизмом в) креационизмом г) провиденциализмом
7. «Все в истории и судьбах людей предопределено волей Бога», – утверждает... a) нигилизм б) интуитивизм в) провиденциализм г) волюнтаризм
8. Вековой спор средневековых мыслителей об «универсалиях», т.е. общих понятиях, разделил их на два основных лагеря... a) реалистов и номиналистов б) диалектиков и метафизиков в) монистов и дуалистов г) эмпириков и рационалистов
9. Особенностью средневекового стиля мышления является… a) космизм б) теоцентризм в) антропоцентризм г) диалектика
10. Один из столпов александрийской школы, этот философ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пятикнижию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские предания и греческая стоическая философия:
а) Филон;
б) апостол Павел:
в) Валентин;
г) Маркион.
11. В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это:
а) ессеи;
б) манихеи;
в) гностики;
г) богомилы.
12. Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …
а) Мудрость и Сила;
б) Сила и эманации;
в) ангелы и первое небо;
г) первое и все другие небеса.
13. Для гностика Василида «духовные избранники» противопоставляются язычникам, т.е.:
а) «психики» — «пневматикам»;
б) «плотские» — «психикам»;
в) «соматики» — «пневматикам»;
г) «пневматики» — «соматикам».
14. Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию:
а) сменила гнев на милость и позволила им развивать свою философию;
б) вела ожесточенную борьбу;
в) постепенно восприняла их символику;
г) включила гностические обряды в церковный культ.
15. Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства,— считали:
а) Плотин, неоплатоник;
б) Мани, родоначальник манихейства;
в) Василид, гностик;
г) Цельс, апологет.
16. Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также:
а) мысль;
б) дух;
в) воля;
г) абсолют.
17. «Эманация» в неоплатонизме — это:
а) творение бытия Богом;
б) непрерывное излучение единым из себя всего бытия;
в) световое излучение единого, которое можно описать в терминах натурфилософии;
г) единовременное истечение единого в природу.
18. Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается:
а) манихейство;
б) гностицизм;
в) неоплатонизм;
г) апологетика.
19. В эпоху упадка античной философской мысли основные ее мировоззренческие итоги были подведены в доктрине:
а) эпикуреизма;
б) стоицизм;
в) кинизма;
г) неоплатонизма.
20. Главным логиком в направлении неоплатонизма был:
а) Плотин;
б) Прокл;
в) Порфирий; г) Василид
21. Апологеты во II в. н. э.:
а) являлись сторонниками Юлиана Отступника;
б) защищали, оправдывали христианское вероучение;
в) впервые раскрыли стремление души к первоединству;
г) рассматривали противоположность духа и материи.
22. Квинт Тертуллиан провозгласил:
а) «Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего»;
б) «Верую, потому что нелепо»;
в) «Божественое и дьявольское постоянно борются между собой»;
г) «Ищите и обретете».
23. «Стромата» (буквально — «цветные ковры») —это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано:
а) Юлианом Отступником;
б) Юстином Мучеником;
в) Филоном Александрийским;
г) Климентом Александрийским.
24. Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии:
а) Климент Александрийский;
б) Аммоний Саккас;
в) Плотин;
г) Ориген.
25. Пресвитер Арий в начале IV в. в Александрии продолжал традиции:
а) Юстина Мученика;
б) Оригена;
в) Филона Александрийского;
г) Климента Александрийского.
26. Арий объявил Иисуса Христа:
а) единосущьным богу-отцу;
б) подобносущим богу-отцу;
в) неединосущим богу отцу;
г) разносущим с богом-отцом.
27. Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии:
а) легло в основу никейского символа веры;
б) было отвергнуто официальной церковью и объявлено;
в) было частично принято церковью и естественно вошло в христианскую теологию под названием субординациализма;
г) было не принято церковью, но поддержано императором Константином.
28. Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит:
а) нет Бога выше Аллаха;
б) Бог есть Единое;
в) Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях;
г) Бог есть Всё и всё есть Бог.
29. Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325—394):
а) попытался разработать систему правоверного богословия;
б) опроверг догмат Троицы;
в) обосновал положение о том, что разум выше веры;
г) доказал тождество сущности (усии) и ипостаси.
30. Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви:
а) Иероним Блаженный;
б) Амвросий Медиоланский;
в) Аврелий Августин;
г) Василий Кессарийский.
31. Согласно небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита:
а) ангелы существуют на ступени серафимов и херувимов;
б) архангелы — на уровне господства и силы;
в) власть — на уровне херувимов и престолов;
г) начала — на уровне архангелов и ангелов.
