Социально-культурный уклад в Беларуси в XIII – XVI вв.

Начало 13 века на территории Белорусии, в основном можно охарактерезовать началом великих войн, возникновение могущественных государств, строительством величественных саборов и т. д. Эта эпоха связана с идеями таких напровлений общественно – политической мысли, как Возрождение, Реформация, Просвящение. Именно все эти факторы сделали колосальный вклад в социально – культурное развитие Белорусии XIII – XVI веков, а также на ствновление белоруской народности.

С ростом и величием городов возникает необходимость в территариальном расширении их земель. Это ведет либо к объединению, либо к захватческим экспансиям в отношении других государств государствоми – агрэссарами, каторими в 13 веке являлись крестаносцы и манголототары. Именно от последних, для более эфективного противостояния и борьбы северо – западные земли Белорусии, с центром в городе Новгородке, который на тот момент являлся центром Белорусского ремесла и торговли, объеденились с соседними балцкими племенами литовцев в единое государство – Великое княжество Литовское. Во главе его стал Миндовг, принявший в 1253 г. с политическими целями королевский титул, а также католичество, от которого вскоре отказался. Первой столицей нового государства стал Новогрудок, а с 1323 г. - Вильно (современный Вильнюс). При политическом доминировании элиты балтского происхождения, административное устройство, социально-экономическое и культурное развитие ВКЛ определялось населением славянских земель, а официальным языком являлся старобелорусский. Это способствовало расширению государства за счет присоединения новых восточнославянских территорий. Преемники Миндовга путем захватов, соглашений, династических браков и др. подчинили себе все белорусские земли. В дальнейшем в состав государства была включена часть украинских и русских земель.

Таким образам объединение на фоне раздробленности белорусских земель и литовских в Великое княжество Литовское, с необходимостью сильной централизованной власти в условиях борьбы с внешней угрозой, земли Белорусии составившие большее число ВКЛ, всё более входили в круг экономических, политических и иных связей между его частями, что способствовало формированию особенностей белорусского языка и культуры. Именно в этот период образования нового государства, смешения множества культур и традиций, в составе ВКЛ Белорусь начинает перобретать свою национальную народность.

Народность – форма языковой, территориальной, экономической и культурной общности людей, образующейся исторически в результате консолидации, слияния племен и предшествует образованию нации. Она

присуща рабовладельческому и феодальному строю. Основными признаками народности являются: относительная общность языка, общность территории, культуры, определенные хозяйственные связи, этническое самосознание и самоназвание.

Относительно как русская и украинская, белорусская народность образовывалась постепенно на основе древнерусской. Образованию белорусской народнасти способствовали некоторые факты:

- Первая группа факторов образования белорусского народности, это политические факторы. Вхождение белорусских земель в состав ВКЛ, борьба с иностранными агрессарами, все это способствовало укреплению политических связей между различными территориальными частями населения Беларуси.

- Создание белорусской народности способствовало также и ряд экономических факторов. Экономической основой этнообразовательных процессов появились дальнейшее развитие сельского хозяйства, совершенствование ремесла, расширение торговли на территории от Припяти до западной Двины и от Немана до Днепра. Возрастала роль крупных городов Беларуси – Полоцка, Бреста (Береста), Могилева, Гродно (Городни), Витебска и других как центров регионального и транзитной торговли, средств укрепления территориально-экономических связей белорусских земель.

Постепенно в Великом княжестве Литовском устанавливалась единая денежная система. Основной монетой становился денежный знак местного производства – литовский полушка, которая чаканилась на монетном дворе в Вильно. Шол процесс установки торгово-измерительных стандартов, некоторые из них были узаконены в уставах ВКЛ. Развитие товарно-денежных отношений и внутренних хозяйственных связей способствовало интенсификации этнических, экономических и социальных контактов, этнокультурной и языковой интеграции.

