Задачи акмеологни как теоретической и практической области науки

Целостное видение конкретного человека во всех его измерениях и взаимосвязях требует создания методологии, адекватной многоплановости и многомерности человеческой жизни.

Методология познания жизнедеятельности социального субъекта, сложившаяся в рамках традиционной парадигмы, как свидетельствует практика, не обеспечивает качественно новых резервов возможностей. Более того, в новой ситуации не все стереотипы познания отвечают социальным требованиям. Как следствие такого подхода, каждая наука в отдельности получает и оперирует частичным знанием о феноменологии социального субъекта. Соответствующие им учебные дисциплины тоже отчасти доносят эти парциальные знания до практиков. Не получив изначально целостного конструктивного оформления, предлагаемые фрагментарные знания о субъекте труда и жизни на практике не редко и, можно утверждать, в значительной мере оказываются не востребованными. Все это привело к необходимости поиска принципиально нового подхода, обеспечивающего синтез сведений, получение целостной картины социального субъекта и при этом учета его включенности во все реальные связи и отношения. Именно такой подход и предложила акмеология. Его основной смысл состоит в следующем.

Использование в акмеологическом познании философских теоретико-методологических положений позволяет выбрать общее направление в выработке целостного интегративного подхода. Они также указывают, где и как найти оптимальные точки сопряжения интересов различных наук в исследовании и решении проблемы.

Таким образом, акмеология, используя возможности философии, не претендуя и не оспаривая ее функции, первой приняла на себя роль того «интегратора», который взял на себя ответственность изучать, развивать и оптимально содействовать целостному самовыражению социального субъекта. Для реализации избранного ей целостного подхода потребовалось не только соучастие философии, но и активное сотворчество со многими другими науками и заинтересованными сферами человекознания и человековедения.

Особую фундаментально-прикладную роль для акмеологии играет психология, в рамках которой она получила признание и успешно развивается.

Последователи и ученики акмеологической школы Б.Г.Ананьева в последние годы разработали и успешно применяют акмеологический подход в исследовании проблем различного характера — профессиональной деятельности, личностного развития, творческой самореализации, оптимизации в различных сферах социальной практики и других. В них неизменно в центре акмеологического исследования оказывается целостный социальный субъект индиви­дуального или группового характера, который включен во все мно­гообразие реальных связей и отношений.

Сущность акмеологического подхода заключается в осуществ­лении комплексного исследования и восстановлении целостности субъекта, проходящего ступень зрелости, когда его индивидные, личностные и субъектно-деятельностные характеристики изучают­ся в единстве, во всех взаимосвязях и опосредованиях, для того, чтобы содействовать его достижению высших уровней, на которые может подняться каждый. Интеграция данных, получаемых при та­ком подходе к изучению человека — процесс необычайно трудный и требует создания особой методологии, а также техники их науч­но-корректного сопряжения их друг с другом.

Для акмеологии немаловажно, что сегодня психология прохо­дит этап переосмысления своих основ, взаимоотношений с други­ми отраслями знания и реальной практикой. Не подлежит сомне­нию, что вечен интерес человека к себе. Он постоянно имеет смысл жизни, ибо тот, кто ощущает свою жизнь лишенной смысла, как заметил А.Эйнштейн, не только несчастлив, но и вряд ли жизне­способен. Ценную идею по данному вопросу высказали и другие авторитеты, в том числе В.Франкл заметил, что «...смысл нельзя дать, его нужно найти. Осуществляя смысл, человек реализует себя сам...».

Решение «задачи на смысл» во многом зависело от той карти­ны мира, которая являлась ведущей на данном историческом этапе становления разумности человека. Сегодня можно говорить о не­скольких предположениях, которые указывают на то, что картина мира и образ науки во многом предопределяют характер той или иной научной дисциплины, позиции конкретного ученого, его ори­ентации, мировоззрение, понимание того, чего он хочет, как пони­мает свою задачу.

