43. Философия позитивизма: этапы развития, основные положения, проблемы и представители.

Термин "позитивизм" образован от фр. "positivism", возникшего на базе латинского "positivus" – положительный.

В истории философии название "позитивизм" закрепилось как обозначение особого философского направления, которое возникло в 30-е гг. XIX в. и сохранилось до наших дней. Основным предметом исследования в позитивизме является научное познание, его логика и методология.

Позитивизм как философское направление прошёл в своём развитии три основные стадии, после чего на смену позитивизму пришёл постпозитивизм:

Период	Хронологические рамки	Философы
Первый: классический	1830 – кон. XIX в.	О. Конт, Д.С. Милль, Г. Спенсер
Второй: эмпириокритицизм, или махизм	кон. XIX в. – нач. ХХ в.	Э. Мах, Р. Авенариус
Третий: неопозитивизм, или логический позитивизм	1920 – 1950/60	Л. Витгенштейн, Б. Рассел, М. Шлик, Р. Карнап, Ф. Франк, У. ван О. Куайн
Постпозитивизм: лингвистическая философия, аналитическая философия	1960/70 – до настоящего времени	К. Поппер, К. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд

Классический позитивизм. Основоположником позитивизма является французский учёный О. Конт (1798-1857), он и ввёл данный термин. Конт провозгласил целью науки накопление и систематизацию позитивного знания – "научных фактов", т.е. данных наблюдений и экспериментов, относящихся к реальному миру, в котором мы живём. Только на базе этих фактов возможна реконструкция законов природы. Фиксируя в истории науки постоянный рост совокупности научных фактов, Конт указал на принципиальную неполноту и ограниченность, а значит, и относительность наших знаний о мире на любой стадии развития науки. Конт был основоположником социологии ("социальной физики") – науке об обществе, которая, как и естественные науки, должна строиться на базе "научных фактов".

Конт считал, что предшествующая философия ("метафизика") в основном занималась анализом несуществующих в действительности умопостигаемых сущностей, следовательно, это "негативное" знание. "Позитивная" же философия должна стать теорией науки, заниматься логикой и методологией научного исследования.

Наибольших успехов в реализации этой программы добился ученик Конта – Дж. С. Милль (1806-73). Особое внимание он уделял разработке научной методологии и, в частности, индуктивного метода. Философия должна быть "философией опыта", и любое утверждение может быть признано научным только тогда, когда подтверждено данными опыта.

В отличие от Конта Милль включал в сферу опыта и "факты сознания", т.е. данные самонаблюдений. Изучением таких фактов занимается психология, и Милль считал её базовой наукой. Он сформулировал так называемый "принцип сознания", согласно которому реально существующим может считаться только то, что осознано.

К классическому позитивизму были близки и представители так называемого "естественнонаучного материализма" ("вульгарного материализма"): К. Фогт, Я. Молешотт, К. Бюхнер.

Эмпириокритицизм. На втором этапе развития позитивизм получил название "эмпириокритицизм" ("критическое исследование опыта"), или "махизм" – по имени его основоположника и виднейшего представителя – австрийского физика и философа Э.Маха (1838-1916). Аналогичные идеи были практически одновременно выдвинуты Р. Авенариусом (1843-1896).

Появление и популярность эмпириокритицизма связаны в первую очередь с "кризисом в физике" на рубеже XIX-XX вв. К этому времени был сделан ряд открытий, которые не "вписывались" в прежнюю ньютоно-картезианскую картину мира и даже противоречили ей. Махизм "преодолевал" кризис в физике за счёт того, что объяснительная часть науки была вообще объявлена "ненаучной". Мах считал необходимым вообще отказаться от принципа причинности, заменяя его понятием функциональной зависимости признаков рассматриваемых явлений.

Задачу науки видел в описании и квалификации фактов, в регистрации взаимосвязи их признаков. Но в эмпириокритицизме фактами считалось только то, что непосредственно воспринимается человеком – его чувственный опыт, который дан нам как "поток ощущений". Ощущения трактовались при этом не только как источник всякого знания о мире, но и как "нейтральный элемент", предшествующий делению целостного опыта на "внешний" (физический) и "внутренний" (психологический). Именно это деление опыта, не имеющее научного обоснования, приводит к появлению различных метафорических учений (как материалистических, так и идеалистических) и – как следствие – к бесконечным и бессмысленным спорам между ними. То, что обычно считается вещами внешнего мира, есть всего лишь "комплексы ощущений", а что за этими комплексами стоит и их вызывает, нам не доступно. Отсюда "атом", "субстанция", "материя" и т.п. есть столь же ненаучные понятия, как и кантовская "вещь-в-себе", и значит, их необходимо отбросить. Теоретическим обоснованием такого подхода стал у Маха сформулированный им принцип "экономии мышления".