- С предыдущими этнообразовательными факторами тесно связаны социальные факторы. Дальнейшее развитие феодальных отношений, постепенное установление крепостного права способствовали консолидации многих категорий населения земель Беларуси в социальные группы с общими правами и обязанностями для каждой из них. Так, различные категории светских феодалов консолидировались в шляхетское сословие, которому принадлежала ведущая роль в государственном управлении. Отдельным сословием являлось духовенство. Формировались также сословия крепостных крестьян и мещан - жителей городов и местечек. Этот процесс способствовал установлению более широких связей в рамках каждого сословия и между ними.

Важной приметой белорусской народности периода ее формирования было государственно - территориальное единство расселения восточнославянского населения. На этнической территории белорусов произошли значительные изменения в языке восточнославянского населения. В течение XIV - XVI вв. на основе древнерусского языка развивались такие специфические черты белорусской речи, как твердое "р" (рабіна, бяроза), "дзеканье" и "цеканье" (дзеці вместо деціі, цень в место тень), "аканье" и "яканье" (кароль, лебяда), приставные звуки в начале слова (восень в место осень, вобраз в место образ). Формировался разговорный язык как средство общения между людьми. В лексику этого языка поподали заимствования из польского, балтской и некоторых западноевропейских языков, что придавало ей специфическую окраску. Начинают являеться ряд новых типов поселений: поселка (переходный тип поселения между городом и деревней, местный центр ремесла); фольварок (небольшое поселение из нескольких или даже одного двора, центр хозяйства феодала). Застенок (поселение с одной или нескольких дворов за пределами, "стенами", отведенных деревне полей, обычно в застенках жилая шляхта); околица (небольшое поселение шляхты за пределами деревни, обнесенной оградой). Основными инструментами сельскохозяйственного труда являлись литовская соха, деревянная частаплеценая барана, сукаватка, мотыга, серп, цеп и др. Для сохранения урожая и сельскохозяйственных продуктов существовали клети, амбары, риги, овины, пивницы. На всей территории Беларуссии были распространены самотканые суконные юбки из клетчатой ​​или полосатой ткани, яркие жилеты, пальто, украшенные кожухи. Появились и новые виды одежды – понева, передник. Именно в это время утверждаются характерные для нашей территории виды народной одежды.

Белорусскоя культура XIII - XVI в. развивалась на основе усваивания богатых традиций высокоразвитых византыйских и древнерусских культур, под воздействием местных природно-географических и климатических условий, а также социально - экономического и общественно - политического строя ВКЛ. Закладывался фундамент для развития собственно белорусского языка, литературы, летописания, книгопечатания, музыки, архитектуры, изобразительного искусства.

Одним из источников формирования самобытной белорусской культуры был фольклор, который на протяжении веков отражал всю историю быта народа, его вероисповеданий, тяжелых испытаний и немногих радостей. Белорусский фольклор служил средством сохранения национальных традиций и сыграл решающую роль в становлении белорусского языка.

Исторический путь развития культуры Беларуси шел через освоение и развитие ценного народного художественного опыта. Белорусская культура имела в основных чертах средневековый характер и развивалась на феодальнокрепастной основе. Царила идеология класса феодалов при духовной диктатуре церкви. Культурные достижения являлись привилегией высших сословий. Так, грамотность была распространена в основном только среди класса феодалов, школы существовали преимущественно при монастырях и церквях и были мало доступны народу. В XV - XVI вв. формируются и обогащаются крупные церковно - монастырские и частные библиотеки, которые обслуживают в основном представителей высших сословий общества.

Поскольку содержание и формы культуры в эпоху средневековья определялись в первую очередь интересами феодалов и религии, то церковь внесла значительный вклад в развитие просвещения, общественно - политической мысли, литературы, зодчества, живописи, музыки. Если православная церковь являлась носителем древнерусских традиций, то католичество привносила в ВКЛ элементы польской и преимущественно западноевропейской культуры. Контакты с западной Европой привели к возникновению новых явлений в белорусской культуре. В белорусский язык проникают новые слова, литература обогащается переведенными произведениями, в архитектуре и искусстве наблюдаются элементы западноевропейских художественных стилей.

