1. Социально-политическая борьба в Византии 8- ½ 9в. Начальный период феодализации Византии

Вызов со стороны арабов. Столичная аристократия привыкла решать проблемы традиционно – покупкой наемников. Но денег стало нахватать, к власти приходит провинциальная военно-служилая знать (исаврийцы). Фем – военный округ, созданный для отпора арабам. Ядро населения фема – расселенные массы колонистов из славян, армян, сирийцев и др. Фем стал колыбелью складывающегося феодального строя.

Во главе фема стоит стратиг (военно-служилая знать). Стратигу подчиняются стратиоты. Стратиот постоянно служит, за это имеет льготы (налоговые послабления). Стратиг (как и феодал на западе) в своем феме хозяин и господин (собирает там налоги, вершит суд и т.д.). Но он не имеет такой большой свободы, как в западной Европе, т.к. живет на жалование из казны. Это цементировало центральную структуру власти в государстве. Прония – земельное пожалование стратигам, но оно не было наследственным.

Начинается борьба столичной и провинциальной аристократий. Она вылилась в борьбу между иконоборцами (военно-служилая знать) и иконопочитателями (столичная аристократия). Военно-служилая знать хотела провести частичную секуляризацию церковных земель. Эта борьба расшатывала Византию. В 726г. император Лев III выступил открыто против почитания икон. Иконоборческие идеи были поддержаны народными массами, недовольными ростом монастырского землевладения. Поддержку иконопочитателям оказали торговая и ремесленная верхушки, обеспокоенные усилением военно-служилой знати. Константин V начал проводить конфискацию монастырских сокровищ и секуляризация монастырских земель. В 754г. он созвал церковный собор, осудивший иконопочитание. В 787г. на VII Вселенском соборе было осуждено уже иконоборчество, но в начале IX в. вновь временно победили их противники.

Народно-еретическое движение павликиан. Требовали восстановить равенство не только перед Богом, но и социальное. Мир состоит из двух враждебных половин – царство бога и царство сатаны, мир духовный и мир материальный, относили церковь к миру сатаны.

Восстание Фомы Славянина (820). Фома – военный командир в одной из малоазийских фем, провозгласил себя императором и выступил против центральной власти. Поддержку восстанию оказали не только городская беднота, но и павликиане. Охватило большую часть Малой Азии. В Фракии и Македонии его поддержало славянское население империи. Но 823г. повстанцы были разбиты, Фома казнен. Это восстание напугало господствующий класс, заставив преодолеть раскол в своих рядах. Императрица Феодора, правившая в малолетство Михаила III (842-867), восстановила в 843г. иконопочитание. Однако большая часть земель, конфискованных у церкви, осталась у военно-служилой знати.

2. Реконкиста. Особенности складывания национально-государственного комплекса в Испании

К 13-15вв. в Испании сформировалось ряд государств: Кастилия (в центре), Арагон, Наварра (на границе с Францией), Португалия + 3 мусульманских государства: Кордова, Сивилия и Андалусья.

Реконкиста (отвоевание) приобретает национальный характер. Причиной изменения ее характера является развитие товарно-денежных отношений. Образуются святые хунты или святые армандаги – союзы городов, чьими обязательством являлась обязанность воевать против воинов полумесяца. Именно города начали реконкисту, несмотря на то, что арабы принесли массу практик, связанных с развитием товарно-денежных отношений. Торговля арабов вызывала озлобленность горожан и местных галло-римско-вестготских купцов. В городе было очень много обездоленных и фанатичных мелких рыцарей (идальго), т.к. в условиях постоянной борьбы государи и гранды даровали многим право быть рыцарем.