1.2Определение места акмеологии в системе наук

Первоначально акмеология понималась и развивалась как раздел возрастной психологии. Однако совершенно иной научный статус акмеология приобретает как только ее объектом становится не широкий спектр всевозможных характеристик зрелого человека как таковых, но прежде всего, - мастерство его профессиональной деятельности, его профессионализм уже с точки зрения которого акмеологией привлекаются к рассмотрению и исследуются различные стороны жизни взрослого человека, характеристики его психики, условия его вос питания и образования, способы и развернутые технологии осуществления им своей профессиональной деятельности, способы овла­дения и уровень владения ими и т.д., но теперь уже строго в перспективе выявления, изучения и дальнейшего практического использования различного рода факторов, способствующих повышению профессионального мастерства, достижению вершин профессионализма. Понимаемая таким образом акмеология уже не может рассматриваться только лишь как раздел возрастной психологии, но выходит за рамки чисто психологической науки, обращаясь к результатам научных исследований, полученных в других областях знания, например, в социологии и педагогике, а так­же при изучении теории и технологии конкретных производств и видов профессиональной деятельности и, интегрируя их на основе применения собственных понятий, реализации собственного методологического основания, нацеленного на достижение специфических теоретических и практических целей, не свойственных тем отдельно взятым наукам, данными которых пользуется акмеология.

Профессиональная деятельность, являющаяся объектом изучения акмеологии, исследуется также другими науками, рассматривающими ее в своих специфических аспектах, преследуя собственные цели. Общая психология, например, исследует механизмы мотивации деятельности, особенности аффективного поведения, закономерности различных психических функций человека: мышления. восприятия, памяти и т.д. Отдельные направления психологии труда, развиваясь на основании положений общей психологии, выявляют особенности психических процессов, наблюдаемые у людей, занятых конкретными видами профессиональной деятельности, и формулируют рекомендации по оптимизации этих процессов, а также требования, предъявляемые к системе обучения будущих профессионалов, касающиеся степени развития различных психических способностей. Технологии и теории различных областей профессиональной деятельности, основываясь на данных конкретных наук, изучают и разрабатывают предметно-процессуальный аспект профессиональной деятельности. Их данные являются исходными для педагогики профессионального обучения, которая, будучи нацеленной на решение проблемы подготовки новых профессиональных кадров, передачи им знаний и умений, необходимых для осуществления определенного вида деятельности, занята разработкой способов и конкретных методик обучения при широком применении данных различных психологических наук. Социология труда, опирающаяся на базис общей социологической теории, исследует профессиональную деятельность в аспекте складывающихся в ее процессе социальных отношений, закономерностей и развития, способов диагносцирования и воздействия ца процесс их протекания.

Акмеология занимает в этом комплексе наук свое особое место. Выдвигая в качестве своей главной задачи изучение факторов, влияюших на повышение профессионального мастерства и их дальнейшее применение на практике, акмеология проводит собственные исследования и синтезирует данные всех перечисленных выше научных дисциплин на основе ключевого понятия «профессионализм». Так, например, если предметом психологии труда яатяется профессиональное мышление, то акмеология рассматривает последнее с точки зрения уровня профессионального мастерства и выявления различного рода способов его повышения, основывающихся на использовании не только психологического, но также педагогического, социологического, медицинского и технологического знаний. С этой целью акмеологами анализируются различные технологии конкретных видов профессиональной деятельности, выявляются наиболее продуктивные из них, разрабатываются методологические основания и методики различных способов внедрения наиболее продуктивных технологий в различные сферы профессиональной деятельности людей, при этом широко используются данные психологии и педагогики. Таким образом, акмеология предоставляет практикам не просто рекомендации по наиболее желательным параметрам различных характеристик профессиональной деятельности, выявляемым самой акмеологией, но и собственно акмеологический продукт — способы достижения таких параметров, которые реализуются акмеологами-практиками, а также передаются в распоряжение обучаемых ими профессионалов для дальнейшего самостоятельного использования с целью повышения уровня своего профессионализма.