Во второй половине XIII – первой половине XVI в. параллельно с процессом создания белорусской оригинальной литературы шло развитие старобелорусского литературного языка, который закреплял характерные особенности речи населения Беларуси. От времен Древней Руси на белорусских землях сохранилось система письменного двухъязычия, когда древнерусский литературный язык удовлетворял духовные интересы и деловые потребности населения, а церковнославянский, использовался в богослужении и религиозной литературе. Церковнославянский язык распространился по территории Древней Руси с введением христианства и был в своей основе древнеболгарским. С течением времени он, как искусственный и малопонятный язык, постепенно утрачивал в Беларуси свои позиции. Появилась так называемая белорусская редакция церковнославянского языка, что заметно отличало язык белорусских текстов от языка религиозных памятников тогдашней Русского государства. Об этом свидетельствует язык таких произведений конфессиональной литературы XV в., как "Житие Алексея, человека божьего", "Страдания Христа", "Повесть о трех королях-прорицателях".

В XIV - XV вв. слабо развивалось торжественное церковное красноречие. Стоит отметить личность Григора Цамблак, выходца из Болгарии, который являлся киевским митрополитом. Он создал многочисленные проповеди, похвальные "слова" и ряд Житий. С оригинальных произведений других жанров церковно - религиозной литературы необходимо отметить "Хождение в Царьград и Иерусалим" Игнатия Смалянина. Среди светских литературных произведений особой популярностью пользовались такие переводные вещи, как "Александрия", "Троя", "Тристан и Изольда".

Из всех жанров белорусской литературы периода ее становления наиболее динамично развивались летописи.

Летописи - это исторически - литературные произведения с описанием событий по годам. Они сочетают лаконичную, документально – деловую фиксацию исторических событий с эмоционально - образным, беллетризованным осмыслением прошлого. В XV в. в новых исторических условиях периода формирования белорусского народности, летописи делятся на 4 основные группы: "Летописец великих князей литовских", Белорусско-литовский летопись 1446, "Хроника Великого княжества Литовского и Жемойтского", "Хроника Быховца".

"Летописец великих князей литовских" - один из первых произведений собственно белорусской исторически – документальной литературы. Он был написан неизвестным автором около 1430 году в Смоленске, в форме цельного повествования без использования дат, чем и отличается от традиционных старорусских летописей. Произведение состоит из двух частей: собственно "Летописца ..." и "Повести о Подолье". Здесь излагается история ВКЛ с 1341 г. - до конца XIV в. Основное внимание хронист придает описанию борьбы за власть между Кейстутом и Ягайло, затем много рассказывает о деятельности Витовта.

"Белорусско-литовский летопись 1446" – первый белорусско-литовский летописный свод. Свое название он получил потому, что 1446 годом датируется в нем последняя запись. Хронологический свод охватывает период от середины IX до середины XV в. В нем содержится также и ряд произведений местного происхождения: Смоленская хроника, "Похвала Витовту», «Летописец великих князей литовских".

"Хроника Великого княжества Литовского и Жемойтского", где излагается история ВКЛ от легендарного князя Палемона до Гедимина. В этом произведении, написанном в жанре исторической повести, утверждается о происхождении литовских князей от римских аристократов. Они во главе с Палемонам, убегая от преследований императора Нерона, оказались вроде бы в Принеманском крае и основали здесь первые города. Мощные литовские князья возобновили политическую и культурную жизнь на разрушенной Ордой Руси и создали сильное государство. Произведение изобилует неточностью и фактически искажет, тендентно подает некоторые события с целью героизировать историческое прошлое Литвы.