Психология как наука, родившаяся во второй половине XIX ве­ка, в настоящее время утверждается в качестве силы, способной из­менять мир, а во многом и самого человека во имя их блага. Наука пошла на службу цивилизации. И здесь представляется конструк­тивной традиция отечественной психологии — опираться на карти­ну мира, в которой ведущие позиции отданы человеку-деятелю, со­зидающему себя и окружающий его мир. Сегодня все настойчивей звучат голоса о необходимости новых подходов, представлений, па­радигм и все большее число психологов ставит вопрос на гумани­тарный образ, смещении акцентов с объяснения на описания, с всеобщности к уникальности и неповторимости, с фрагментарно-парциального изучения к целостно-интегративному познанию и преобразованию. Следует заметить, что эта традиция приоритет­ная, но не единственная, и она утверждается в настоящее время в острых дискуссиях.

Новая ситуация в психологической науке выводит к пробле­мам, которые связаны с уточнением предмета, выявлением в науке соотношения теоретико-методологического и прикладного, опре­делением взаимосвязей с естественными, общественными и тех­ническими науками. В частности, важно выделять не только фи­лософский или общенаучный уровни методологии, но и ее конкретно-научный и процедурно-методический уровни. Именно в рамках такой методологии стала возможной реализация целостно-интегративного подхода. Акмеологический подход кроме того предполагает целостность и интеграцию в рамках единой системы не только исследовательских, но и деятельностных, развивающих моделей, алгоритмов и технологий.

Учет всего отмеченного круга вопросов дает возможность более четко определить предметное поле акмеологии. Приоритетным в нем, безусловно, является Человек, реальный носитель собствен­ного опыта и социальных ценностей и Его «АКМЕ».

Степень желаемой зрелости — это многомерное состояние чело­века, которое хотя и охватывает значительный по временной протя­женности этап его жизни, но всегда реально показывает, насколько он состоялся как гражданин, как профессионал-деятель, как бедная или богатая своими связями с окружающей действительностью лич­ность, как семьянин или «неисправимый ловелас» и пр. Оно вместе с тем никогда не является статичным и, наоборот, отличается боль­шей или меньшей вариативностью и изменчивостью.

Ясно, что для того, чтобы целостно понять человека как «субъ­екта», как «носителя» всех этих его «ипостасей», осмыслить всю сложность зависимостей между ними, необходимо сведение в еди­ную «картину» результатов изучения конкретного человека, полу­ченных в исследованиях, проведенных с позиций разных наук. Такое благородное проникновение в человеческую природу опреде­лено не менее значимой целью — помочь ему «экологическим чи­сто» относиться, сберегать, наращивать и задействовать заложен­ные в нем ресурсы.

Подобные целостные «картины» человека, проходящего сту­пень зрелости, когда его индивидные, личностные, субъектно-деятельностные и неповторимо-индивидуальные макрохарактеристики постигаются и развиваются в единстве во всех их взаимосвязях и опосредованиях. Они выявляются и нарабатываются акмеологией в ходе осуществления ею взаимосвязанных исследовательских и развивающих функций. Интеграция данных, получаемых при та­ком подходе к изучению социального субъекта, человека, процесс необычайно трудный и потребовавший создания особой методоло­гии, процедур, а также техники их научно-корректного сопряжения друг с другом.

Последовательная опора на них позволила установить, что фи­зическая и психическая зрелость человека, находящая выражение в сформированное интеллекта, чувств, воли, это его личностная зрелость, которая, конечно, зависима от них, но главным образом все-таки проявляется в отношениях. Его зрелость как субъекта тру­да и жизни обнаруживается прежде всего в способностях, самым тесным образом связанных друг с другом, проявляется в его само­бытной индивидуальности. Вместе с тем оказывается, что, как пра­вило, не происходит фронтально одновременного достижения сту­пени зрелости человека как индивида (живого организма), как субъекта деятельности, как индивидуальности. Пульсирование раз­вития чаще всего разновременно в этих качествах. Время выхода на уровень «АКМЕ» человека во всех его макроизмерениях очень часто не совпадает, можно говорить лишь об относительном совпа­дении.

Акмеология всесторонне освещает особенности этой важней­шей ступени, которую проходит человек в своем развитии — сту­пени зрелости. Она определяет сходное и различное в зрелости у разных людей и проявляет у них своеобразие действия факторов, которые обусловливают индивидуальную картину зрелости. И, ко­нечно, существеннейшее место в этих акмеологических работах за­нимает прослеживание характера взаимовлияний свойств и качеств «физической» и «духовной» субстанций человека.

