- •Билет 1:
- •Билет 1:
- •Билет 2:
- •Билет 2:
- •Билет 3:
- •Билет 4:
- •Билет 4:
- •Билет 5:
- •Билет 5:
- •Билет 6:
- •Билет 6:
- •Билет 7:
- •Билет 7:
- •Билет 8:
- •Билет 8:
- •Билет 10:
- •Билет 10:
- •Билет 11:
- •Билет 11:
- •Билет 12:
- •Билет 12:
- •Билет 14:
- •Билет 14:
- •Билет 15:
- •Билет 15:
- •Билет 16:
- •Билет 16:
- •Билет 18:
- •Билет 19:
- •Билет 19:
- •Билет 20:
- •Билет 20:
- •Билет 21:
- •Билет 23:
- •Билет 24:
- •Билет 25:
- •Билет 25:
- •Билет 26:
- •Билет 26:
- •Билет 27:
- •Билет 28:
- •Билет 28:
- •Билет 30:
- •Билет 32:
- •Билет 33:
- •Билет 33:
Билет 2:
Социология в России: основные этапы становления.
Идея о необходимости создания науки, которая могла бы изучать общественные явления методами, подобными тем, что применяются в науках о природе, начинает распространяться в России с конца 60-х годов XIX века. Тогда же входит в обиход и название этой новой науки - “социология”, данное ей О. Контом. До этого, как отмечает Н.И. Кареев - первый крупный историограф русской социологии, представления российской общественности о позитивизме Конта и о социологии были поверхностными. В.Н. Майков был, пожалуй, первым, кто поведал российским читателям об идеях Конта еще при его жизни и четко заявил о необходимости создания новой науки об обществе. Новую науку Майков именовал по-разному: "философией общества", "общественной философией", "общей теорией общественной жизни", но не "социологией". Людей, которые будут ее развивать, он назвал "социалистами", что стало одной из причин негативного отношения к ней со стороны российских властей. Через три года после выпуска заключительного тома "Курса позитивной философии" (1842 г.) в российской печати появляются первые упоминания имени и идей Конта. Вслед за статьей Майкова В.А. Милютин предпринял попытку подробно изложить систему Конта. Но только один раз в подстрочной ссылке Милютин поясняет, чьими идеями он пользуется, поэтому у читателей могло сложиться представление, что автор излагает свои собственные мысли. Русское правительство усилило надзор за преподаванием гуманитарных наук, запретило выписки заграничных изданий без предварительного цензурного рассмотрения, отменило командировки русских ученых в Европу, а также изъяло из государственных библиотек сочинения Конта. После 1848 года имя Конта и название его учения надолго исчезают со страниц российской прессы. Только при правлении Александра II пришло время расширения в России гражданских свобод и снятия некоторых запретов на распространение западноевропейских идей. По словам М.М. Ковалевского, «начало царствования Александра II может считаться временем зарождения у нас более или менее самостоятельной научной публицистики».
После реформы 1861 г. были сняты запреты на изучение многих общественных проблем. Все это в конечном итоге привело к тому, что в 60-х годах XIX в. "позитивизм широкой волной влился в русскую литературу". Н.И. Кареев заметил: "Название “социология” сделалось даже до известной степени модным в литературном и общественном обиходе, получив, благодаря этому, крайне неопределенный характер". Позитивизм проникал в российскую среду и через естественнонаучную литературу, поскольку многие ученые-естествоиспытатели были приверженцами Петроградского государственного университета при Психоневрологическом институте была создана кафедра социологии, руководителем которой с 1920 г. стал П.А. Сорокин. (СПбГУ) Марксистская социология была официально объявлена единственным научным направлением социологии, а к середине 30-х гг. и она оказалась поглощена историческим материализмом. На протяжении почти 30 лет (до 60-х гг.) российская социология развивалась в условиях фактического запрета, однако нельзя сказать, что в этот период теоретической социологии вообще не осталось. Она оказалась включенной в исторический материализм