"Хроника Быховца" – еще один наиболее полный общегосударственный летописный свод. Свое название она получила от фамилии помещика из-под Волковыска А. Быховца, которому принадлежал в прошлом веке единственный известный ее рукописный экземпляр. "Хроника" описывает события политической истории ВКЛ от легендарных времен до начала XVI в. Автор позаимствовал из "Хроники Великого княжества Литовского и Жемойтского" историю о мифическом Палемонте, дополнив ее взятой из Галицко-Волынской летописи повестью о князей Миндовге и Войшелке. Хроника Быховца послужила основой для "Хроники польской, литовской, самогитском и всея Руси" – М. Стрыйковского. Во второй половине XVI в. летописи как синтетическая форма духовной культуры стали потихоньку отмирать, уступая место другим историческим жанрам.

В конце XV – начале XVI в. на территории Беларуси начинается эпоха Возрождения, или Ренессанса – эпоха становления и расцвета ранней буржуазной культуры.

Возрождение было обусловлено качественными изменениями в экономической и политической жизни стран: зарождением капиталистических отношений, формированием национальных государств и абсолютных монархий, усилением антифеодальной и религиозной борьбы. Великие географические открытия, появление книгопечатания, развитие науки и техники привели к возникновению новой, преимущественно светской культуры. На этой основе сформировалось гуманистическое мировоззрение. Выступая с древних времен в виде основных идей и элементов духовной культуры, гуманизм лишь в эпоху Возрождения приобрел черты определенной концепции.

Эпоха Возрождения на территории Беларуссии имела свои специфические черты. Общее экономическое отставание от передовых стран Европы сдерживали всестороннее развитие светских форм культуры, и переход от средневековой культуры к культуре нового времени. И хотя идеи Возрождения проникли в литературу, искусство, философскую и общественно - политическую мысль, на Беларуссии развитие ренессанской культуры осталось незавершонным, не до конца отделенным от религиозной идеологии.

Представителем ренессанснкой культуры в Беларуссии был первопечатник, гуманист и просветитель Франциск Скорина (около 1490 – около 1551 гг.). Родился Скорина в Полоцке. В 1504 г. Скорина поступил в Краковский университет, получил ученую степень бакалавра философии, а позже – доктора свободных наук. В 1512 г. в итальянском г. Падуя, Ф. Скорина выдержал экзамен на получение ученой степени доктора медецинских наук. Затем в Праге, при помощи состоятельных виленских и полоцких мещан Богдана Онкава, Якуба Бабича, Юрия Адверника, возможно и брата Ивана Скорины, он основал типографию, где перевел, прокомментировал и подготовил к печати 23 книги Библии. 6 августа 1517 г. вышла в свет первая книга - «Псалтырь». Потом он выдает большую часть Ветхого Завета, причем выбрал из Библии наиболее важные книги. В 1520 г. Ф. Скорина оставил Прагу и переехал в Вильнюс, где открыл первую на своей родине типографию. В 1522 г. вышла в свет "Малая дорожная книжка" – сборник религиозных и светских произведений. Как и последнее издание Ф. Скорины "Апостол" (1525), "Малая дорожная книжка" была небольшим удобным изданием, напечатанным на дешевой бумаге. Эти качества делали книги первопечатника более доступными для широких кругов населения. Скорина выступил в качестве создателя нового литературного жанра – предисловий, где отражались его общественно - политические, философские, правовые, эстетические, языковедческие и педагогические взгляды. Кратко и лаконично пересказывая содержание произведений, предисловия Ф. Скорины стали классическими образцами в этом жанре белорусской литературы, послужили примером для белорусских писателей XVI - XVII вв.