32. В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия:
а) монахи находятся на уровне епископов;
б) оглашеные — на уровне священников и дьяконов;
в) члены христианской общины — на уровне разумных существ;
г) епископы — на уровне священников и дьяконов.
33. Манлий Северин Боэций (480—524) в своем завершающем произведении «Об утешении философией» продемонстрировал:
а) решающее на него влияние христианской идеологии;
б) влияние на него платоновского диалога «Тимей»;
в) влияние аристотелевой концепции познавательной способности человеческого ума;
г) влияние на него неоплатоника Порфирия.
34. С точки зрения Аврелия Августина, время — это только:
а) прошлое;
б) будущее;
в) настоящее;
г) вечность.
35. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы:
а) исследовать социальную действительность;
б) исследовать природу;
в) найти рациональные доказательства веры;
г) сформировать христианскую философию в противовес языческой.
36. В схоластике провозглашалось различие между:
а) верой и разумом;
б) наукой и теологией;
в) теологией и философией;
г) философией и наукой.
37. Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению:
а) Платона об идеях;
б) Аристотеля о сущности вещей;
в) Плотина об эманациях;
г) Порфирия о характере родов и видов.
38. Девиз Ансельма Кентерберийского:
а) вера не требует разума;
б) вера и разум неразлучны;
в) разум ищет веру;
г) вера ищет разум.
39. Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях:
а) Фомы Аквинского;
б) Августина Блаженного;
в) Фомы Кемпинского;
г) Иоанна Скота Эриугены.
40. K александрийской школе пантеистического аристотелизма ХШ в. относятся:
а) Аверроэс;
б) Давид из Динанта;
в) Сигер Брабантский;
г) Альберт Великий,
41. К произведениям Сигера Брабантского не относится:
а) О вечности мира;
б) О единстве разума против аверроистов;
в) О необходимости и взаимной зависимости причин;
г) О разумности души.
42. С середины ХШ в. схоласты разделились во мнениях относительно основных положений:
а) Псевдо-Дионисия Ареопагита;
б) Августина Блаженного;
в) Фомы Аквинского;
г) Ибн Рушда (Аверроэса).
43. Александр из Гэльса (1170—1245) в своей обширной «Summa universal theologiae», опираясь на теорию Аристотеля, ввел новое понятие о:
а) форме материи;
б) первичности формы;
в) формальности духа;
г) духовной материи.
44. Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221—1274) признавал возможность полного познания бога:
а) в религиозном догмате;
б) в христианском культе;
в) в мистическом экстазе;
г) в философском созерцании.
45. По Бонавентуре, «зародыш» вещи находится:
а) в материи;
б) в причине появления вещи;
в) в самой вещи;
г) в божественном разуме.
46. Альберт Великий в своих произведениях опирается» значительной степени на трактаты:
а) Псевдо-Дионисия;
б) Аристотеля;
в) Бонавентуры;
г) Августина Блаженного.
47. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно-философское направление, им созданное, называется:
а) атомизмом;
б) томизмом;
в) августинизмом;
г) папизмом.
48. В наследии Роджера Бэкона сегодня придается большое значение его:
а) научно-эмпирическим исследованиям;
б) теологическим изысканиям;
в) философским рассуждениям;
г) мистическим откровениям.
49. Иоанн Дунс Скот считал, что:
а) теология равнозначна философии;
б) теология и философия несоединимы;
в) теология вытекает из философии;
г) философия вытекает из теологии.
50. Дунс Скот был представителем:
а) метафизического онтологизма;
б) критического пантеизма;
в) метафизического индивидуализма;
г) божественного персонализма.
51. В теории познания Дунс Скот подчеркивал:
а) мистическое постижение;
б) пассивное понимание;
в) активность мышления;
г) эмпирический опыт.
52. Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что:
а) разумная душа находится в зависимости от сенситивной, возвышаясь над вегетативной;
б) вегетативная душа определяет сенситивную и разумную душу;
в) разумная душа возвышается над вегетативной и сенситивной;
г) сенситивная душа определяет вегетативную, а та, в свою очередь, руководит разумом.
53. В своих рассуждениях о боге Аквинат:
а) безоговорочно защищал идею личного бога;
б) признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым;
в) считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе;
г) полагал, что бог — это и есть природа.
54. Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что:
а) душа есть чистая форма без материи, она бестелесна;
б) душа является частью тела, выступая его формирующим принципом;
в) душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом;
г) душа есть проявление надындивидуального духа, потому она неуничтожима.
55. Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым:
а) укрепил христианскую теологию;
б) подготовил почву для отделения теологии от философии;
в) поставил на новую основу авторитарное положение церкви;
г) затормозил формирование позитивизма Нового времени.
56. В арабской философии не использовались идеи философа:
а) Платона;
б) Плотина;
в) Эпикура;
г) Аристотеля.
57. Авиценна понимал мир как произведение:
а) слепых сил природы;
б) божественного разума;
в) знание, метод;
г) традиция, предание;
д) книга, письмо.
58. В Каббале раскрывается:
а) религиозное значение христианской догматики;
б) мистика чисел и букв Священного писания;
в) христианские идеи библейских притч;
г) связь христианской религии и иудаизма.
59. Как называлось собрание изречений Мухаммеда и описание его деяний?
а) Сунна
б) Коран
в) Калам
г) Шариат
60. В каких веках развивается исламская религиозная предфилософия и появляются первые философские учения?
а) VII – IX вв.
б) X – XI вв.
в) XI – XIII вв.
г) V – VI вв.
61. Ишрак – это ...
а) Рассудок, или разум
б) Подлинное знание
в) Изучение о мистическом озарении
г) Рациональное исламское богословие
62. Кто такие мутазилиты?
а) Последовательные сторонники разумного знания
б) Сторонники мистико-философского течения
в) Сторонники логических истолкований догматов ислама
63. Как называется главная масштабная работа аль-Газали (XI в.)?
а) “Философия Платона и ее части...”
б) “Воскрешение наук о вере”
в) “Критика чистого разума”
г) “Феноменология духа”
64. Кому принадлежит это высказывание: “Поиск знания есть религиозный долг каждого мусульманина”
а) Ибн Сина
б) Аль-Газали
в) Ибн Рушд
г) Пророк Мухаммед
65. Кто является автором “Добродетельного града”?
а) Аль-Газали
б) Аль-Фараби
в) Ибн Туфейль
г) Ибн Рушд
66. Что играет важную роль в концепции “Добродетельного града”?
а) Разум
б) Душа
в) Счастье
г) Материальные и духовные потребности
67. Какую структуру имеет «Добродетельный град»?
а) Анархическую
б) Иерархическую
в) Либералистическую
г) Демократическую
68. Как переводится «ихван ас-сафа»?
а) Духовный град
б) Справедливый град
в) Чистые братья
г) Добродетельный град
69. Что значит «Духовный град» в широком смысле?
а) Духовное объединение людей
б) Искоренение «злых людей»
в) Справедливое общественное объединение
г) Индивидуальная мистическая практика
70. Какая цель у «Духовного града»?
а) Постижение философской мудрости
б) Достижение высшего счастья
в) Полное очищение души
г) Достижение «бессмертия в благе»
71. Кто является основателем «Справедливого града»?
а) Аль-Фараби
б) Ибн Рушд
в) Ибн Туфейль
г) Ибн Сина
72. Какие 3 основных сословия установлены в «Справедливом граде»?
а) Правитель, подданные, простолюдины
б) Устроители, подданные, рабы
в) Устроители, стражники, ремесленники
г) Правитель, властвующие, подданные
73. Кому принадлежит это высказывание: «Правителем государства может быть только философ-пророк, который владеет рациональным и мистическим познанием»
а) Пророк Мухаммед
б) Ибн Араби
в) Ибн Сина
г) Аль-Кинди
74. Как будет на арабском «Совершенный град»?
а) Аль - Мадина аль - Камиля
б) Аль-Мадина аль-Адиля
в) Аль-Мадина ар-Руханийя
г) Аль-Мадина аль-Фадиля
75. Основателем «Совершенного града» является:
а) Ибн – Баджа
б) Ибн Туфейль
в) Ибн – Сина
г) Ибн Рушд
76. Кому принадлешит следующее высказывание: «Женщина равна мужчине и может достигать выдающихся успехов в музыке, политике, философии и других областях практической и духовной жизни»?
а) Ибн Туфейль
б) Ибн Рушд
в) Аль-Мутасима
г) Аль-Мамуна
77. С чем связана проблема свободы воли человека в суфизме?
а) С проблемой его духовного развития
б) С принципом духовного учительства
в) С проблемой его духовного развития и с принципом духовного учительства
г) С проблемой социального развития
78. Что такое фатализм?
