39. Ранний железный век: общая характеристика эпохи.

РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК, ист. период, датируемый археологами 8 в. до н. э. – 4 в. н. э. Наступление железного века (нач. 1 тыс. до н. э.) в евразийских степях совпало с переходом пастуш., скотоводч.-земледельч. племен эпохи бронзы к кочевому и полукочевому скотоводч. х-ву и к соответств. образу жизни. В тех условиях кочевое и полукочевое х-во было наиболее производит. и прогрессивным способом пр-ва. Оно давало возможность максимально использовать природные ресурсы степей, что привело к росту производительности труда, создало благоприятные условия для получения прибавочного продукта, развития обмена. Это способствовало углублению имуществ. и социального расслоения внутри родоплем. коллективов, появлению предпосылок к образованию ранних классовых об-в и государственности. Период развития кочевых об-в (8 в. до н. э.– 4 в. н. э.) принято называть эпохой ранних кочевников. С переходом населения к кочевому скотоводству и образу жизни резко изменился облик степей. Исчезли многочисл. поселки с долговрем. постройками. Жизнь проходила в переносных жилищах. Люди перемещались вместе со стадами от одного пастбища к др. Поэтому археол. культуры ранних кочевников Юж. Урала Р. ж. в. (саки, сарматы) представлены исключительно погребальными сооружениями. Мобильность кочевых племен и постоянные поиски лучших пастбищ приводили к частым воен. столкновениям. Образовывались крупные союзы племен, в к-рые, помимо наиб. сильного и господствующего племени, входили подчин. кочевые и соседние земледельч. племена. Последние снабжали кочевников продуктами земледелия и ремесла. Одинаковый уровень развития и образ жизни, этнич. родство, тесные экон. и культ. контакты между кочевыми народами, населявшими евразийские степи, способствовали созданию близких культур. Р. ж. в. в истории Юж. Зауралья был эпохой кардинальных перемен не только в х-ве, но и в материальной и духовной культуре. Миграция племен и образование воен.-полит. союзов изменили этнич. картину расселения народов, дали начало новым археол. Культурам (иткульская культура, на базе которой развивалась цветная металлургия; воробьевская культура; складывалась гороховская культура, к-рая постепенно поглотила существовавшие до этого культ. образования. Одноврем. в лесостепном Прииртышье и Барабе под влиянием и при участии кочевых сакских племен окончательно оформилась саргатская культура. Впоследствии она достигла расцвета и включила различные по происхождению племена лесостепи, результатом чего стало образование саргатской культ.-ист. общности. Ныне в Р. ж. в. горно-лесного и лесостепного Зауралья исследователями выделяются 5 археол. культур: гамаюнская, иткульская, гороховская, саргатская и баитовская, а также 2 типа памятников: воробьевский и носиловский. Существовали они на одной и той же сравнительно небольшой терр., на многих памятниках встречается керамика всех типов.

40. Ранний железный век в степной в степной полосе Евразии: скифы, савроматы, сарматы.

Скифы появляются в степях Восточной Европы в VII в. до н.э., подчиняя местное население. С III в. до н.э. территория Скифии сокращается до границ Крымского полуострова, а к I

в. до н.э. они окончательно завоевываются племенными группами сармат. Как и их предшественники киммерийцы скифы прославились разрушительными походами в страны Передней Азии. Ими оказано огромное влияние на племена лесостепной и лесной зоны Восточной Европы.

Территория Скифии занимает степные пространства Северного Причерноморья от Дуная до Дона. По сообщениям Геродота среди скифов известны племена земледельцев, но господствующее положение принадлежит царским скифам, занимающихся номадизмом в степях Северного Причерноморья и Крыма. Для наиболее ранних скифских памятников характерен еще не устоявшийся погребальный обряд в обширных грунтовых ямах под невысокими насыпями. Над курганами установлены антропоморфные стелы с изображением усов, меча, секиры, гривны, ритона, горита и др. В ямах отмечены следы деревянных конструкций. По краям ям находят десятки захороненных лошадей. Покойников сопровождает богатейший инвентарь: мечи и кинжалы с перекрестием в виде сердечка или бабочки, бронзовые наконечники стрел, копья, пластинчатые доспехи, шлемы, зеркала, ритоны, боевые железные секиры, конское снаряжение, предметы скифского искусства. Начиная с VI в. до н.э. складывается устойчивый облик скифской культуры. Царские погребения совершаются в катакомбе на глубине 4-5 м и перекрыты высокой земляной насыпью (до 28 м.) с каменной или глиняной облицовкой. Их сопровождают останки многочисленных коней и богатые поминальные дары, включающие оружие, украшения, конскую упряжь. Золото, серебро и бронза в украшениях никогда не смешиваются и являются показателем социального ранга. Одежда мужчин и женщин расшита сотнями бляшек из металла. Часто встречаются бронзовые литые котлы с ручками на поддоне, детали повозок, колеса. Рядовые скифы хоронились значительно скромнее в небольших ямах на подстилке из войлока или циновке под низкими насыпями. Их сопровождал лук и колчан со стрелами, копье, меч, украшения, бронзовые удила и украшения, горшок с пищей. Оружие встречается и в женских могилах.

