2. Историю Древнего Египта подразделяют на 5 периодов: 1 - Раннее царство (3200-2778): общественное землепользование, во главе стоял номарх. Вначале это царсто состояло из двух частей - Верхнего и Нижнего Египта. 2- Древнее царство (2778-2260): возникает централизованное государство. 3 - Среднее царство (2040-1786): расцвет, век строительства пирамид, расслоение общины. Возникают крупные поселения, станивящиеся городами-государствами - номы. Соперничество номов привело к ослаблению Египта. 4 - Новое царство (1580-1085): возвышение жречества и деспотии. 5 - Позднее царство (1085-332): время упадка, соперничество жречества и вельмож, внешние агрессии. Завевание Египта Александром Македонским. Единое государство сложилось ~5 000 лет назад, оно просуществовало 3 000 лет. Население сложилось из объединенных хаттских племен. Черты гос. Др.Египта: - политическая власть сосредоточена в одном центре - права и собственность определяются центральной властью - собственность слабо гарантирована - в обществе и государстве преобладает произвол (деспотизм фараона) Социальная иерархия: Фараон - сын Ра, джати (первый помощник фараона), жрецы, высшие вельможи, чиновники, неджес (торговцы), стражи, земледельцы (немху), рабы. Жрецы были самыми уважаемыми, они составляли законы, которые не дошли до нас. Своды Египетских законов до нас не дошли, о них дошли только предания: о законах Менеса, о реформах Бокхориса и некоторых других событиях. Но можно сказать, что для них был характерен принцип соразмерности наказания, истины и справедливости. Казуистичное изложение законов. Развитая письменность. Право: Выводили законодательство из божественных установлений. Равноправие мужчин и женщин в частных и публичных сферах жизни. Женщина могла владеть собственностью, быть стороной в договоре, вести дело в суде, завещать. Наследование осуществлялось по закону, собственность переходила старшему сыну. Договоры излагались письменно. Суд: Главной целью судебного разбирательства было пресечение возможности повторного преступления. Наказания отличались жесткостью. В 1500 г. до н. э. Развилось жречество и захватило в свои руки разные стороны управления (в том числе и суд). Государство в государстве. Столкновение жречества и светской власти было только вопросом времени. Книга Мертвых – представление суда над человеком в загробной жизни за деяния при жизни. Книга Мертвых полностью описывает судебный процесс.

3.В конце 19 в. до н.э. достигло расцвета Вавилонское государство. Царь Хаммурапи объединил огромные территории от Персидского залива до Сирии. Осуществлялось урпавление государством на основе разделения власти между царскими наместниками, так как территория была поделена на ряд областей и округов. Одминистративное деление не ослабляло государство, оно укреплялось введением единого культа Мердука - "царя над богами". Структура общества: - энси - царь, считался богом царей, но не являясь верховным жрецом мог лешиться царствования в любой момент, если совершит неугодный богам поступок; - авилумы - лица, имеющие корни в древнейшей общине, владели общинной землей, их должности продавались; - мушкенумы - имели низкий социальный статус, не имели особых привелегий, просили государя принять их на службу; - тамкары - ростовщики, торговцы, кредиторы - обладали достаточной свободой в торговой деятельности; - редум, баирум - воин, получивший от царя за службу землю, которая кормила его семью, служба воина-вечная; - ремесленники - обладали определенной степенью независимости, создавали союзы по профессии; - свободные крестьяне; - рабы (отец мог лишить сына или дочь по желанию наследства. А также продать их в рабство). Хотя законы Хаммурапи и расположены в определенном порядке, позволяющем зрительно разбить перечень на определенные группы, посвященные той или иной сфере, в этом перечне отсутствует разбиение на главы/части, что и дает нам право говорить об отсутствии систематизации/ кодексации. Форма изложения – казуистическая. Виды преступлений: • против личности (большая группа норм): умышленное или неумышленное убийство, телесное повреждение, оскорбление словом и действием, ложное обвинение; • против собственности: особо охранялась собственность дворца или храма. К имущественным преступлениям относились: кража, грабеж, снятие с раба знаков рабства, мошенничество, повреждение или уничтожение чужого имущества; • против семьи: кровосмешение, неверность жены, распутное поведение, изнасилование, похищение и подмена ребенка; • другие виды: особые воинские правонарушение, должностное преступление судьи (взятка). З.Х. знают следующие виды наказаний: • смертную казнь (утопление, сожжение, сажание на кол), • членовредительство (принцип талиона) (отсечение руки, отрезание уха); • телесные наказания (нанесение ударов плетью); • другие виды наказаний (рабство, изгнание из общины, штрафы, при этом заведомая непосильность штрафа может быть равносильна смерти преступника). Тяжесть членовредительских наказаний и размер штрафа зависели от социального положения преступника и потерпевшего. Принцип талиона (членовредительства) применяется только при равном социальном положении сторон. Повреждение рабу влекли возмещение половины его стоимости, уплачиваемой хозяину. Судопроизводство: не различается уголовный и гражданский процесс. Обвинение поддерживает частное лицо, нет общественного обвинения, штраф полагается потерпевшему и взыскивается по его инициативе. Доказательство: клятва, показание свидетелей, ордалия (испытание водой), велись судебные протоколы (глиняная плитка), в которых писали показания сторон, их клятвы, приговор, имена свидетелей. Ответчик или истец по приказу судьи брали на себя письменные обязательства передававшиеся противоположной стороне, за невыполнение штраф, а иногда и знак бесчестия. Не было норм общих уголовных принципов, но ряд положений свидетельствовал о различном подходе к разным формам вины, соучастию (недоносительство, укрывательство). В отдельных случаях допускался самосуд - вор, крадущий при пожаре или пойманный ночью с поличным мог быть убит без суда. Особо опасные для всего общества правонарушения карались смертной казнью как в случае умышленного, так и в случае неосторожного причинения вреда.