а) Религиозно-философское учение, в котором Аллах понимается как Абсолютная Личность, сотворившая мир и управляющая им из трансцендентных областей бытия
б) Существование
в) Учение о полной зависимости и предопределенности человеческих деяний от Аллаха
г) Логически ошибочное рассуждение, выдаваемое за истинное
79. Назовите имя одного из основателей мутазилитского движения.
а) Ахмад Ханбал
б) Ибн Араби
в) Аль-Кинди
г) Амр ибн Убайд
80. Сопоставьте мусульманских философов с их датами жизни.
1) Аль-Газали а) XII в.
2) Ибн Рушд б) XI-XII вв.
3) Ибн-Сина в) IX-X вв.
4) Аль-Фараби г) X-XI вв.
81. О чем говорила теистическая позиция?
а) Мельчайшие неделимые частицы не существуют во Вселенной вечно, сами по себе, а постоянно сотворяются Богом – единственным активным началом в природе;
б) Бог существует над природным миром, который есть его творение;
в) Абсолют – это сфера Бога и Истины, из которой возникает всякое существование;
г) Мир есть эманация Бога, понимаемого в качестве первопричины и перводвигателя.
82. Кто разработал концепцию «Единство бытия»?
а) Ибн-Сина
б) Ибн Араби
в) Аль-Кинди
г) Ахмад Ханбал
83. Какие 3 сферы реальности «Единство бытия» охватывает?
а) Абсолют, имена, природа
б) Природа, духовный мир, истина
в) Абсолют, разум, бытие
г) Идеи, божественный разум, сущность
84. Фикх – это…
а) Система принципов и норм мусульманина
б) Мусульманское право, обоснованное авторитетом Мухаммеда и Корана
в) Рациональный метод изучения бытия, противостоявший в арабо-мусульманской культуре религиозному методу.
г) Слияние человеческой души с Аллахом
85. Принятое в научной литературе условное обозначение средневековой мусульманской философии стран, входивших в Арабский халифат называется …
а) Коран
б) Арабская философия
в) Ислам
г) Сунна
86. Сколько имен у Аллаха?
а) 66
б) 69
в) 99
г) 74
87. Шариат – это …
а) Основанная на Коране система принципов и норм жизни мусульманина
б) Логическое истолкование догматов ислама
в) Отрицание разумного знания
г) Обычай, традиция
Периоды средневековой философии
Этап |
Основные авторы |
Главные положения и итоги |
Патристика (II-IVвв.) |
Блаженный Августин |
Люди обладают свободой воли, реализуют свою историю |
Схоластика |
||
Первая фаза (VI-IXвв.) |
Боэцкий Эриугена |
Создание корпуса учебников Попытка вывести религию из философии |
Вторая фаза (Х-ХП вв.) |
Ансельм Кентер-берийский Пьер Абеляр |
Нельзя допускать отклонение свободной воли от доброй
Теория концептуализма, придание схоластическому методу характера языковой игры |
Третья фаза (XIII в.) |
Фома Аквинский |
Возрождение аристотелизма. Придание философского веса проблеме существования |
Четвертая фаза (XIV в.) |
Уильям Оккам |
Концепция номинализма |
ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ АРАБСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1 |
Период становления |
VII-IX вв. |
2 |
Период расцвета |
Х-ХН вв. |
3 |
Период упадка |
XIII-XIX вв. |
4 |
Период возрождения |
Конец XIX-XXI в. |
ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
Бог (теология) |
Теоцеитризм. Всемогущая Абсолютная Личность. Монотеизм |
Онтология |
Креационизм — творение из «ничего». Дуализм бытия: божественный мир и природный мир |
Антропология |
Креационизм — творение из «ничего». Человек: дух + душа + тело. Идея бессмертия как приобщение души к духу. Открытие самосознания |
Гносеология |
Откровение. Вера выше знания. «Философия — служанка богословия» |
Этика |
Моральные заповеди Бога. |
Философия истории |
Провиденциализм. Направленность истории ко «Второму пришествию» |
Социальная философия |
Бог дает и устанавливает общественные законы. Социальная иерархия, подобная небесной |
Зарождение арабской философии
Калам- Фалсафа-учения,
Религиозно-философские ориентированные на
учения с элементами античные философские
рационализма модели
Мутаккалимы- Фаласифы-
сторонники 
сторонники
сближение в 12 веке
Толкование Независимое
Корана философское
знание
Независимое Суфизм- Толкование
философское религиозно Корана
знание философские учения
с элементами мстики.