Столицей поздней Скифии является окруженный каменными стенами город Неаполь в Крыму. Но основная масса населения сосредоточена на лесостепной окраине Скифии в многочисленных оседлых поселениях и городищах, самые крупные из которых достигают фантастических размеров 6 х 10 км (Бельское городище). На городищах найдены наземные и углубленные в землю дома круглой и квадратной формы из бревен с двускатной крышей и глинобитным очагом. Вокруг жилищ располагаются хозяйственные постройки, ямы для хранения зерна, остатки производств. На поселениях встречается много хозяйственных изделий из железа: топоры, пилы, клещи, молотки, серпы. Скифы продают хлеб и рабов в Древнюю Грецию. Довольно часто на городищах находят греческие амфоры и украшения. Скифы предпринимают попытки создания собственного флота и чеканки монет. Они известны как умелые ювелиры и создатели звериного стиля в искусстве.

Сарматы являются родственниками скифов и с VII по IV вв. до н.э. они проживали в степях Заволжья и Приуралья под именем савромат. В III в до н.э. сарматы вторгаются на территорию Скифии и в I

в. до н.э. окончательно ее завоевывают. Господство в степях Восточной Европы поздних групп сармат под именем алан продолжается до IV в. н.э., пока они не вытесняются гуннами.

В культуре сармат много общего со скифами, но они ведут исключительно кочевой образ жизни и не знают оседлых поселений и городищ. Основным источником по изучению сармат являются погребения, совершаемые в ямах под курганами. Стены могильных ям укреплены деревом, а дно застелено циновкой. В могилах много оружия: трехлопастные наконечники стрел из бронзы и железа, луки, длинные мечи, копья, бронзовые шлемы, пластинчатые панцири и кольчуги. Оружие имеется и в женских погребениях. Древнейшая сарматская керамика похожа на посуду эпохи бронзы. Но под влиянием греческих городов Северного Причерноморья у сармат появляются высокогорлые кувшины с ручками и носиками-сливами. Наряду с глиняной посудой для варки мяса используются бронзовые котлы с ручками

Родственные скифам и сарматам кочевые сообщества в раннем железном веке населяют степи Казахстана, Средней Азии и южной Сибири. Вокруг Аральского моря и Балхаша обитают кочевые саки и массагеты, оставившие пазырыкские курганы Алтая. В Хакасии и Красноярском крае распространена Тагарская культура. В Забайкалье современниками скифов и сармат являются гунны, создавшие огромную империю по северным границам Китая. Под влиянием гуннов в Южной Сибири складывается Таштыкская культура.

Савроматы в книге страница 220.

41. Ранний железный век в лесостепной и лесной зонах Восточной Европы, Сибири и Дальнего Востока.

В учебнике страницы 245-262.

42. Памятники античной культуры в Северном Причерноморье.

Поселения. Фортификация и планировка городов

Основными типами античных поселений в данном регионе являются города, сельские поселения (в том числе хорошо укрепленные усадьбы), а с середины I в. н. э. — еще и римские военные лагеря, наиболее значительным из которых был Харакс.

Северопричерноморские античные города были основательно защищены как естественными преградами, так и крепостными стенами из камня и сырцового кирпича.

Так, в Ольвии, в период с V по III в. до н. э. были сооружены и неоднократно перестраивались (в целях усовершенствования) мощные стены, ворота фланкировались башнями.

В Херсонесе в крепостном комплексе, функционировавшем с IV в. до н. э., выделяется «башня Зенона», существовавшая с III в. до н. э. по начало II тыс. н. э. и достигшая в результате перестроек огромных размеров.

