- •Билет 1:
- •Билет 1:
- •Билет 2:
- •Билет 2:
- •Билет 3:
- •Билет 4:
- •Билет 4:
- •Билет 5:
- •Билет 5:
- •Билет 6:
- •Билет 6:
- •Билет 7:
- •Билет 7:
- •Билет 8:
- •Билет 8:
- •Билет 10:
- •Билет 10:
- •Билет 11:
- •Билет 11:
- •Билет 12:
- •Билет 12:
- •Билет 14:
- •Билет 14:
- •Билет 15:
- •Билет 15:
- •Билет 16:
- •Билет 16:
- •Билет 18:
- •Билет 19:
- •Билет 19:
- •Билет 20:
- •Билет 20:
- •Билет 21:
- •Билет 23:
- •Билет 24:
- •Билет 25:
- •Билет 25:
- •Билет 26:
- •Билет 26:
- •Билет 27:
- •Билет 28:
- •Билет 28:
- •Билет 30:
- •Билет 32:
- •Билет 33:
- •Билет 33:
Билет 21:
О.Конт и система его социологии.
Огюст Конт (1798-1857), давший название науке социологии, в своём творчестве руководствовался идеалами прогресса, политической и экономической свободы, надеждой на то, что с помощью науки и просвещения можно решить все социальные проблемы. В созданной им классификации наук социология считалась самым сложным, труднопостигаемым видом знания. Как фундаментальная наука о законах общества, которое есть высшая реальность, подчиняющаяся только естественным законам. Историки находят у Конта зачатки того, что впоследствии стали называть системным подходом. Конт отвергал рыночную конкуренцию, полагая, что она развивает в человеке самые худшие, эгоистические черты. Он считал разделение труда внутренней пружиной прогресса, но отрицательно относился к социальным последствиям. Конт исповедовал принцип разделения моральной и политической власти. Совокупность утопических рекомендаций он назвал программой создания "позитивной религии". В области социальной динамики О.Конт сформулировал основной закон общественного прогресса - закон трёх стадий, по которому стадии развития общества соответствуют стадиям развития человеческого ума. Первую теологическую, или фиктивную стадию, охватывающую древность и раннее средневековье (до 1300 г.), Конт делил на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь окружающим предметам и видели в них богов. При политеизме (Древняя Греция и Рим) обожествлялись природные явления. Эпоха монотеизма - эпоха христианства. Метафизическую стадию (с 1300 по 1800 г.) Конт рассматривал как переходную, для которой характерно разрушение старых верований - фундамента общественного порядка. Важнейшие события этой эпохи - Реформация, Французская революция. Им сопутствовало распространение критической философии, приведшей к упадку авторитетов. Общество, погружённое в анархию, нуждается в новой идеологии, выполняющей интегрирующую роль. Такова, по Конту, философия позитивизма, знаменующая наступление третьей стадии – позитивной: распространение наук, рост их общественного значения, развитие промышленности, гармоничное развитие всех элементов социальной жизни. Он сформулировал задачи социологии: наблюдать, регистрировать и систематизировать факты и на этой основе выявлять определенные закономерности. В промежуток с 1817 по 1824 год он был секретарем и помощником Сен-Симона.
Мировоззрение Конта формировалось под влиянием философии просветительства, а также тех политических переворотов, свидетелем которых он оказался. Конт читал цикл лекций, в которых формулировал свои социологические идеи. На основе этих лекций он написал впоследствии свое главное произведение — шеститомный «Курс позитивной философии». Конт стремился предотвратить моральное разложение общества и организовать общество заново по законам «позитивного гуманизма». Он подчеркивал самоценность идей как основу общественного строя и придавал особое значение тем идеям, которые укрепляли бы моральный порядок. Согласно Конту, позитивистский метод ведет к познанию основ. При объяснении общественных явлений исследователь сталкивается с самыми разнообразными и многозначными причинными связями, но, изучая общество достаточно долго и тщательно, как в статическом, так и в динамическом состоянии, можно постепенно выявлять общие законы общественных событий и явлений. Он сделал также набросок иерархии наук. В этом смысле он является социологом в теории познания (гносеологии), так как он пытается постичь сущность и развитие науки, результатом чего явилось открытие им некоторых существенных признаков науки как таковой.
Билет 22+29.2:
Содержание социологического мышления
Первая стадия социологического мышления: Платон и Аристотель, а так же многие христианские философы. (общество верующих) Вторая стадия: индивидуализм мышления Возрождения и различные новые общественные и религиозные взгляды, вытеснившие духовное наследие схоластики, и, с другой стороны, развитие естественных наук создали новые возможности для рассмотрения общества и общественного строя. Социологическое мышление этого периода представляют прежде всего английские эмпирики Джон Локк (1632-1704) и Дэвид Юм (1711-1776), которые сильнейшим образом способствовали распространению реалистического подхода к рассмотрению объектов действительности. Третья стадия является продолжением предыдущей и относится к XVIII столетию. Первыми представителями этого периода были Сен-Симон и Конт. В социологическом мышлении господствовал тогда естественнонаучный позитивизм. К более поздним представителям социологии этого периода относятся среди прочих Маркс и Герберт Спенсер.
Четвертая стадия представляет собой новейший период развития социологии, хотя весьма затруднительно провести четкую грань между четвертой и третьей стадиями. Самостоятельный характер социологии проявляется в том, что объекты исследования анализируются здесь с помощью собственных понятий и методов данной области науки. (по П. И. Боуман (1955) – становление социологии как самостоятельной науки)
Уровни социологического знания:
Теоретическая социология
ТСУ
Отраслевая социология
Эмпирический уровень