Состояние зрелости не появляется у человека неожиданно и сразу. На него «работает» вся предшествующая жизнь человека. Не только от природной предрасположенности, генетического опыта, но и от прожитой жизни в большей мере зависит, с каким запасом физической прочности подойдет человек к ступени зрело­сти, какие ценностные ориентации и отношения составят ядро его личности, и какие способности, а также какие потенциальные со­ставляющие профессиональной компетентности будут характеризо­вать его как субъекта деятельности, когда он станет взрослым.

При перехоле на ступень зрелости здоровье человека может быть близко к норме, а может быть отягощено хроническими забо­леваниями. Актуализирующиеся у него побуждения могут соответ­ствовать сути общечеловеческих ценностей или же за ними могут стоять псевдоценности. И в видах деятельности, от которых зави­сит его существование, он может оказаться беспомощным, не по возрасту инфантильным или наоборот, продуктивно деятельным не только на репродуктивном, но и на творческом уровнях.

Поэтому следующая задача акмеологии состоит в выяснении характеристик, которые должны быть сформированы у человека и реально приобретены им в дошкольном детстве, в младшем школь­ном возрасте, в годы отрочества и юности. Желаемый их уровень во всех отношениях способствует успешному проявлению человека как творца своей жизненной стратегии на ступени зрелости. И на­против, их дефицит определяет многие жизненные проблемы. Здесь, безусловно, сказывается обусловленность формирования макрохарактеристик человека социальными, природно-климати­ческими и другими общими и частными обстоятельствами его жизни.

На этом направлении акмеология шаг за шагом прослеживает механизмы и результаты воздействий макро-, мезо-, микросоциу­мов (государства, общества, учебного и трудового коллективов, семьи и др.), природных и иных условий на человека, ставя и ре­шая при этом задачу разработки такой стратегии организации его жизни, реализация которой позволила бы ему оптимально во всех отношениях проявить себя на ступенях зрелости. При этом следует помнить, что, проходя эту ступень, человек переживает и взлеты, и падения. Это относится и к состоянию его здоровья, и к его личностным особенностям, и к характеристикам в разных ви­дах его деятельности, и ко всем его проявлениям как индивидуаль­ности.

Очень часто внешне незаметные, медленно идущие изменения в организме взрослого человека, в его сознании при контакте с ок­ружающей действительностью, в опыте общения и при выполне­нии деятельности имеют своим следствием больший или меньший подъем в показателях его физического состояния, в социальной значимости его поступков, в продуктивности его деятельности. У одних людей таких заметных «скачков» бывает несколько, у дру­гих — всего один. И в них выражается достигнутый человеком выс­ший для него уровень гражданственности, трудоспособности, гума­низма.

Этот высший для каждого человека уровень в его развитии, ко­торый приходится на какой-то временной отрезок его зрелости, есть его акме, его вершина. Насколько высокой оказывается эта «вершина», насколько она содержательно многогранна и богата, настолько личностно и социально значимы, новаторски оригиналь­ны результаты всех его деяний. Это, конечно, зависит от особенно­стей жизненного пути, который прошел человек до своего «акме», от социальной, экономической, политической, правовой, социаль­но-психологической ситуаций, в которые он попадал, поднявшись и находясь на ступени зрелости. Но не в меньшей мере количе­ственно-качественные показатели его «акме» определяются тем, какой сформировался у него кругозор, общий и специальный ин­теллект, нравственное ядро, насколько развились способности творца.

Люди значительно отличаются друг от друга умением противо­стоять неблагоприятным обстоятельствам и вопреки им осуществ­лять свои замыслы. Их «акме», оцениваемое с учетом конкретных условий его проявления, всегда показывает, чего они стоят по всем взаимосвязанным макрохарактеристикам и как индивиды, и как личности и субъекты деятельности, и как неповторимые индивиду­альности.