Мощные крепостные стены, возведенные в V b. до н. э., окружали акрополь Пантикапея. Достаточно хорошо были укреплены и другие города Боспора — так, толщина крепостных стен Танаиса составляла 3-5 м.

Появление римлян и последующее римское военное присутствие в северопричерноморских городах сказалось, помимо прочего, в совершенствовании старых укреплений и в появлении новых. Так, в Херсонесе были значительно реконструированы оборонительные сооружения и цитадель. В Ольвии была построена цитадель в верхнем городе со стенами до 3 м толщиной, с башнями и рвом.

Планировка северопричерноморских городов чаше была правильной квартально-прямоугольной, с перпендикулярными улицами. Таков в первую очередь Херсонес; элементы прямоугольной системы прослеживаются и в Ольвии, Фанагории, Горгиппии. Были и города с нерегулярным расположением улиц. Таков, например, Пантикапей, располагавшийся на вершине, на склонах и у подножия горы Митридат.

Важнейшими частями северопричерноморского города, как и в метрополиях, являлись акрополь — религиозный и общественный центр, а также убежище на случай опасности, и агора — торговая площадь и место народных собраний граждан. Акрополь хорошо изучен, в частности, в Пан - тикапее, где он находился в самой возвышенной части города. Агора наиболее четко прослежена в ходе раскопок в Ольвии, тогда как ярко выраженный акрополь здесь отсутствовал.

Ольвийская агора, появившаяся в конце VI в. до н. э., была вымощена черепками и ограничена торговыми и складскими помещениями (ее площадь достигает 1,5 га). В IV-III вв. до н. э. на агоре построены два общественных здания — дикасгерий (здание суда) и гимнасий с водопроводом, банными помещениями и уборной. К олъвийской агоре примыкал теменос Аполлона Дельфиния — культовый участок, где первоначально во второй половине VI в. до н. э. была посажена священная роща и установлен жертвенник, а затем в V и в IV вв. до н. э. последовательно строились соответствующие храмы этого божества. Помимо теменоса Аполлона Дельфиния в Ольвии не позднее середины VI в. до н. э. возник еще один, более древний теменос — с культом Аполлона Врача, которому был посвящен храм. Кроме того, в Ольвии строились и храмы Зевса — ранний, на рубеже VI-V вв. до н. э., и более поздний — в III в. до н. э.

Большинство античных построек в Северном Причерноморье — каменные или сырцовые на каменном цоколе. Основной строительный камень — местный известняк; помимо того, использовался песчаник или, реже, ракушечник. Известны каменоломни, в частности у городища «Чайка» под Евпаторией. Для облицовки применяли крымский и кавказский розоватый и серый мрамор, а для создания храмовых колонн и антаблементов могли использовать высококачественный средиземноморский белый мрамор.

Частные жилища первоначально представляли собой землянки и полуземлянки с центральным столбом и конусом крыши (либо скатом). Их стенки могли выкладываться камнями, могли быть сырцовыми или плетнево-глинобитными, крыши— шатровыми либо одно - и двускатными, крытыми камышом или соломой.

С конца VI в. до н. э. в северопричерноморских колониях преобладают наземные дома, порой двухэтажные. Они стояли на каменном цоколе; кроме того, в Ольвии вместо цоколя из камня часто применяли слоевой фундамент из плотно утрамбованных чередующихся прослоек золы и лёсса.

Полы наземных домов были глинобитными либо из утрамбованной известковой крошки на глиняной подушке, реже — каменными или деревянными. В парадных комнатах полы могли украшаться мозаикой.

Стены наземных домов были сырцовыми или каменными. Каменные стены клались либо «насухо» из правильно отесанных плотно подогнанных блоков, либо с растворами на глиняной основе; практиковалось и сочетание облицовок из крупных каменных блоков с каменно-глиняной забутовкой между ними. В районах, бедных камнем, продолжали строить глинобитные дома и дома из сырцового кирпича. В эпоху эллинизма и в особенное™ в римскую эпоху все чаще используется известковый раствор, многие дома сооружаются из обожженного кирпича, причем горизонтальные полосы из такого кирпича порой чередуются с каменной кладкой. Стены комнат часто штукатурились, причем штукатурка иногда окрашивалась в красный, желтый, синий или серый цвета или же украшалась росписью. Со временем так стали украшать и фасады домов. В плане дома прямоугольные — как однокамерные, так и многокамерные. В многокамерных (в ранний период обычно трехкамерных) домах все помещения обычно группировались вокруг внутреннего дворика, куда выходили окна, тогда как внешняя стена была глухой. Постепенно план дома усложняется и внутренний двор часто превращается в открытый центральный зал дома, окруженный колоннами (так называемый перистиль). При богатых домах часто имелись колодцы или же цистерны для сбора дождевой воды во дворах, а также подвалы, иногда — собственные купальни или бани; ярким примером является баня в Херсонесе эллинистического периода, с мозаичной галечной вымосткой на полу, представляющей двух купальщиц, стоящих у большой чаши с сидящей на ней голубкой.