Суфии-сторонники
Толкование Философское
Корана озарение знание
Представители Представители Представители
Аль-Бакиллани Джунайд Аль-Кинди
(у. 1013) (у. 909) (80-ок.870)
Аль-Джувайни Абу Язид Аль-Фараби
(у. 1085) (у. 874) (870-950)
Сухраварди Ибн-Сина
(1155-1191) (980-1037)
Ибн-Рудш
(1126-1196)
Арабская философия возникла в 8 веке. Центры – Багдад, Кордова.
Отсутствовали формы религиозного давления на мыслителей – Соборы,
инквизиция. Сохраняющиеся языческие традиции, религиозные споры
обусловили интерес к учению Плитона, Аристотеля.
Истоки: Прокл- ответы на все вопросы из текстов Платона |
Черты: -Подчинение теологии -Соединение догматизма и рационализма -Особый интерес к формальной логике |
Периоды: -Первая схоластика 11-14 вв. -Вторая схоластика 16-17 вв. -Третья схоластика (неосхоластика) 19-20 вв. |
Расцвет в средние века.
-
Особенности:
-Основная форма-силлогизм
-Основной прием-дедукция
-
Правовая
окраска-онтологии
Метафизический метод мышления. Термин ввел Андроник Родосский- комментатор Аристотеля |
Догматический тип мышления. Термин ввели Пиррон и Зенон для характеристики философов, признающих возможность истинного знания. Кант определял догматизм как всякое познание, не имеющее основой предыдущее исследование. Гегель считал догматизм рассудочным мышлением. Марксисты отмечали в догматизме отрыв теории от практики. |
Д |
огма
– положение, принимаемое только основе
веры или подчинения авторитету.
Догмат – положение, к оторое нельзя подвергнуть сомнению или критике. |
Гносеологическая основа-абсолютизация результатов познания. Психологическая основа-предпочтение известным приемам и способам познания. Социальная основа-индивидуальные, групповые, классовые интересы, связанные с сохранением и упрочением соответствующего положения. |
ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛИЙ (общих понятий)
|
Общая постановка
|
|
П |
|
Антисфен - стоики отрицали это
|
|
|
|
|
|
|
|
латон
- соответствие общих понятий истинному
бытиюКрайний реализм |
Общее существует самостоятельно |
Гильом Шампский |
Формулировка |
Порфирий- соотношение рода и вида |
Т |
ечения
в философии возникли в период
средневековья
Умереный реализм |
Общее существует в единичном |
Аристотель, Фома Аквинский |
Пересмотр природы универсалий: Кант-Открытие активности познающего субъекта. Гегель-Идея восхождения абстрактного к конкретному |
Современная философия:
Н Марксизм-единство Единичного, особенного, общего |
еопозитивизм-традиции
реализма.Крайний номинализм |
Общее не существует |
Росцеллин, Беркли, Юм |
Умеренный номинализм (концептуализм) |
Общее существует в мыслях, выражающих общие признаки единичных вещей |
Пьер Абеляр, Кондильяк, Локк |
ВЫДАЮЩИЕСЯ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Августин (3 – 4 вв.). О граде Божьем
Эрмугена (9 в.). О разделении природы
Ансельм Кертенберийский (11 – 12 вв.). Монологиум
Иоахим Флорский (12 – 13 вв.). Пособие к Апокалипсису
Иоанн Солберийский (12 в.). Поликратикус
Фома Аквинский (13 в.). Сумма теологии
Бонавентура (13 в.). Путеводитель души к Богу
Петр Ломбардский (12 в.). Книга сентенций
Ситер Брабантский (13 в.). О вечности мира
Роджер Бэкон (13 в.). Большой труд
Авраам - отец множества Адама - земля
Непилот - наследие Эль - бог Меша - простор, свобода Урим - свет Руах - дух Ривви - учитель Шема - слава Шалом - мир Хава - жизнь Сион - солнце,сияние
Гой - народ
Нефеш - душа
Ге-инн (Геенна) - долина сыновей Энномовых, страшное место |
КАТЕГОРИИ ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОЙ ПРОТОФИЛОСОФИИ