Таким образом, вырисовывается ключевая группа задач, кото­рые призвана решать акмеология: это научное освещение феноме­на «акме», объективирование в ней общего и самобытного у разных людей; прослеживание в действии факторов, которые определяют качественно-количественные характеристики «акме». Последнее фактически означает важность раскрытия закономерностей и меха­низмов, наличие которых необходимо, чтобы полноценное «акме» действительно состоялось.

Акмеология берет на себя ответственность опровергнуть утвер­дившийся «бессубъектный» подход, согласно которому в познании, деятельности, общении человек предстает абстрактно. Акмеологическая концепция субъекта исходит из двух положений — пони­мания субъекта как специфического способа организации (каче­ственной определенности человека, как целостной системы) и понимания сущности субъекта через связанность не только с гар­монией, упорядоченностью, целостностью, но и с разрешением имеющихся противоречий. Не требует доказательства, что порож­денная социальными, техническими, природными условиями ситу­ация вызывает огромные противоречия в самом субъекте и его жиз­ненной стратегии.

Проблемы акмеологии в связи с этим как интегративной науки и практики связаны прежде всего с новым пониманием субъекта жизнедеятельности, которое видит его складывающимся из при­родных, психических, личностных условий функционирования, с одной стороны, социальных (во всей конкретности этого поня­тия) условии, с другой, и способов их организации — с третьей. Она содействует субъекту в нахождении более оптимального спосо­ба организации с учетом той реальности, отправляясь от которой любой человек может двигаться к идеалу, пользуясь при этом акмеологическими средствами. Необходимой предпосылкой здесь яв­ляется способность человека к самореализации в рамках жизнен­ной стратегии по таким направлениям как самосознание, рефлексия, самоопределение, самоотношение, самооценка, уро­вень притязаний, смыслообразование, саморегуляция, саморганизация времени жизни.

Помимо рассмотрения развития всей совокупности характери­стик человека, в которых находит выражение его зрелость, акмеология анализирует зрелость и «акме» более сужено имея в виду только овладение человеком профессией, достижения им высочай­шего уровня мастерства. Ведь понятно, что постижение сущности профессионализма, видение и понимание путей, ведущих к нему, имеет не только сугубо теоретическое, но и большое практическое значение. В стране имеется огромное число людей, которые подви­заются в политике, экономике, сфере управления, науке, во мно­гих других областях деятельности и не являются при этом профес­сионалами в высоком значении этого слова. Особо опасные «выбросы» и, тем не менее, «вписывание» непрофессионалов в со­циально значимые структуры происходят на поворотных, реформаторских этапах развития общества.

Суммируясь, такой непрофессионализм ведет к громадным по­терям в укреплении государственности, создает напряженность в межнациональных отношениях и функционировании буквально всех сфер общества. Непрофессионалы обрекают себя и миллионы зависимых от них соотечественников на духовно-нравственное па­дение, подрыв благополучия, здоровья и нормального существова­ния. Иначе говоря, все достигнутое дестабилизируется и подталки­вается к регрессу, если делом начинают править непрофессионалы.

Отсюда понятно, насколько актуальна разработка акмеологией круга проблем: «профессионализм и его основные характеристи­ки»; «профессионализм и здоровье человека»; «условия и факторы достижения высокой профессиональной компетентности»; «пути предотвращения профессиональной деформации» и др.

Когда имеется в виду высокий профессионализм человека, то с ним связываются не только яркое развитие способностей, но и глу­бокие, широкие знания в конкретной области деятельности, а так­же нестандартное владение умениями, которые необходимы для ее успешного выполнения. Конечно, настоящий профессионализм всегда сопряжен с сильной и устойчивой мотивационно-эмоциональной заряженностью на осуществление именно данной деятель­ности и на достижение в ней уникального, неординарного резуль­тата. Естественно, последнего не будет, если у человека не окажется и нужного для его профессионального труда состояния здоровья.

Требуемая профессиональная компетентность достигается на вполне определенно сформированной профессиональной позиции. Именно в такой позиции выражается отношение человека к делу и уровню своей активности по задействованию собственного творче­ского потенциала. Принципиально новый уровень профессиона­лизма при выработке твердой профессиональной позиции достига­ется при выработке такой характеристики, как акмеологические инварианты. Они дают возможность человеку изыскать те его вну­тренние резервы, которые позволяют ему на высоком инновацион­но-творческом уровне выполнять деятельностные функции. Имен­но акмеологические инварианты побуждают и движут человека к профессионализму экстра- класса.