Известны также укрепленные дома башенного типа и целые сельские усадьбы с комнатами, башнями, подвалами, колодцами и т. д.

Раскопки в Северном Причерноморье выявили и различные общественные здания и сооружения. Прежде всего это каменные храмы. Они прямоугольные в плане, выполнены как в ионийском (Пантикапей VI в. до н. э., Херсонес III в. до н. э.), так и в дорийском ордере (Мирмекий IV в. до н. э.). Это могли быть как храмы с двусторонним оформлением колоннами у входов — так называемые храмы в антах (например, один из храмов Аполлона Дельфиния в Ольвии), так и полностью окруженные колоннами, т. е. периптерного типа (например, храм в Пантикапее). Известны также круглые храмы, окруженные колоннами — толосы (например, храм, раскопанный на Таманском полуострове).

Раскопаны и остатки иных общественных зданий, как, например, вышеупомянутых дикастерия и гимнасия на агоре Ольвии, героона в Фанагории, монетного двора в Херсонесе. В Херсонесе обнаружен и театр, построенный, по последним данным, в конце IV в. до н. э. и действовавший до начала IV в. н. э., когда в христианскую эпоху он был закрыт. В Ольвии и Пантикапее, судя по упоминаниям в письменных источниках (в том числе и в надписи, найденной в Ольвии), также были театры, но они пока не найдены. Наконец, в Хараксе, Херсонесе и Пантикапее исследована такая инновация римского времени, как термы — семейно-общественные бани, сочетавшие свою основную гигиеническую функцию с функцией центров общения и спорта.

К общественным сооружениям можно отнести и водопроводы, несущие воду из природных источников. Таковые обнаружены, например, в Херсонесе, Пантикапее и Хараксе. Они состоят из глиняных труб и могут завершаться водохранилищем, как в Херсонесе, откуда вода подавалась далее в город, или бассейном, как в Хараксе.

Погребения

Античные некрополи размещались в основном вблизи поселений. Как и в метрополиях, это могли быть и бескурганные, и подкурганные захоронения. До V в. до н. э. в Северном Причерноморье нет греческих курганов, но потом они появляются, и в конечном счете их становится здесь значительно больше, чем в метрополиях. Господствует трупоположение. Несколько реже встречается захоронение кремированных остатков, причем само сожжение могло производиться как на месте погребения, так и на стороне — в специально отведенных местах, вне некрополя.

Погребальные памятники северопричерноморской античности имеют свои особенности в сравнении с остальными зонами античной цивилизации.

С одной стороны, несомненна их связь с обрядовыми нормами метрополий. Так, над могилами ставятся плиты с именами погребенных, надгробия с героизированными рельефными изображениями умерших или их статуи. Часто используются деревянные гробы, а также деревянные или каменные саркофаги — чаще в виде ящиков на ножках с двускатной крышкой. Особенно замечательны в IV—III вв. до н. э. в Боспорском государстве великолепные саркофаги с архитектурным декором в виде фасадов храмов или с эпическими сценами. Практикуются и такие чисто греческие обычаи, как захоронение детей в амфорах и иных крупных сосудах; включение в состав заупокойного инвентаря сосудов, использованных при омовении покойного, монет, предназначенных для уплаты Харону (перевозчику в загробный мир), предметов палестрического характера (стригилей, сосудиков для масла). Кроме того, в состав погребальных даров входили украшения (женщинам), игрушки (детям), оружие (воинам), сосуды, светильники, терракотовые статуэтки и др. В монументальных склепах устанавливались специальные жертвенные столы для принесения даров умершему.

С другой стороны, во всех некрополях отразилось значительное влияние «варварской» среды, в которой оказались греки: это и определенные конструкции могил, и разнообразные подсыпки, красная краска, мел, разбитые зеркала, определенные виды оружия, ножи, точила, лепные курильницы. В особенности это характерно для полиэтничного Боспорского государства, населенного помимо греков синдами, меотами, скифами, сарматами и иными народами.

