1. Византия при Юстиниане

Наибольшего расцвета Византийская империя достигла при правлении Юстиниана I (527-565). В учебнике период правления Юстиниана называют периодом становления раннефеодального общества. Это неверно. Византия – преемница Восточной римской империи, она развивалась в ином ключе, чем западная часть империи. Здесь не образовывались варварские королевства, Византия выстояла перед варварами, т.к. имела большие материальные ресурсы и нанимала войска. Византия – «золотой мост между Западом и Востоком». Большим успехом для византийцев стало раскрытие секрета производства шелка в Китае. Шел своеобразный взлет Византии на прежней античной основе.

Восстание «Ника» (532г.) вспыхнуло из-за налогового гнета. Было связано с обострившейся борьбой цирковых партий Константинополя. Цирк был не только любимым зрелищем, но и местом социально-политической борьбы. Цирковые партии были не только игровыми, но и политическими: венеты (голубые одежды), прасины (зеленые), левки (белые), русии (красные). Наибольшее значение имели венеты (во главе сенаторская аристократия и крупные землевладельцы) и прасины (купцы и крупные ремесленники). Низы обеих партий объединились и потребовали сокращения налогов, отставки ненавистных чиновников. Они кричали «Побеждай!» («Ника»). Юстиниан решается покинуть столицу, но царица Феодора (бывшая танцовщица цирка) останавливает его. Правительственные войска подавили восстание (погибло около 30 тыс. человек).

528-534гг. – переработка старых правовых норм, создание «Свода гражданского права». Центральная идея – идея неограниченной власти государя-самодержавца и идея союза государства с христианской церковью. Аграрное законодательство Юстиниана. Запрещает брать с колонов налогов больше, чем полагалось обычаем, а аристократы должны вернуть все сверхвзятое. Это была мудрая социальная политика, направленная на сохранение стабильности.

Внешняя политика Юстиниана подчинялась стремлению возродить Римскую империю. 534г. – падение королевства вандалов в Северной Африке, из-за волны восстаний оно было окончательно подчинено к концу 40х гг. VIв. 536г. – овладение Римом. Поднялось широкое народное движение, которое возглавил остготский король Тотила. В 546г. он взял Рим, вскоре отвоевал у византийцев большую часть Италии, Сицилию, Сардинию и Корсику. Победы Тотилы обеспокоили его соперников, он начал отталкивать от себя народные массы, делая уступки знати. В 555г. Италия была завоевана византийцами. Одновременно с завоеваниями в Италии Юстиниан начал войну с вестготами в Испании, где ему удалось захватить ряд опорных пунктов в юго-восточной части Пиренейского п-ова. Но одновременно Византия вела войну с Ираном (соперничество в международной торговле), что ослабляло ее силы.

2. Изменение религиозного менталитета европейского общества в эпоху классического средневековья

В связи со сменой системы общественного разделения труда появились болезненные психологические издержки, а также явления, которые амортизировали их. Изначально сфера торговли и ростовщичества была табуирована (что характерно для всех традиционных, неторговых обществ). Иоанн Златоуст: ремесло купца не угодно Богу (Христос выгнал торговцев из храма). Естественно это отягощало торговца. Поэтому под давлением мирян в религиозном пантеоне появляется ряд образов, смягчающих это.

Образ чистилища – средний отсек между раем и адом. Купец, честно торговавший в земной жизни, проводил время здесь, пока за него откупались живые родственники, а потом попадал в рай. В Ирландии даже существовало поверье о входе в чистилище – Дыра Св. Патрика (откуда вырывались газы). Чистилище морально санкционировало честную наживу. С другой стороны, он не отменяла ад для нечестного торговца (выполняло отчасти юридические функции).

Меняется лик Бога. Наряду с ветхозаветным Богом-воителем и судьей появляется облик заботливого отца.

Расцветает культ девы Марии. Она женщина и мать – воплощение доброты и прощения.

Таким образом, идет смягчение западной цивилизации. Таинство исповеди превращается в обязательное таинство. Исповедь – это прежде всего результат внутреннего самосуда личности над собой.

Билет №11