В связи со сказанным важной задачей акмеологии при изуче­нии труда профессионалов экстра-класса в разных областях дея­тельности является поиск общих моментов, которые их объединя­ют и раскрытие содержания явления высокого профессионализма, и выработка соответствующих понятий.

Настоящий профессионализм не может возникнуть у человека, занимающегося только одной избранной деятельностью, особенно если она сложна по своему характеру. Высокий профессионализм, хотя и не возможен без развития у человека специальных способ­ностей, выработанных в условиях конкретной деятельности, а так­же соответствующих знаний и умений, но важнейшим условием его достижения обязательно является и мощное развитие у индивида общих способностей и превращение общечеловеческих ценностей в его собственные ценности, что означает нравственную воспитан­ность личности.

Таким образом, чтобы хорошо разобраться в наиболее ха­рактерных чертах профессиональной компетентности, высокий уровень которой становится доступным человеку, как правило, на ступени зрелости, надо четко видеть непременную связанность составляющих его психических образований со всеми другими блоками свойств, входящих в его личностную и субъектную струк­туру. Из всего изложенного вырисовывается еще одна пробле­ма, относящаяся к компетенции акмеологии: анализ зависимостей между особенностями профессионализма зрелого человека и дру­гими проявлениями последнего вне сферы профессиональной деятельности. Наблюдения за проявлениями высокого профессио­нализма в жизни нередко фиксируют остановки в его росте, а ино­гда и его утрату и даже деформацию личности самого профессио­нала. Описание подобных феноменов, их классификация, прослеживание причин, их вызывающих, — тоже задача акмео­логии.

Вполне ясно, что профессионализма «вообще» нет, есть лишь его проявления через конкретных людей и конкретные области де­ятельности. Мы еще не забыли, что «общее существует лишь в от­дельном и через отдельное». Если попытаться назвать эти конкрет­ные области деятельности, в которых, наряду с общими признаками профессионализма, обнаруживаются в каждом случае и свои специфические черты, то эти области могут быть следую­щие: «человек — живая природа», «человек — общность», «чело­век — техника и неживая природа», «человек — человек», «чело­век — рынок», «человек — знаковые системы», «человек — образ искусства» и другие.

Важно понимать, что включенность в приоритетную область и выполнение в ней статусно закрепленных функций не исключа­ет участия человека в деятельности в других системах. Более того, следует иметь в виду, что в жизни есть немало видов деятельности, которые в большой мере находятся на стыке названных областей, а внутри каждой области, просматриваемой как по горизонтали, так и по вертикали, всегда есть рабочие места, посты и должности, предъявляющие к занимающим их людям не во всем совпадающие требования. Вся эта гамма деятельностных связей и отношений, а также работа по саморазвитию характеризует совокупный труд че­ловека.

Различия в объектах деятельности, в задачах, которые прихо­дится решать людям в их многоплановом труде, несхожесть приме­няемых «технологий», для получения высокого результата, — все это вместе взятое определяет своеобразие содержания и формы профессионализма. Конечно же, чтобы по праву быть в числе под­линных профессионалов, человек должен развить у себя соответст­вующие способности, очень дифференцированно «нажить» кон­кретный фонд знаний, навыков и умений, сформировать профессиональные позиции и акмеологические инварианты, а так­же научиться все их очень адресно творчески употреблять.

Таким образом, высветилась еще одна многоаспектная пробле­ма, которая не может не исследоваться акмеологией. Необходимо изучение на разных н? -чных уровнях, сопряженных в единую це­лостную систему, профессионализма людей, подвизающихся в та­ких важных сферах нашей жизни как экономика, политика, управ­ление, наука, образование, воспитание, здравоохранение, культура (в узком смысле), военное дело, работа правоохранительных орга­нов, деятельность средств массовой информации, спорт, обслужи­вание и др.