В целом же северопричерноморские античные погребальные сооружения различны. Обычно хоронили в ямах или фамильных склепах.

Ямы были вырыты в земле или вырублены в скале. Склепы, пик популярности которых приходится на два периода — IV—III вв. до н. э. и 1-1П вв. н. э., сооружались из камня или сырца и были прямоугольными или квадратными в плане; исключение составляет самый ранний греческий склеп в Северном Причерноморье — округлый склеп Золотого кургана начала IV в. до н. э. Склепы могли быть относительно небольшими, перекрытыми каменными плитами, лежащими горизонтально или поставленными двускатно-наклонно, могли быть и очень крупными, перекрытыми ложноуступчатым или полуциркульным сводом. Часто над склепом возводился земляной курган, иногда с окружающей его каменной опорной стеной — крепидой. Наиболее велики курганные насыпи над склепами в некрополе Пантикапея, где они достигают 10-17 м в высоту. Вообще монументальные боспорские склепы являются архитектурными шедеврами. Они, как правило, состоят из кори - дора-дромоса и одной или двух прямоугольных в плане погребальных камер; стены дромоса и камер сооружались из крупных каменных блоков и перекрывались уступчатым сводом.

Один из наиболее ярких в архитектурном отношении погребальных памятников северопричерноморской античности — так называемый Царский курган конца IV в. до н. э. под Керчью. Данный курган достигал в высоту 17 м и перекрывал квадратный каменный склеп площадью 4,4x4,2 м, максимальной высотой 9 м, с уступчатым сводом, составленным белокаменными концентрическими кругами. К склепу вел дромос длиной 36 м и высотой до 7 м с каменными стенами и каменным уступчатым сводом. Само же погребение оказалось полностью ограбленным.

43. Кочевники Восточной Европы в 1 тыс. н.э. Аланы и готы. Следы гуннского вторжения в 1 в. Памятники салтово – маяцкой культуры. Археологические памятники печенегов им половцев.

44. Происхождение восточных славян по археологическим данным.

Появление археологических культур, признанных большинством археологов славянскими, относится лишь к V—VI векам. Пражско-корчакская, пеньковская и колочинская культуры структурно близки и разделены географически. Более ранние так называемые постзарубинецкие памятники (II—IV века) предложено выделить в отдельную киевскую культуру, на базе которой по мнению некоторых археологов и развились вышеупомянутые культуры. Изучение этногенеза славян с помощью археологии наталкивается на следующую проблему: современной науке не удаётся проследить до начала нашей эры смену и преемственность археологических культур, носителей которых можно было бы уверенно отнести к славянам или их предкам. Отдельные археологи принимают некоторые археологические культуры на рубеже нашей эры и более ранние за славянские, априори признавая автохтонность славян на данной территории, даже если её населяли в соответствующую эпоху другие народы согласно синхронным историческим свидетельствам.

Пражско-корчакская археологическая культура: ареал протянулся полосой от верхней Эльбы до среднего Днепра, соприкасаясь на юге с Дунаем и захватывая верховья Вислы. Ареал ранней культуры V века ограничен южным бассейном Припяти и верховьями Днестра, Южного Буга и Прута (Западная Украина). Соответствует местам обитания склавинов византийских авторов.

Пеньковская археологическая культура: ареал от среднего Днестра до Северского Донца (западный приток Дона), захватывая правобережье и левобережье средней части Днепра (территория Украины). Соответствует вероятным местам обитания антов византийских авторов.Колочинская археологическая культура: ареал в бассейне Десны и верховьев Днепра (Гомельская область Белоруссии и Брянская область России). Примыкает на юге к пражской и пеньковской культурам. Зона смешивания балтских и славянских племён.

Среди историков и археологов нет консенсуса по более ранней истории и географии праславян, взгляды эволюционируют по мере накопления нового археологического материала.

Киевская археологическая культура: в последние десятилетия XX века были идентифицированы и отнесены к особой культуре памятники киевского типа конца II—IV веков, найденные в Среднем Поднепровье (от устья Роси на юге до Могилёва на севере) и бассейне левых притоков Днепра, Десны и Сейма, вплоть до истоков Северского Донца.

Признание киевской культуры славянской не решает вопроса об этногенезе славян. Среди возможных кандидатов, предшествующих киевской культуре, указываются зарубинецкая, милоградская и юхновская, более ранняя чернолесская и другие археологические культуры, однако их роль в формировании славянского этноса не может быть точно установлена.