4.В древнеиндийских городах-государствах правители раджи гарантировали безопасность внешних границ,одаривали своих подчиненных землей , собирали налог. Совет общины со временем теряет свое значение, превращаясь в паришад - консультирующий раджу орган. Распад родоплеменных отношений, а также многочисленные войны приводили к выделению знати из основной массы населения. Особенностью этого разделения стало не образование классов господин - раб, а появление каст, в основах которых стояло жесткое разделение труда - умственного, материального, духовного, управленческого, производственного. Нормы, определяющие поведения людей в их повседневной жизни (дхармы), содержались в сборниках- дхармашастрах. Наиболее известной дхармашастрой является Законы Ману. Особенностью Законов Ману является религиозная окраска всех его положений. Дхарма - (высшее религиозно-нравственное предписание), Шастра-закон, содержащий правовое предписание или запрет. В Законах Ману занятием всех представителей варн определен наследственных характер. Различались следующие касты-варны: - брахманы - священнослужители, жрецы; - кшатрии - войны; - вайшии - земледельцы, ремесленники, они уплачивали налоги - бали на содержание высших каст; - шудры - рабы, среди них завоеванные аборигены и обедневшие арийцы. По Законам Ману обожествлялась царская власть, но не сам царь. Основными задачами девараджи (царя) были защита народа, опека неимущих, калек, сирот и т.д. Функция правосудия осуществлялась с помощью брахмана, поставленного самим царем, и трех судей. Судебная коллегия именовалась сабхой. Кроме царских существовали и общинные суды. Административный аппарат составляли мантирны, махаматры - советники государя. Среди советников был Пурохита - верховный жрец, а также главнокомандующий армией (сенапати).

5. В истории Древнего Китая можно выделить четыре периода, каждый из которых связан с царствованием определенной династии:

1) царство Шан (Инь);

2) царство Чжоу;

3) царство Цинь;

4) царство Хань.

Характерной особенностью образования государства в Китае является то, что процесс перехода от первобытно—общинного строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. В царствование династии Шан общество и государство были рабовладельческими. Господствующий класс составляли жреческая знать, светская аристократия и аристократия подчиненных племен. Социальное положение определялось земельными владениями, наличием рабов, близостью к царю, занимаемой должностью.

Большую часть населения составляли свободные общинники. Время правления в Древнем Китае династии Чжоу подразделяется на три основных периода: период Западного Чжоу; период Восточного Чжоу; период Чжаньего. В период Западного Чжоу укрепляется рабовладельческое государство, усложняется его структура.

Общество характеризуется высокой степенью развития производительных сил, увеличением численности рабов, развитием крупного землевладения. Экономическая и политическая жизнь страны в период Восточного Чжоу отмечается следующими характерными чертами:

1) развитием ремесел и торговли, что привело к возрастанию роли купечества;

2) упадком наследственного землевладения родовой аристократии. Укрепляется частная собственность на землю.

