Заключение

Конечно, говорить об особенностях культуры в ее развитии можно по-разному. Можно (что порой делается) сделать акцент на том, что в истории человечества существовали разные культуры, каждая со своими особенностями. И это будет верным. Но, в то же время, в развитии человеческих культур было нечто, что позволяет-таки объединять разные культуры по принципу их однотипности (на различных основаниях). И более того, можно усмотреть и то, что К. Ясперс в ХХ веке назвал “осью”, некоторую единую направленность, если не всех культур, то многих. Согласно Ясперсу, при этом был и доосевой период существования культур. Но нам кажется, что ось, проявившаяся ярко в эпоху древних цивилизаций, проявилась не случайно, т. е. не случайно – именно эта ось. Да и в первобытности, в первых цивилизационно-культурных моментах жизни становящихся людей, содержалось нечто, в известной мере определявшее особенности того, что мы сейчас называем культурой и культурностью.

При всей противоречивости дальнейшего развития, многозначности и многовариантности культуры, – постепенно все яснее обозначался ее ценностный смысл, не вполне осознаваемый даже в начале нововременной эпохи, не говоря уж о Средневековье. И “гнусный” по выражению Н. Данилевского, европоцентризм (в исследовательских подходах к культуре) – не случаен, ибо именно в европейской цивилизации, в Новое (в широком смысле) время, становится наиболее очевидным этот ценностный смысл, в связи с более чем где-либо реальными, обоснованными опасениями его утраты.

Такие ценности культуры, как Истина, Добро, Вера, Красота, Любовь, Свобода, трудно рождавшиеся в качестве ценностей, развивавшиеся в самой разнообразной содержательности форм в культурах Древних цивилизаций, в Античности, Средневековье, – все эти ценности, в которых воплощалось становление человеческого в человеке, были в Новое время высвечены, рационализованно осмыслены, чувственно обогащены, и, в конце концов, вошли в противоречие с феноменами и характером цивилизационных сдвигов, противоречие все более острое, чем ближе к нынешним дням. Это противоречие оказалось обостренным, ибо, во-первых, культура и цивилизация не исходные антагонисты, они во многом взаимопересекаются, взаимодополняются, в чем-то и совпадают в плане реализации цивилизованности и культурности. А во-вторых, потому что культура и внутренне противоречива, и чем дальше, тем больше.

Поэтому из дней нынешних мы пытаемся вглядываться в прошлое культуры, которое ведь не прошло, или не вполне прошло. Вглядеться, в частности, в особенности культуры, развивавшейся до эпохи Возрождения, чтобы лучше понимать, что происходит с культурой, начиная с этой эпохи и кончая сегодняшним состоянием и перспективами хотя бы ближайшего будущего человеческой культуры и ее ценностей.

ЛИТЕРАТУРА

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ И РЕКОМЕНДУЕМАЯ

К первой главе

Алексеев В. П. Становление человека. М., 1994.

Бакли У. Автралийский Робинзон. М., 1966.

Борисковский П. И. Древнейшее прошлое человечества. М., 1990.

Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. М., 1985.

Бородай Ю. М. Эротика – смерть – табу. М., 1996.

Васильев М. И. Основные черты и особенности культуры первобытного общества. Новгород, 1997.

Вильчек Вс. Алгоритм истории // Нева. 1991. № 7.

История искусства зарубежных стран. Первобытное общество. Древний Восток. Античность. М., 1981.

История первобытного общества. М., 1986.

Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта. М., 1983.

Леви-Брюль А. Сверхестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1995.

Лосев А. Ф. Миф – Число – Сущность. М., 1994.

Лосева И. Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. 1992. № 7.

Магический кристалл. М., 1994 (Малиновский Б. Магия, наука и религия; Элкин А. П. Австралийские аборигены; Эванс-Причард Э. Э. Колдовство, оракулы и магия).

Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996.

Риттер Э. А. Зулус Чака. М., 1983.

Роуз Ф. Аборигены Австралии. М., 1989.

Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985.

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.

Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990.

Фрезер Дж. Золотая ветвь. М., 1998.

Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1997.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.