При осмыслении фактического материала, полученного при исследовании профессионалов — мастеров своего дела, работаю­щих в каждой из этих сфер, конечно же, будут встречаться все пе­ресекающиеся и взаимосвязанные макрохарактеристики человека-деятеля как индивида, как личности, как субъекта деятельности, как индивидуальности. Вместе с тем, надо суметь увидеть, как эти макрохарактеристики впишутся в общий контекст труда и жизни, узнать не только, в какой конкретно и обязательно, с каким значе­нием, каким «весом» они в него войдут. Далее, определяя иерархию качеств в выявившемся континууме, безусловно, необходимо уста­новить, какие из них являются незаменимыми у действительно вы­дающегося профессионала в каждой из названной выше сфер, а ка­кие могут быть без ущерба замещены, «скомпенсированы» другими качествами.

Естественно, что ответы на эти непростые вопросы нельзя ис­кать в отрыве от содержания обозначенных выше областей деятель­ности, от конкретных ситуаций «штатных» и «нештатных», которые в них возникают, от разных форм ресурсов (в широком смысле), которые может использовать профессионал в ходе своей деятельно­сти, и еще от целого ряда факторов. Словом, для акмеологии и по намеченному направлению открывается широкое поле для научных поисков.

Вполне понятно, что путь к вершинам профессионализма дли­нен и труден. Ясно также, что любой Мастер в главной, приоритет­ной для него деятельности неповторим, неважно токарь это или предприниматель, коммерсант или педагог, военный или ученый, спортсмен или иной деятель. Все это предполагает, что восхождению к профессиональному мастерству предшествует длительная и продуманная организация воспитания ребенка в дошкольном и младшем возрасте, целенаправленное введение подростка в мир профессий, последующее глубоко отработанное профессиональ­ное образование. Если они хорошо сопряжены с общеличностным развитием молодых людей, то значительно облегчат их включе­ние в деятельность, которая станет главной в их жизни, и дадут каждому из них возможность искать алгоритм поведения, ве­дущий к выработке своего индивидуального стиля и к высокому профессионализму. Последнее надо подчеркнуть особо, потому что, как не может быть воспитание признано состоявшимся, ес­ли у человека не возникает потребность в самовоспитании, так и допрофессиональная и профессиональная подготовка не будут полноценным и действенными, если у прошедшего их человека не выработается постоянное стремление к профессиональному росту.

Из сказанного вытекает очередная задача для акмеологии: че­рез проведение комплексных разработок предложить, образно го­воря, предельно технологичные стратегию и тактику организации и практического осуществления процесса перевода начинающего свою самостоятельную деятельность специалиста на все более высокие уровни профессионализма. Решение этой очень трудоем­кой задачи потребует интеграции в целостную систему результатов конкретно-социологических, конкретно-экономических, педагоги­ческих, психогенетических, психофизиологических, психогигиени­ческих, возрастно-психологических, социально-психологических, дифференциально-психологических исследований и, разумеется, исследований по психологии труда, связанных с поднятой пробле­мой. Анализ соотношения получаемых данных и сведение их кон­структивных элементов в целостные системы и модели также осу­ществляет акмеологии.

С точки зрения уровня профессионализма может и должны оцениваться не только тот или иной человек, работающий в кон­кретной области труда, но и групповые социальные субъекты (про­фессиональные коллективы), отличающиеся друг от друга по свое­му предназначению, организационному построению и характеру деятельности. В их числе такие общности как бригада, экипаж, бо­евой расчет, спортивная команда, труппа театра, кафедра институ­та, префектура, правительство и т.д. Такие групповые субъекты, не­сущие в себе много проблем, подлежащих научному освещению акмеологией и уже в ближайшее время приведут к более широкому видению ее предмета.