В период Чжаньего наблюдается дальнейшее развитие землевладения, но с введением земельного налога общинное земледелие перестает существовать. С середины VIII в. до н. э., после уничтожения монархии Западного Чжоу, государство распалось на множество самостоятельных единиц. Царство Цинь возникло примерно в X в. до н. э.

Этому государству присущи следующие черты:

1) узаконилось право частной собственности на землю;

2) проводилось принудительное дробление больших патриархальных семей;

3) новое административное деление было произведено по территориальному принципу;

4) налоги взимались исходя из количества обрабатываемой земли;

5) войско было перевооружено и реорганизовано. Правление династии Хань подразделяется на

следующие периоды: западный (или ранний); правление Ван Манна; восточный (или поздний).

В ранние периоды развития рабство достигло наибольшего распространения, что явилось причиной обострения социальных противоречий.

Период правления Ван Манна можно отметить следующими чертами:

1) отменой частной собственности;

2) объявлением всех земель царскими;

3) восстановлением общинного землевладения;

4) отменой частного рабовладения.

6-7. В 8 в. до н.э. произошло объединение племен Аттики в афинское государство. Инициатором объединения был Тесей. Существовало социальное разделение между афинскими жителями. Благородные носили имена - эвпатриды, а простые земледельцы и ремесленники - геоморы и демиурги соответственно. К 7 в. до н.э. во главе государства находились девять человек, избранных эвпатридами, - архонтов. Древнейшим источником афинского права были: обычаи; религиозные установления; нравственные предписания. Помимо обычаев, источником права становятся законодательные акты, изданные Драконтом. Афинское право не признавало кровную месть. Наибольшую популярность получили законы Салона. Специфическим источником становились псефизмы - выносимые народным собранием постановления относительно отдельных личностей. Наиболее строго карались преступления против существующего государственного строя, осквернение храмов и оскорбление богов. Следующей группой считались преступления против личности: убийство, телесные наказания, измена жены; затем преступления против собственности. В качестве наказания применялась система штрафов, конфискация имущества, лишение права голоса в народном собрании(атимия) и казнь. Внутреннее состояние Афин в конце VII и в начале VI в. до н. э. Большая часть земли принадлежала немногим эвпатридским родам, так как к ним переходило много крестьянских участков, вследствие задолженности массы крестьян. Mногиe попадали в положение, наемных рабочих, или в личную кабалу. В руках эвпатридов находились всецело и управление, и суд. Существовал многочисленный средний класс, заинтересованный в реформах. Большинство было в порабощении у немногих.

8.Община спартанцев образовалась в результате военных столкновений между племенами, мигрировавашими по территории Балканского полуострова. При объединении спартанцы поработили население Мссинии. Формировалась военная диктатура. Специальным договором, так наз. Ретрой, в 8-7 вв. до н.э. было определено социальное и политическое устройство Спарты. Законодатель Ликург, кроме данного договора, разработал и струтуру государственного управления. Она выглядела следующим образом: - Спартанские цари - архагеты, их было двое, власть передавалась по наследству, и при этом была относительной, полномочия незначительными, могли быть смещены каждые 8 лет; - Совет старейшин - герусия - 28 геронтов (старше 60 лет), пожизненно избираемых народным собранием. Архагеты входили в состав совета, котрый решал дипломатические вопросы, важные судебные процессы, контролировал работу народного собрания; - Народное собрание - в него входили все спартиаты, достигшие 30 лет, народным собрание избирались должностные лица, военачальники и т.д. - Представительная власть - коллегия эфоров, пять человек избирались на один год, они контролировали архагентов и народное собрание, их же собственная власть становилась бесконтрольной. Собственность на землю была общей, каждому гражданину выделялся надел, который нельзя было продать, завещать и т.д. Гражданам не разрешалось торговать. - гипомейоны -обездоленные; - периеки - жители горных районов, ремесленники; - илоты - жители Мессинии, их положение было рабским.

9.Основу экономической жизни в Риме составляло сначала скотоводство, затем земледелие.

Население города составили две основные группы: собственно римские граждане, так называемые патриции, и их антагонисты – плебеи. Первые были равноправными гражданами.

Они распадались на три племени, племена делились на роды, курии (объединения из 10 родов) и трибы (объединения из 10 курий).

Курии обладали общими земельными наделами. Каждая курия имела своего вождя, собиралась на собрания, решавшие внутренние дела, и с единым мнением выступала на общем собрании всех курий.

