36. Пример того, как страсти возникают в душе

Если это образ чуждый и очень пугающий, т.е. если он живо напоминает то, что прежде вредило телу, то он вызы­вает в душе страсть страха, а вслед за ней — страсть сме­лости или страха и ужаса в зависимости от особенностей тела и от силы духа, а также в зависимости от того, удалось ли прежде уберечь себя, защищаясь или спасаясь бегством, от вредных вещей, к которым имеет отношение настоящий образ. Ибо у некоторых людей это приводит мозг в такое состояние, что духи, отражающиеся от изображения, поя­вившегося на железе, устремляются отсюда частично в нер­вы, служащие для поворота спины и движения ног с целью бегства, а частично — в нервы, расширяющие или сужаю­щие отверстия сердца или же возбуждающие прочие части тела, откуда кровь поступает в сердце, так что кровь, раз­жижаясь в нем иначе, нежели обычно, проводит в мозг ду­хи, поддерживающие и усиливающие страсть страха, т. е. те духи, которые могут держать открытыми или в состоя­нии открыть вновь поры мозга, проводящие их в те же са­мые нервы. Ибо уже потому, что эти духи входят в эти по­ры, они вызывают в этой железе особое движение, пред­назначенное природой для того, чтобы душа чувствовала эту страсть. И так как эти поры связаны преимущественно с малыми нервами, служащими для сужения или расшире­ния отверстий сердца, то душа чувствует их чаще всего как бы в сердце.

40. Каково главное действие страстей

Необходимо отметить, что главное действие всех люд­ских страстей заключается в том, что они побуждают и настраивают душу человека желать того, к чему эти стра­сти подготовляют его тело; так, чувство страха вызывает желание бежать, а чувство отваги — желание бороться; точно так же действуют и другие страсти.

45. Какова власть души над ее страстями

Наши страсти также не могут быть вызваны непосредст­венно нашей волей. Равным образом от них нельзя освобо­диться просто усилием воли. То и другое можно сделать только косвенно, представляя вещи, обычно связанные со страстями, которые желательны, и исключающие нежела­тельные страсти. Так, чтобы вызвать в себе отвагу и изба­виться от страха, недостаточно только желать этого, а сле­дует познакомиться с доводами, событиями или примера­ми, убеждающими, что опасность невелика, что всегда го­раздо безопаснее защищаться, чем бежать, что победа при­носит славу и радость, а бегство — только раскаяние, позор и тому подобное.

46. Что мешает душе полностью располагать своими страстями

Особое обстоятельство, мешающее душе быстро изме­нять или сдерживать страсти, дало мне основание указать в данном выше определении страстей, что они не только вызываются, но и усиливаются особыми движениями ду­хов. Обстоятельство это сводится к тому, что страсти почти все сопровождаются каким-то волнением в сердце, а поэтому и во всей крови и в духах. До прекращения этого вол­нения страсти представлены в нашем сознании так же, как и объекты чувств, когда последние действуют на органы наших чувств. И так же как душа, обращая особое внима­ние на что-либо другое, может не замечать небольшого шу­ма или не чувствовать слабой боли, но не может не слышать гром и не чувствовать огонь, жгущий руку, точно так же она может легко преодолеть незначительные страсти, но не самые бурные и сильные — разве только после того, как утихнет волнение крови и духов. Самое большое, что может сделать воля, когда душевное волнение в полной силе,— это не допустить его следствий и сдержать многие движе­ния, к которым страсть располагает тело. Если, например, гнев заставляет поднять руку для того, чтобы ударить, воля обычно может ее удержать; если ноги готовы бежать, когда мы испытываем страх, воля может их удержать и т. д.