Мах отказался и от ньютоновских понятий абсолютного пространства и времени, и от ньютоновской трактовки движения. Вместо этого он предложил собственный "принцип относительности", согласно которому движение любого тела может быть определено только относительно других тел.

Неопозитивизм, или логический позитивизм. Неопозитивизм – одно из основных направлений западной философии ХХ в.

Возникновение неопозитивизма как особого направления связано с деятельностью Венского кружка, возглавляемого М. Шликом (1882-1936); как идейное и организационное единство неопозитивизм сложился к 1930 г. В неопозитивизме на первый план выдвинулась проблема анализа языка науки, выразимости в языке всякого осмысленного, и в первую очередь научного знания.

В рамках неопозитивизма развивался и достиг наибольших успехов логический позитивизм, поэтому неопозитивизм часто отождествляют с последним. В развитии логического позитивизма важнейшую роль сыграла концепция логического атомизма, основы которой были заложены в начале 20-х гг. английским математиком и философом Б. Расселом (1872-1970) и немецким философом Л. Витгенштейном (1889-1951). Принимая тезис махизма о том, что достоверным знанием может быть только чувственный опыт – "факты переживания", неопозитивисты пришли к выводу, что по-настоящему научными являются только простые предложения, которые фиксируют этот опыт; это так называемые "протокольные" или "атомарные" предположения.

Но уже в 30-е гг. позитивисты осознали, что в основу науки нельзя положить предложения, описывающие только чувственный опыт и переживания субъекта, и перешли к концепции физикализма, в которой базовым признаётся "вещный язык". На этом языке описываются физические явления внешнего мира, чувственно воспринимаемые субъектом, а не его личные переживания.

Однако вскоре позитивисты обнаружили, что, пользуясь только протокольными предложениями, невозможно построить систему научного знания, поэтому множество научных предложений расширяется с помощью принципа верификации и принципа редукции.

Согласно принципу верификации подлинно научными являются только те предложения, истинность которых проверяема на практике, а такими являются протокольные предложения и те, которые сводимы (редуцируемы) к протокольным. Редукция к протокольным предложениям является правильной, если и только если она проводится по правилам логики (правилам вывода).

Все остальные предложения признавались даже не просто ненаучными, а провозглашались неправильно построенными, а значит, к ним вообще не применимы характеристики "истинное" или "ложное". Таким образом, различаются правильно построенные предложения, которые могут быть истинными или ложными, и неправильно построенные предложения. Так, например, предложение "2+2=4" является правильно построенным и истинным, предложение "2+2=5" является правильно построенным и ложным, а предложение "2+2=стеариновая свеча" является неправильно построенным. Отсюда следовал радикальный вывод: прежняя философия (метафизика) является ненаучной, поскольку оперировала неправильно построенными предложениями.

Однако скоро выяснилось, что "революция в философии", провозглашённая неопозитивизмом, провалилась, поскольку его методологические основания являются несостоятельными. Так, сам принцип верификации оказался неверифицируемым, а значит (согласно этим критериям), и ненаучным.

В 1950-60 гг. неопозитивизм подвергся особенно основательной критике и начал терять своё положение одного из ведущих направлений современной философии, а после 1960 г. он перестал существовать как самостоятельное направление. На смену ему пришёл постпозитивизм – в форме лингвистической, а затем и аналитической философии.

Постпозитивизм (букв. "после позитивизма") возник как критическая реакция на логический позитивизм. Главным объектом критики стала при этом "догма эмпиризма". В частности, представители постпозитивизма показали, что "эмпирические" и "теоретические" термины языка невозможно строго разграничить. И даже термины "вещного" языка всегда несут "теоретическую нагрузку", т.е. их смысл зависит от научных теорий, используемых для изучения соответствующих явлений и процессов. Как и позитивизме в целом, в постпозитивизме важное место занимают проблемы истории науки и поиск законов её развития.