Выдающимся деятелям белорусской культуры был поэт - гуманист эпохи Возрождения, представитель неолатинской литературной школы Николай Гусовский (примерно 1470 – 1533 гг.). Родился он в семье великокняжетского ловчего. Образование получил в Вильнюсе, Польши, Италии. В 1518 г. М. Гусовский попал в Рим в составе польской дипломатической миссии, которую возглавил Витэлий, секретарь великокняжеской канцелярии, епископ плотский. По заказу папы римского Льва Х в 1522 г. М. Гусовский создал свое лучшее произведение "Песнь о постоте, дикости зубра и охоте на него". Написанная на классической латыни, поэма не осталась только рассказом об охоте на зубра, она оказалась произведением, где отражены жизнь народа и судьбу страны в переломный момент истории. В поэме автор большое внимание уделил изображению жизни простых людей, их быта, обычаев и занятий. Он пропагандировал систему латинского европейского образования, отводил искусству и науке большую роль в воспитании народа.

С конца XV ​​– начала XVI в. под влиянием Ренессанса проявляется тенденция к преодолению старых традиций, совершенствуется белорусский литературный язык, происходит секуляризация, демократизация и гуманизация литературы.

На процесс становления и развития белорусской архитектуры и изобразительного искусства значительно повлияли древнерусские традиции, а также лучшие достижения архитектуры и искусства западноевропейских стран.

На Беларуси готика была представлена ​​многочисленными оборонительными сооружениями – замками, которые одновременно являлись административными, политическими, экономическими и культурными центрами. Каменные замки начали строиться в первой половине XIV в. Старые деревянные укрепления не могли сдерживать сильного давления врагов. Возникла оборонительная система из замков в Лиде, Новогрудке, Креве, Вильнюсе и Троках. Оборонительная система состояла из замков различных типов. Одни из них строились на возвышенностях, другие же размещались в низинной болотистой местности. Это был новый тип замков, кастели, заимствованные с запада. К типу кастельей принадлежал Лидский замок. Замок-кастель существовал также и в Креве. Кроме строительства кастелей в XIV - XV вв. перестраивались и старые деревянные нагорные детищи, как это было с Новогрудским замком, а также замками в Полоцке, Бресте, Минске, Гомеле, Мстиславле и других городах Белоруссии.

В начале XVI в. появился Мирский замок, жемчужина белорусского каменного зодчества, построенный магнатским родом Ильинича по типу замков - кастелей. Другие оборонительные сооружения имелись также почти во всех городах Беларуси. Вот почему Беларусь средневековья называют страной замков. Вместе с замками вторым господствующим архитектурно - композиционным центром городских поселений были торговые площади, где располагались здания магистратов, купеческие лавки, магазины.

Значительное место в архитектуре отмеченного периода занимала культовое зодчество. Но ни церкви, ни храмы XIV – первой половины XV в. на территории Беларуси не сохранились. Археологические исследования Верхней церкви в Гродно, церкви в Новогрудке позволили предположить, что из этих строений начинается новый этап в белорусском культовом зодчестве, которому свойственно усвоение готических традиций.

В связи с расширением католицизма после заключения Кревской унии на всей территории Беларуси началось строительство костелов: Троицкий костел в деревне Ишкалдь (Барановичский р-н) – 1471 – 1472. В XV в., в готическом стиле были созданы костелы в деревне Вселюб (Новогрудский район) и деревне Ивье, сохранившихся до наших дней, но в результате многочисленных перестроек почти потеряли свой первоначальный вид.

В культовой архитектуре конца XV ​​– первой половины XVI в. появляется новый тип построек – оборанительные храмы, приспособленные к обороне. В этот период расширялись междоусобные стычки между феодалами, и тогда каменные храмы становились хранилищами для сельских жителей. Письменные источники сообщают, что в разных местах Беларуси существовали оборанительные храмы. Под оборонительный храм была перестроена и Полоцкая София. Всем храмом подобного типа были присущи компактность объема, оборонительные башни с бойницами, высокую крышу и четкое разделение внутреннего пространства на фортификационные и культовые части.

