- •1. Принципы организации речевой коммуникации
- •2. Эффективность речевой коммуникации
- •3. Категории «заставить» и «убедить» как реализация «воли к власти»
- •4. Механизм убеждения
- •7. Реализация категории «добра» в речи
- •8. Особенности повествования как функционально-смыслового типа речи
- •9. Особенности описания как функционально-смыслового типа речи
- •10. Особенности рассуждения как функционально-смыслового типа речи
- •11. Формы речевого мышления
- •12. Риторический идеал. Его сущность и корни
- •13. Софистическая риторика, античный риторический идеал
- •15. Речевая культура цивилизаций востока
- •16. Особенности системы «логика – риторика – этика»
- •17. Законы формальной логики
- •18. Этика в системе «логика – риторика – этика»
- •21. Ораторское искусство как социальное явление
- •22. Причины возникновения ораторского искусства
- •23. Вклад великих ораторов древности в развитие ораторского искусства. Сократ, софисты
- •24. Риторика Аристотеля и платона
- •25. Риторика в древнем риме. Квентилиан, цицерон
- •26. Развитие риторики в эпоху средневековья. Гомилетика
- •28. Развитие риторических традиций в россии. Вклад м. Ломоносова
13. Софистическая риторика, античный риторический идеал
Теорию риторики активно разрабатывал философ-софист Протагор из Абдер во Фракии. Он одним из первых стал применять диалогическую форму изложения, при которой два собеседника высказывают противоположные взгляды. Появляются платные учителя - софисты, которые не только обучали практическому красноречию, но и составляли речи для нужд граждан. Софисты постоянно подчеркивали силу слова, проводили словесные баталии между выразителями различных взглядов, состязались в виртуозности владения живым словом. Основателем софистической риторики считают Горгия (485-380 гг. до н. э.) из Леонтии в Сицилии. Вот как пишет о его риторической деятельности известный философ А.Ф. Лосев, опираясь на античные источники: "Он первый ввел тот вид образования, который готовит ораторов, специальное обучение способности и искусству говорить и первый стал употреблять тропы, метафоры, аллегории, инверсии, повторения, апострофы… Берясь обучать всякого прекрасно говорить и будучи, между прочим, виртуозом краткости, Горгий обучал всех желающих риторике с тем, чтобы они умели покорять людей, "делать их своими рабами по доброй воле, а не по принуждению". Силою своего убеждения он заставлял больных пить такие горькие лекарства и претерпевать такие операции, принудить к которым их не могли даже врачи". Горгий определял риторику как искусство речей.
Риторический идеал софистов обладал следующими особенностями:
1. Риторика софистов была "манипулирующей", монологической. Главным было умение манипулировать аудиторией, поразить слушателей ораторскими приемами;
2. Риторика софистов была риторикой словесного состязания, борьбы. Спор, направленный обязательно на победу одного и поражение другого, - вот стихия софиста;
3. Целью спора софистов была не истина, а победа любой ценой, поэтому господствует не содержание в речи, а "внешняя форма".
14. ДРЕВНЕРУССКИЕ ТРАДИЦИИ И РИТОРИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ
Древнерусское красноречие рождается на основе взаимодействия развитой народной устно-речевой традиции и античных, византийских риторических образцов. В русской традиции слово было призвано формировать мировоззрение, нести людям мир и единение, воспитывать человеческую душу. Дар слова, красноречие воспринимались как награда свыше. Важным было не только умение говорить, но и умение выслушивать собеседника. На Руси всегда ценилась кротость. Запрещалось и осуждалось злоречие, выслушивание наговоров. Древнерусский риторический идеал поведения предполагает в общении кротость, смирение, любовь к ближнему, уважение к нему, запрет лживого и клеветнического слова. Речь должна быть сдержанной во всех отношениях, не допускаются крик, раздражение, проявление презрения, осуждение и всякая хула.
15. Речевая культура цивилизаций востока
От оратора (как правило, государственного деятеля) требуются краткость, точность, мудрость, строжайшая ответственность за каждое слово. В кругах придворной аристократии высоко ценится поэтическое искусство. В окружении монарха идет поиск нового стиля, культивируется внутренняя речь – мысль, ясность, сознание. Высоко ценятся науки, привлекаются многогранные знания в области математики, медицины, философии, поэтики. В восточных цивилизациях не сложилась теоретическая концепция речевого действия, подобно древнегреческой, европейской. В практической же сфере во всех культурах развивались ораторство, ритуальная, информационная, императивная, художественная, дискуссионная речь.