И, наконец, капитальнейшая задача, решаемая в настоящее время акмеологией, — создание исследовательско-развивающего инструментария и организационно-методического обеспечения, позволяющего, с одной стороны, выявить достигнутый уровень профессионализма социальным субъектом (как отдельным чело­веком, так и общностью людей), развивать его и продуктивно за­действовать. С другой стороны, интегрировать профессионально-деятельностные модели, алгоритмы и технологии с продуктивной жизнедеятельностной активностью человека в рамках избранной им жизненной стратегии в едином социальном контексте. Ак-меология в своем арсенале уже имеет достаточное количество эффективных методов, таких, как системное моделирование, акмеологические и монотренинги, рефлепрактики, организационно-деятельностные игры и др. Все они достаточно убедительно обес­печивают успешное выполнение интегративных функций акмеологией как в области ее сотворчества с заинтересованны­ми науками, так и в сфере практического содействия социаль­ному субъекту. В этом, по-видимому, состоит одно из принципи­альных достижений акмеологии и главнейшая ее актуальная проблема.

Область основных научных и практических интересов акмеоло­гии многопланова, а ее «предметные измерения» реальных про­странственно-временных координат такие векторные направления: собственно макрохарактеристики человека как индивида, субъекта деятельности, личности и индивидуальности; механизмы, условия и факторы общественно значимого функционирования групповых социальных субъектов; наиболее значимые жизнедеятельностные связи социальных субъектов, такие как общественно значимая де­ятельность, жизненные отношения, творческое саморазвитие; про­фессионализм, как основа полноценной включенности в социаль­но-деятельностиый контекст; оптимальные «паттерны» развития и задействования творческого человеческого потенциала, представ­ляемые в совокупности продуктивных моделей, алгоритмов и тех­нологий, онтогенез сотворчества акмеологии и др.

Это поле далеко не изведано и его континуум расширяется по всем направлениям. Была бы взаимополезна здесь, и в научном от­ношении и тем более в интересах человека, интеграция сотворче­ства акмеологии со всеми заинтересованными науками, школами и направлениями. Вполне очевидно, что одним из привлекатель­ных и продуктивных направлений такого сотворчества является взаимное действие акмеологии с возрождающимся психоанализом.

В настоящее время акмеология получает свое дальнейшее раз­витие в трудах Абульхановой К.А. (1993, 1997), Анисимова О.С. (1996), Анисимова С.А. (1994), Асеева ВТ. (1997), Бодалева А.А. (1993), Зазыкина В.Г (1994), Климова Е.А. (1996), Кричевского Р.Л. (1996), Кузьминой Н.В. (1993, 1995). Лаптева Л.Г (1995), Мар­ковой А.К. (1996), Михайловского ВТ. (1995), Реана А.А. (1993), Семенова И.Н. (1993-1998), Синягина Ю.В. (1997), Ситникова А.П. (1993-1998), Степанова СЮ. (1993-1998), Яблоковой Е.А. (1993-1998) и многих других.

Таким образом, в методологическом плане акмеология по свое­му общенаучному статусу является современной комплексной на­укой фундаментально-прикладного характера. Фундаментальной в том смысле, что она познает закономерности такой сферы реаль­ности, которая в своей онтологической определенности не схваты­вается никакой другой существующей ныне наукой.

Прикладной дисциплиной акмеология является в том смысле, что она на базе познанных фундаментальных закономерностей раз­рабатывает такие практически ориентированные технологии, ко­торые не могут быть выведены, эксплицированы из уже сущест­вующих социологических процедур, психологических методов и педагогических приемов. Акмеологические методы или техноло­гии должны обеспечивать такие общепринятые виды деятельности, как диагностика, коррекция, развитие. Причем, собственно акмео­логические технологии нацелены на создание психолого-педагоги­ческой инфраструктуры для экологически-комплексного культиви­рования рефлексно-творческих способностей, обеспечивающих саморазвитие профессионального мастерства.

Естественно, что проведение конкретных исследований специ­фическими для акмеологии методами носит комплексный, междис­циплинарный характер, ибо предполагает системное использование знаний, полученных в смежных с ней науках о человеке как тради­ционных (философии, генетики, экологии, культурологии, педаго­гики), так и недавно возникших (эргономики, эвристики, рефлексики и других).

В акмеологическом плане в качестве системообразующего фак­тора интеграции указанных типов научных знаний выступает тот их аспект, который определяет возможности их конструктивного ис­пользования в качестве «знаниевых средств» решения важнейшей практической задачи культивирования человеком своего професси­онального мастерства вплоть до его высших собственно «акме-форм», которые в пределе подлежат дальнейшей трансляции в культуре.

