- •Мелеуз 2011 год
- •1. Рабочая программа
- •1.1.Цели и задачи дисциплины
- •1.2. Перечень тем, изучаемых по курсу
- •1.2.1. Содержание дисциплины
- •Тема 2. Политические и правовые учения Древней Греции
- •Тема 3. Политико-правовая мысль эпохи Средневековья
- •Тема 4. Политико-правовая мысль Нового Времени
- •Тема 5. Основные направления развития российской политико-правовой мысли
- •Тема 6. Политико-правовая мысль Запада в XIX в.
- •Тема 7. Марксистские концепции государства и права
- •Тема 8. Западная политико-правовая мысль XX века
- •1.3 Перечень вопросов для подготовки к экзамену по дисциплине «История политических и правовых учений»
- •2.1. Тематика контрольных работ по курсу «История политических и правовых учений» для студентов заочной формы обучения.
- •2.2. Рекомендации к написанию контрольных работ
- •4. Тематический план
Тема 2. Политические и правовые учения Древней Греции
Политическая и правовая мысль в Древней Греции оформляется в отдельные течения, начиная с V в. до н.э.
В условиях использования труда рабов свободные греки получали возможность участвовать в политической жизни и реализовывать свои интеллектуальные потребности. Начинают формироваться политико-правовые учения, которые в дальнейшем окажут значительное влияние на развитие западной политико-правовой культуры в целом.
С древнегреческой политической и правовой мыслью связаны первые попытки осмысления таких явлений социальной жизни, как право и государство. Наиболее яркое воплощение они получили в теориях софистов, Платона, Аристотеля и Полибия.
Политические и правовые взгляды софистов.
Логическое основание политико-правовых взглядов софистов: философский релятивизм, скептицизм и агностицизм (абсолютное отрицание какого бы то ни было объективного знания о мире); не исчерпала своих возможностей и мифология.
Учение Платона о государстве и законах.
Содержание политико-правового учения. Первый проект идеального государства как воплощение вечных идей правды и добра изложен Платоном в диалоге «Государство».
Платон вошел в историю политической мысли как создатель двух проектов идеального государства.
Политико-правовое учение Аристотеля
Содержание политико-правового учения Аристотеля. Понятие справедливости. Среди всех добродетелей есть одна, в которой отражены все остальные. Это справедливость. Общего определения справедливости у Аристотеля нет.
Он выделяет два вида справедливости:
• распределяющую;
• уравнивающую.
Понятие государства. Человек по своей природе — существо общественное. Поэтому государство для него является высшей формой общения. К другим формам общения Аристотель относил семью и общину. Семья — это низшая форма, за ней следует община, и наконец, высшая форма — государство. Каждая низшая форма содержит в себе возможность высшей формы.
Тема 3. Политико-правовая мысль эпохи Средневековья
В средние века в Западной Европе важнейшими вопросами становятся вопросы соотношения государства и церкви, божественных и человеческих законов.
Содержание политического учения. Понимание Августином истории человечества и понимание греховной природы человека нашло прямое отражение в его политическом учении, которое было изложено в книге «О граде Божий».
Сущность государства. Государство как система господства одних людей над другими представляется Августину и как наказание за первородный грех Адама, и как средство предупреждения совершения людьми новых грехов.
Политическое учение Фомы Аквинского посвящено рассмотрению трех важнейших проблем.
Тема 4. Политико-правовая мысль Нового Времени
Реформация ставила перед собой цель обновить на основе Евангелия жизнь каждого христианина, обращалась тем самым к широким массам. Реформация отвергла догму католической церкви об обязательном посредничестве духовенства между человеком и Богом.
XVII в. — это время становления юридического (естественно-правового) мировоззрения. Основные компоненты нового мировоззрения — это понятия естественного права, естественных законов, естественных и неотчуждаемых прав человека, понятие договора. При помощи этих понятий рациональным образом, т.е. без ссылки на божественное право, многие философы обосновывали права и обязанности индивидов, и пределы власти государства по отношению к индивидам.
В это время во Франции формируются два течения политико-правовой мысли. Это просветители (Вольтер, Монтескье, Руссо), и представители коммунистической политико-правовой мысли (Мелье, Морелли и Бабеф).
Политическое учение Томаса Гоббса
В естественном состоянии человек действует как физическое тело и руководствуется естественным правом (jus naturale).
Государство представляется Гоббсу меньшим злом для людей, чем его отсутствие.
Концепция неотчуждаемых прав человека. Локк признает существование естественного, т.е. догосударственного, состояния. В этом состоянии существует равенство индивидов в обладании правом на жизнь, свободу, собственность.
Жизнь, свобода и собственность — вот триада естественных и неотчуждаемых прав человека по Локку.
Критика абсолютной монархии. Абсолютная монархия несовместима с гражданским обществом и не может быть вообще формой гражданского правления.
Концепция ограничения государственной власти.
Политико-правовая программа Вольтера
Вольтер — проповедник идей «просвещенного абсолютизма», оказавших большое влияние на многих европейских монархов: Фридриха II в Пруссии, Екатерины II в России.
Политико-правовые идеи Вольтера, хотя и не были им систематизированы, но благодаря своей убедительности и ясной аргументации, оказали большое воздействие на формирование западной политической и правовой культуры в целом.
Политико-правовое учение Ш.Л. Монтескье
Теория разделения властей. Монтескье развил теорию разделения властей Дж. Локка, опираясь на существующий государственный строй Англии.
Теория разделения властей и концепция свободы, разработанные Монтескье, составляют фундамент одного из направлений современной западной политической мысли — политического либерализма.
Монтескье внес огромный вклад в развитие учения о праве как науке, надеясь, что разрабатываемая им теория может быть воспринята просвещенным законодателем как руководство к действию.
Концепция разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, разработанная Монтескье как теоретическая альтернатива принципу абсолютной власти стала в XVIII в. — и остается до сих пор — главным принципом конституционного развития многих стран мира.