Каббала – предание
|
Годеш – освящать, предназначать |
Туммим – совершенство
|
Хавель – дуновение, то, что восходит |
Бен – сын
|
Ави – отец
|
Шаббат – суббота
|
Пейсах – праздник избавления от рабства |
Анима – душа
|
Хомо – человек |
Деос – Бог
|
Эго – я
|
Провиденциа – провидение
|
Пропаганда – подлежащее к рассмотрению |
Фактум – соделанное, совершившееся
|
Фатум – рок, судьба |
Экспликацио – развертывание
|
Корпус – тело |
Кауза – причина
|
Кредо – убеждения
|
Виа – путь, метод
|
Веритас – истина
|
КАТЕГОРИИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
Трансценденс – выходящий за пределы
|
Социум – общество |
Эмовео – потрясаю, волную |
Постулатум – требование |
Нон Эссе – небытие
|
Конформис – подобный, сообразный |
Нон Финито – беспредельность |
Финитус – ограниченный |
Дедукцио – выведение
|
Адекватус – равный
|
Абстракцио – отвлечение |
Спекулятивус – наблюдать, созерцать |
Волюнтас – воля
|
Дискретус – разделенный |
Дифференцио – различие |
Функцио – совершение, исполнение |
Экспериментум – проба, опыт
|
Эквиваленс – равнозначный |
Экстенцио – протяжение |
Плюралис – множественный |
Имманекс – пребывающий в чем-либо
|
Сепсус – чувство, ощущение |
Сциенциа – знание, наука |
Популос – народ
|
Схоластика – школьный, ученый
|
Тенденциа – направление |
Терминус – граница, предел |
Спиритус - дух |
КАТЕГОРИИ АРАБСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Аш-шиа – приверженцы, партия
|
Ирад – воля |
Насут – человеческая природа
|
Захир – внешнее, явное
|
Махд – благо |
Лутф – благодать |
Нур – свет |
Мана – сущность |
Муаллим – учитель, наставник
|
Тарик – подлинный путь |
Судур – восхождение от высшего к низшему
|
Хакк – истина |
Ал-ахира – будущая жизнь |
Хукм – мудрость
|
Ал-акл – божественный разум
|
Аш-шариа – закон
|
А |
Арвах – душа
|
Б скрытое
|
Ал-хадд – жизненная сила |
Д |
Алим – ученый |
Кумун – предсуществование |
Иман – вера
|
А |
И |
Ихлас - искренность |
Адл – справедливость |
Султан – власть, могущество
|
Ас-сура – ряд, рант
|
с-сунна
– обычай, пример
атин
– внутреннее,
алал
– ложный путь
л-вакт
– время
лм
– знание
КАТЕГОРИИ ВИЗАНТИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Фанос – свет
|
Апокатастасис – вечное возрождение
|
Палингенесия – возрождение
|
Фрескеия – религиозное служение
|
Уитофезиа – установление родственной связи
|
Эсхатос – последний, конечный
|
Кенозис – творение мира
|
Эленксис – разоблачение
|
Хиласмос – умилостивление
|
Саркисос – плотское
|
Епископос – блюститель
|
Патриа – отечество
|
Эпигносис – полное знание
|
Олефрос – наказание, погибель
|
Керигма – проповедь
|
Хилиас – тысяча, воплощение во времени Царства Бога
|
Некрос – смерть
|
Библион – книга
|
Меон – небытие
|
Пнюматикос – духовный
|
Монахос – одинокий
|
Идион – собственное, неотделимое
|
Биос – жизнь
|
Тиме – честь
|
Ответы на тест:
1 - б
2 - в
3 - г
4 - г
5 - г
6 - в
7 - в
8 - а
9 - б
10 - а
11 - а
12 - а
13 - г
14 -
15 - б
16 - г
17 - б
18 - в
19 - г
20 - в
21 - б
22 - б
23 - г
24 - г
25 - б
26 - б
27 - б
28 - в
29 - а
30 - в
31 - г
32 - г
33 - б
34 - в
35 - в
36 - б
37 - г
38 - г
39 - б
40 - б
41 - б
42 - б
43 - г
44 - в
45 - г
46 - б
47 - б
48 - а
49 - б
50 - в
51 - в
52 - в
53 - в
54 - а
55 - б
56 - в
57 - б
58 - б
59 - б
60 - а
61 - в
62 - а
63 - б
64 - г
65 - б
66 - в
67 - б
68 - в
69 - а
70 - в
71 - г
72 - в
73 - в
74 - а
75 - а
76 - б
77 - в
78 - в
79 - а
80 -1 б),2(а),3(г),4(в)
81 -
82 - б
83 - а
84 - б
85 - б
86 - в
87 - а