- •Соц. Работа как практическая деят-ть
- •Методологические основы тср:
- •Благотворительность как фундамент соц. Работы.
- •Проблемы соц. Защиты населения в тср
- •Социальное обслуживание населения в сист. Соц. Работы.
- •Элементы системы соц. Обсл-я:
- •Безработица как проблема с.Р.
- •Коммуникативная деят-ть в с.Р.
- •Современная семья и необходимость ее защиты
- •Осн. Напр-я семей. Политики:
- •Место и роль женщины в совр. Об-ве
- •Социальные проблемы женщин.
- •Соц. Контроль
- •Проблемы соц. Защиты пожилых людей.
- •Осн. Направления программы:
- •Осн. Формы соц. Обслуживания:
- •Социальная работа как наука.
- •Социальная работа как учебная дисциплина
- •Социальная работа как вид профессиональной деятельности.
- •Социальная работа и медицина.
- •3) Обеспечить связь работников медицинского учреждения с семьей и близкими больного; 4) оказать поддержку родным и близким в ситуациях трагического исхода болезни клиента.
- •Нравственно-гуманистический характер социальной работы
- •Посреднический характер социальной работы.
- •Социальная диагностика и ее место в социальной работе.
- •Социальная адаптация: понятия, сущность, виды.
- •Механизмы адаптирования личности в социокультурной среде.
- •Специфика задач социальной помощи в адаптации различных групп населения
- •Социальная реабилитация как технология социальной работы
- •Особенности реабилитации различных категорий населения
- •Социальное страхование
- •Принципы.
- •3 Права социального обеспечения: правосубъектность, правоспособность, правоотношение.
- •Технология профилактики в социальной работе.
- •Социальная профилактика наркомании
- •Социальная профилактика алкоголизма
- •Социальная профилактика суицида.
- •Социальная профилактика проституции
- •Социальная профилактика правонарушений
- •С.Р. В пенитенциарной системе
- •Экономические методы ср.
- •Медико-соц. Методы ср.
- •Социальная диагностика (с.Д.).
- •Соц. Терапия(с.Т.)
- •Соц. Профилактика (с.П.).
- •Соц. Надзор
- •Соц. Адаптаия (с.А.)
- •. Соц. Реабилитация (с.Р.)
- •Соц. Страхование (с.С.)
- •. Соц. Обеспечение (с.О.)
- •Организация социальной работы с мигрантами
- •Организация соц. Поддержки военнослужащих (в/с)
- •Организация ср с семьей.
Нравственно-гуманистический характер социальной работы
Термин «гуманизм» применяется в настоящее время широко, но нередко без реального представления о том, что он содержит и как появился в европейской социальной практике и европейском мышлении. Иногда он просто отождествляется с добротой, милосердием.
Гуманизм как мировоззрение, основная направленность рационально-эмоциональной сферы индивида и общества — это исторически подвижная система идей и представлений, признающая самоценность человеческой личности, ее право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей.
Гуманистическое мировоззрение основано на признании неотъемлемых прав человека, в том числе права на достойную, полноценную и счастливую жизнь для каждого, независимо от его национальных, расовых, религиозных, возрастных, половых, индивидуальных или социальных особенностей. Именно поэтому социальная работа является практической реализацией гуманистического менталитета. Право на счастье от рождения принадлежит мужчинам и женщинам, детям, взрослым и пожилым, интеллектуально и физически полноценным людям и инвалидам. Конечно, в действительности существует множество ограничителей для реального пользования этими правами, но все международные правовые документы, принятые сообществом наций в послевоенные годы, подчеркивают приверженность человечества их соблюдению.
Из этого основного гуманистического тезиса вытекают два следствия, важных в мировоззренческом и практическом плане. Во-первых, принцип социальной справедливости является одним из оснований гуманизма, гармонизирующим регулятором взаимоотношений в обществе. Его сущность заключается не в призыве ко всеобщему уравнению, а в обязательствах государства и общества обеспечить каждому индивиду максимально равные возможности для успешного социального старта. Впоследствии социальный статус и престиж индивида, его жизненные успехи и финансовая состоятельность будут зависеть в первую очередь от него самого, его настойчивости, целеустремленности, трудолюбия и других похвальных качеств. Однако начальное, стартовое равенство обеспечить всем было бы справедливо.
Поддержание социальной справедливости повышает устойчивость, жизнеспособность и гибкость социальной системы, а отклонение от нее, перейдя грань некоторой меры, делает социальную систему уязвимой, нестабильной и даже нежизнеспособной.
Во-вторых, гуманистические принципы требуют осуществления всех прав индивида, ибо ущемление его в каком-то одном праве, пусть даже при достаточном развитии остальных, неизбежно ограничивает и все другие, и всю сферу человеческой свободы в целом. Конечно, в обществе, в группе, в семье и т.д. имеют место ограничения и самоотказ индивида от абсолютной свободы в пользу общества, другого человека и других людей, которые в свою очередь также самоограничиваются в своих правах. Однако насильственное ограничение индивидов в их законных правах и интересах в пользу даже самых благородных абстрактных принципов с гуманистической точки зрения недопустимо и практически влечет за собой рано или поздно посягательство на основные права личности и отказ от гуманистических идеалов.
Понятие гуманизма близко по своему содержанию и происхождению к понятию гуманитарных проблем или интересов общества, т.е. того, что касается межличностных взаимоотношений, семейных связей, человеческих контактов. Можно с уверенностью утверждать, что в основе решения всех гуманитарных проблем лежат именно гуманистические принципы..
Альтруизм — принцип жизненной ориентации личности, основанной на заботе о благе другого человека и других людей, которые для альтруиста более важны, чем его собственные. Принципы и нравственно-поведенческая практика альтруизма, всегда высоко оцениваемые религиозными и моральными заповедями, никогда не были слишком широко распространены в человеческой истории, но и никогда не исчезали, не уничтожались полностью.
С другой стороны, эгоизм — принцип жизненной ориентации личности, направленный на заботу о своем Я, об удовлетворении своих интересов и потребностей даже ценой нарушения интересов и потребностей других. Эгоизм индивидуальный, групповой, классовый, национальный и т.д. служит мощным стимулом развития общества, но в конечном итоге, ничем не сдерживаемый, может стать источником гибели человечества в результате экологической, экономической, военной или какой-либо другой катастрофы.
Характерно, что эгоистическое мировоззрение никогда не было всеобъемлющим в истории человечества, всегда ограничиваясь, долей альтруизма в самые разные эпохи.
Разумеется, между полюсами абсолютного проявления этих качеств и личностных ориентации существует множество вариантов присутствия и того, и другого в одном индивиде, причем в этих промежуточных вариантах особенно большую роль играют воспитание, общественная оценка, моральное суждение, применяемые к мировоззрению и поведению личности.