Как конкретная научная дисциплина акмеология характеризу­ется тем, что она в плане:

• онтологическом охватывает такую сферу человеческой ре­ альности (становление вершин профессионального мастерства), которая специально не рассматривается другими областями чело­ вековедения и, тем самым, в своей специфически акмеологи- ческой сущности не может быть введена чисто теоретически или эмпирически охарактеризована путем простой экспликации и последующей интеграции знаний из смежных с акмеологией наук;

• гносеологическом познает собственно акмеологический ас­ пект человеческой реальности специфическими для себя методами, представляющими собой разрабатываемые в ней акмеологические

технологии как проведения экспериментальных и эмпирических исследований, так и внедрения их результатов в социальную прак­тику в виде соответствующих приемов саморазвития мастерства и его формирования у партнеров по профессиональной деятель­ности;

• аксиологическом выражает собой ту ценность, согласно ко­ торой одной из целей жизни человека в современном технологизи- рованном обществе является его направленность на достижение вершин профессионализма;

• методологическом представляет собой новую самостоятель­ ную научную дисциплину, которая находится в стадии становле­ ния: междисциплинарную по своему происхождению, комплекс­ ную по форме существования, системную по способу организации знания, фундаментальную по общенаучным параметрам и приклад­ ную по практической направленности своих технологических раз­ работок.

При акмеологическом подходе доминирует проблематика раз­вития творческих способностей профессионалов с учетом различ­ных аспектов подготовки кадров и совершенствования их квалифи­кации.

Возрастной аспект направлен на диагностику задатков средства­ми педологии (изучающей детей и юношей), андроготики взрослых (в т.ч. студентов и профессионалов) и геронтологии (ветеранов тру­да). Образовательный аспект нацелен на диагностику и развитие знаний и умений в системе обшего, профессионального и непре­рывного образования. Профессиональный аспект связан с определе­нием возможностей и результатов осуществления трудовой деятель­ности через выяснение профпригодности, психологической готовности к данному виду труда и степени социальной ответствен­ности за его процесс и результаты. Креативный аспект определяет затрачиваемые усилия и успешность их реализации путем выяс­нения уровня профессионализма, рефлексивно-инновационного потенциала его совершенствования до степени мастерства и оцен­ки социальной значимости инноваций, полученных в процессе творчества. Рефлексивный аспект (связанный с самосознанием лич­ности как развивающегося «я» и пониманием партнеров по комму­никации в процессе трудовой деятельности) является системообра­зующим фактором, обеспечивающим оптимальное взаимодействие выделенных акмеологических аспектов профессионализации чело­века. Разработанные приемы индивидуальной, диалогической и групповой игрорефлексики позволяют развивать творческие спо­собности взрослых, учащихся, студентов и профессионалов как в ситуации решения профессионально-творческих задач (И.Н.Семе­нов, 1993, 1994), так и применения интенсивно-игровых методов культивирования рефлексии (И.Н.Семенов, 1993) с учетом струк­турных аспектов акмеологаческого подхода к подготовке профес-сионалов на основе рефлексивно-психологической концепции раз­вития творчества.

Таким образом, можно говорить о становлении и самоопре­делении акмеологии как особой области науки и практики, по существу, обладающей статусом МЕТАНАУКИ И МЕТАПРАКТИКИ.

Вопросы:

1.Разработка проблем акмеологии в трудах Ананьева Б.Г., Бодалева А.А., Кузьминой Н.В.

2.Методологические основания акмеологических моделей развития.

3.Определение места акмеологии в системе наук.

4.Общеметодологические подходы в акмеологическом исследовании

5.Специфика общеметодологических принципов в акмеологии.

6.Конкретные методологические принципы акмеологического исследования.

7.Система основных понятий акмеологии.

8.Предмет акмеологического исследования.

9.Общая характеристика законов акмеологии.

10. Развитие личности в психологическом исследования.

11.Личностно-профессиональное развитие.

12.Закон личностно-профессионального развития и умножения личностного потенциала.

13.Закон самовыражения личности в профессии.

14.Определение стратегии акмеологического исследования.

15.Ключевая группа задач, которые призвана решать акмеология.