До наших дней сохранились два оборонительные храмы: Сынковичская церковь-крепость и Мураванкавская (Маломожейковская) церковь. На территории Подляшья находилось Супрасльская церковь-крепость (1505 - 1511 гг.), построенная в качестве оборонительного храма. Она являлась наиболее сложным и оригинальным образцом церковной готики ВКЛ. Борисоглебская церковь в Новогрудке была построена в 1519 г. на средства гетмана Великого княжества Литовского Константина Острожского. Спасо-Преображенская церковь в Заславле была построена в середине XVI в. по приказу виленского воеводы Ивана Глебовича. В XV – первой половине XVI в. были возведены фарный костел в Новогрудке, Троицкий костел в Клецке, костел Святого Духа в Гродно, Николаевский костел в деревне Геранёны (Ивьевский р-н), костел Святого Михаила в деревне Гнезца (Волковысский р-н).

В изобразительном искусстве Беларуси второй половины XIII – первой половины XVI в. выделяются иконопись, фрески, книжная миниатюра, гравюра, орнамент, деревянная резная скульптура. Произведения монументальной живописи этого периода почти не сохранились. Но из письменных источников известно, что многие дворцы и храмы были украшены фресками. Художники принимали участие в росписи Благовещенской церкви, Супрасльского монастыря. До наших дней фрески дошли только во фрагментах.

Среди других видов живописи наиболее активно развивался иконопись. Лучшие его произведения выделяются жизненной правдой и интересом к человеческим чувствам. Иконы писались преимущественно на досках темперными красками или маслом и украшались с помощью пластических средств: "Мать божья Умиление" (конец XIV – начало XV в.), "Мать божья Иерусалимская" (первая половина XV в.), "Мать божья Смоленская" (граница XV ​​– XVI вв.) и др.

На Беларуси развивался и такой вид живописи, как книжная миниатюра – рисунок на страницах рукописей небольшого размера и тонкой техники исполнения. Особый ее расцвет наблюдается в XIV – XVI вв. Одним из величественных центров письменности был Супрасльский монастырь, где существовали мастерская для отделки и переписки книг, переплетные, библиотека. Наиболее ранний памятник белорусский рукописной книги – Лавришевское евангелие, созданное в начале XIV в. Его миниатюры с изображениями евангелистов определяются реалистичными чертами. Миниатюра была предшественницей графики, которая включает в себя все разновидности рисунка, а также его отпечатки методами гравюры, литографии. Особенность гравюр скарынинских изданий проявляется в их объемности, вероятности восприятия, наличия перспективы. Большое художественное значение имеет гравюрны портрет Ф. Скорины – один из самых ранних портретов печатников вообще.

Рядом с другими видами изобразительного искусства на Беларуси развивалась скульптура. Скульптурные произведения украшали храмы, дворцы феодалов. В белорусской пластике отмеченного периода выделялось полихромная деревянная скульптура, которая характеризовалась тесной взаимосвязью с архитектурными формами. Скульптурные произведения обычно входили в состав створчатые алтарей - своеобразных скульптурно - жывалисных комплексов. Под влиянием позднеготического искусства была создана скульптура "Святой Гжэгаш", образы святых Анны и Иакима. Традиции Возрождения наблюдаются в скульптурах "Екатерина Александрийская", "Елизавета Венгерская".

В рамках декоративно – прикладного искусства на Беларуси во второй половине XIII – первой половине XVI в. развивались роспись по дереву, чеканка по металлу, изготовление терракотовой и глазурованной керамики. Белорусские мастера хорошо знали технологию металлообработки, изготавливали металлические украшения и посуду. Развивалась и Костерезное производство: производились накладки колчана, детали арбалетов, гребни, пуговицы, фигурки шахмат, небольшие иконки. Белорусские ремесленники тоже создавали разные вещи из камня: надгробные кресты, надгробия в виде бюстов, статуй, рельефов.

Таким образом, вторая половина XIII – первая половина XVI в. – Яркий и самобытный период в развитии белорусского культуры, период роста политической и патриотического сознания белорусов, синтеза ренессансная – гуманистических веяний и средневековых религиозных традиций в духовной жизни, расширения культурных связей между белорусским и другими народами.