Общее собрание принимало или отвергало предложенные ему законопроекты, избирало всех должностных лиц, выступало в качестве верховной апелляционной инстанции при решении вопроса о смертной казни, объявляло войну.

Старейшины родов входили в сенат – совет старейшин.

Старейшины составляли потомственную аристократию римской общины. В их компетенцию входили предварительное обсуждение всех дел, которые выносились на решение Народного собрания, а также ведение текущих дел по управлению Римом.

Главой римской общины был рекс – царь, который избирался на комициях (народных собраниях, проходивших по куриям), участвовать в которых могли только патриции.

Патриции обладали следующими правами на:

1) земельный надел;

2) наследование этого надела и родового имущества;

3) получение от рода помощи и защиты;

4) участие в религиозных обрядах. Постепенно усиливалась классовая борьба,

выделялись богатые аристократические семьи. Патрицианская община сосредоточила у себя огромный земельный фонд. Долгое время его не разрешалось пускать в гражданский оборот. Это ущемляло интересы плебеев. Экономически окрепшие плебеи требовали землю и политические права. Нехватка земли вынуждала их заниматься скотоводством, ремеслом, торговлей. Плебеи привлекались для службы в ополчении, но политических прав не имели.

Патрициями являлись обедневшие сородичи, бесправные жители, ограниченные в правах, лица, находившиеся под покровительством патронов из патрициев. Они получали от них земельные наделы, а также их родовое имя, за что несли различные повинности.

С течением времени численность плебеев увеличилась. Римское гражданство приобреталось рождением от полноправных отца и матери. Политическое равноправие не означало полноправия гражданского, т. е. распоряжения им. Римское гражданство утрачивалось с продажей в рабство за долги или преступление, а также из—за ссылки или изгнания.

Римским гражданином становился и отпущенный на волю раб. Но он не мог замещать выборных должностей и служить в армии.

Реформы сервия туллия. Лициниев закон

Самым существенным в реформе Сервия Туллия было произведенное ею разделение патрициев и плебеев. Реформа основывалась на имущественном различии и территориальном делении, что усилило процесс ослабления кровнородственных связей, лежавших в основе первобытно—общинной организации.

Первая часть реформы – деление всего свободного населения Рима на пять имущественных разрядов и на сотни – центурии.

В основу деления был положен размер земельного надела, которым владел человек. Позднее, с появлением денег, была введена денежная оценка имущества (в ассах).

Обладавшие полным наделом входили в первый разряд, тремя четвертями надела – во второй и т. д. Кроме того, из первого разряда была выделена особая группа граждан – всадники, а безземельные (пролетарии) объединялись в шестой разряд.

Общее число центурий равнялось 193. Из них 18 центурий всадников и 80 центурий первого разряда составляли большинство – 98 голосов из 193. Центурии стали не только военной, но и политической силой.

Вторая часть реформы – деление свободного населения по территориальному принципу. В Риме было образовано 4 городских и 17 сельских территориальных округов, за которыми сохранили старое название племен – трибы.

Триба объединяла и патрициев, и плебеев, живших в ней. Они подчинялись старосте. Позднее по территориальным трибам стали созываться свои собрания, в которых каждая триба имела 1 голос.

Раз в 5 лет проводилась перепись граждан для определения имущественного ценза.

Сделав критерием политической правоспособности имущественное состояние граждан, реформа отодвинула на второй план родовые и куриальные организации, основанные на общности происхождения.

Было проведено постановление, предоставлявшее плебею, обвиненному в преступлении, право обращаться за защитой к собранию – центуриатным комициям. Также плебеи были допущены к замещению должности военных трибунов с консульской властью.

В 367 г. до н. э. был принят Закон Лициния и Секстия. Им устанавливались максимальный размер землевладения, находящегося в собственности отдельных фамилий (125 га), и максимальные пределы частного стада, пасущегося на общественном выгоне. Устанавливалось также, что одним из консулов Римской республики должен быть плебей. С помощью реформы удалось устранить политическое бесправие плебеев, сплотить верхушку патрициев и плебеев перед растущей массой рабов.

Реформа Сервия Туллия еще далеко не уравняла патрициев с плебеями. Но вызванные ей изменения завершили процесс ломки основ родового строя.

Включив плебеев в состав римского народа, допустив их к участию в центуриатном и трибут—ном собраниях, она способствовала консолидации свободных, обеспечивала их господство над рабами.