Акмеология, таким образом, предлагает различные, готовые к применению способы превращения сначала в объективную методику, а затем — в реально существующие умения профессионалов — именно того, что ранее было уделом лишь наиболее одаренных людей: способности к творчеству, к переоценке и перестройке своего мышления и своих умений для достижения качественно более высокого уровня профессионализма, вершин профессиональной деятельности.

Существуют глубокие причины логического и исторического порядка, вызывающие тесное переплетение с одной стороны акме-ологических, а с друтой — прежде всего педагогических и психологических исследований, что, к тому же, делает актуальной задачу выделения собственно акмеологических исследований и акмеологического знания и отличения их главным образом от педагогики и психологии.

Так, мы указали уже на то, что даже сам термин «акмеология» Исторически был введен для обозначения психологической науки – раздела возрастной психологии.

Если поиск решения творческих задач с акмеологической точ­ки зрения представляет собой микро-ситуацию развития професси­онально-практического мышления (И.Н.Семенов, С.В.Кузнецов, 1995), то процесс осуществления профессиональной деятельности является макроситуацией развития личности профессионала. Это ставит вопрос о психолого-акмеологической разработке различных моделей развития.

Методологические основания акмеологических моделей

развития

Если развитие проблематики творчества было обусловлено диахроническим взаимодействием методологических ориентации, а рефлексии — синхроническим, то обусловливание развития корпуса акмеологических исследований осуществляется по смешанному типу взаимодействия методологических ориентации. Это, видимо, связано с особенным характером развития самой акмеологии как комплексной науки интегративного типа (К.А.Абульханова, А.А.Бодалев, А.А.Деркач, Е.А.Климов, ЭА.Манушин, И.Н.Семе­нов, Е.А.Яблокова, 1998). На это особенно явно указывают четыре выделенные И.Н. Семеновым (1995), этапа становления акмеологии: латентный, номинационный, инкубационный и институциональный. Если первые три этапа (занимающие в исторической ретроспективе львиную долю времени) разворачивались медленно, постепенно сменяя друг друга, то последний — институциональный этап, определяющий современное состояние развития акмеологических исследований, имеет взрывообразный характер. Собственно это и объясняет, почему на первых этапах развития акмеологии доминировал диахронический тип взаимодействия методологических ориентации, а на современном этапе — синхронический.

Одним из наиболее важных следствий становления акмеологии как интегративной науки в последний период явилось не только дальнейшее углубление знаний о психологических закономерностях развития человека, но и методологическая рефлексия самих концептуальных моделей процессов психического развития. В концентрированной форме различия в представлениях о развитии выражаются в различных трактовках акме. Рассмотрим их подробнее.

Согласно наиболее распространенной трактовке акме — это достижение возможного совершенства, максимальной зрелости, вершины, «звездного часа» в развитии человека и более расширено — группы, организации, народа, человечества, т.е. любой формы субъектности,

выбираемой в зависимости от предпочитаемого масштаба анализа и исследования.

Рассматривая акме как вершину совершенства, уместно обратиться к утверждению Г. Гегеля о том, что все достигшее совершенства достойно смерти, т.е. обречено на умирание. И не из-за того,

что это худшее (наоборот), а потому, что в нем уже нет потенциала к развитию. Таким образом, вслед за вершиной неизбежен спад, регресс, инволюция. Соответственно, исходя из так называемой «ВЕРШИННОЙ» («звездной») модели (см. рис. 4, тип 1), можно говорить об акме только постфактум. Более того, приходится считать основным(?) критерием эмпирической идентификации фено­мена акме признак спада(?) регресса, стагнации, умирания и т.п. На основе этой концептуальной модели никакого другого достоверного критерия невозможно представить, и пока не зафиксиро­вана точка перелома — вершина, т.е. максимальный экстремум, говоря математическим языком, нельзя быть полностью уверенным в том, что имеет место реальный феномен акме, поскольку всегда будет оставаться подозрение в возможности возникновения новой, более высокой ступени развития.

Рис. 4. Типы концептуальных отражений акме

Если бы акмеологические исследования осуществлялись толь­ко при опоре на «вершинную» концептуальную модель, то акме-ология была бы обречена на статус сугубо эмпирико-вероятност-ной (т.е. в основе своей естественнонаучной, натуралистически ориентированной) дисциплины, причем, без перспективы стать конструктивно-проектной наукой и практикой. Избежать это «тупик» отчасти помогает активно разрабатываемое последнее время представление об акме как о «МНОГОВЕРШИННОМ» феномене. На основании данного представления изучение условий достижения одного «пика» может помочь технологизировать — а, значит, и облегчить — процесс достижения следующего пика. Вместе с тем и в этой модели (выстраиваемой обычно в ин­женерно-технологически ориентированных исследованиях) воспро­изводятся — за немногим исключением — те же концептуальные ограничения, что и в «одновершинной» модели. Так, например, очевидно, что технология, построенная на базе анализа процесса одного из предыдущих достижений, сможет оптимизировать или поддерживать процесс экстенсивного развития человека, т.к. достижение следующей «вершины» не будет означать качественного скачка развития, ведь для того, чтобы он случился, человеку необходимо отойти от технологического шаблона или алгоритма, г.е. сделать усилие не столько благодаря, сколько вопреки уже имеющемуся опыту предыдущего достижения, предыдущей «вершины*. В отличие от указанных моделей в контексте такого нового ак-меологического направления, как рефлексивно-гуманистическая психология сотворчества, разрабатываемого в русле гуманитарно-культурологической ориентации нами предлагается «ИНТЕНЦИ-АЛЬНО-ДИНАМИЧЕСКАЯ» модель (С.Ю.Степанов, 1995), согласно которой критерием эмпирической и концептуальной идентификации феномена акме яатяется не точка верхнего экстремума развития (т.е. момент перехода от развития к регрессу), а процесс максимально интенcивного роста и качественного скачка развития. Отсюда следует, что главными существенными признаками акме являются прогрессивная направленность (конструктивная интенция), .интенсивность (лавинообразный динамизм) развития, принципиальная его незавершенность (открытость к следующему витку развития). С точки зрения этой модели достижение каждой следующей точки максимального развития не обязательно должно приводить к деградации и сменяться распадом — напротив, процесс развития может (а вообще-то и должен) приводить к еще более интенсивному развитию. 3. этом случае, акме является не как вер шин н обточкой в_максимальных экстремумах жизнедеятельности человека, а — точками непрерывной кривой (может быть даже экспоненциальной) развития.Одним из преимуществ интенциально-динамической модели акме является и то, что на ее основе возможно выделение акмеологических периодов не только в зрелом и преклонном (что чаще всего и делается), но и в детском, подростковом и вообще любом возрасте человека.Очевидно, что в отличие от «вершинных» моделей (где господствуют результативные критерии определения акме) в интециально-динамической модели доминирующими оказываются процессуальные критерии. Кроме того, предложенная интенцио-нально-динамическая модель никоим образом не отрицает, а скорее вбирает в себя «вершинные» модели как частные, редуцированные, вырожденные случаи (см. на рис. 4, III тип). В соответствии с этим становится понятным, что прогрессивная направленность профессионального и творческого развития человека может асимптотически стремиться к экспоненциальной кривой акмеологического становления его жизни, но в любой момент может и изменить вектор движения на обратный — негативный, регрессивный. В этом случае свой объяснительный потенциал могут актуализировать концептуальные модели «акме» первого и второго типа.

От избранной концептуальной модели акме может зависеть характер построения образовательных и управленческих условий развития человека. Эта идея и представления о различных типах концептуального отображения «акме» были апробированы в диссертационном исследовании Т.Н.Лобановой (1997), посвященном разработке средств оргконсультирования как фактора повышения эффективности деятельности банковских учреждений.

Системы образования, построенные на «вершинных» акмео-логических моделях развития, явным и неявным образом программируют необходимость кризисов, спадов в становлении человека.

Интенционально-динамическая же модель, как бы предупреждая возможность появления «точек перелома», тем не менее ориентирует человека в его личностно-профессиональном росте на постоянное совершенствование и творческое развитие, которое при соответствующих его усилиях и социокультурных условиях может идти непрерывно по восходящей траектории.