35. Основные черты и этапы развития российской философии.

Философия каждого народа определяется рядом обстоятельств, среди которых немаловажное значение имеет национальный характер. Не составляет исключения и Россия. В России, в отличие от Греции или Германии, философия никогда не была главенствующей отраслью культуры, поэтому её развитие шло в русле задач, поставленных другими её отраслями. В средние века в Европе философия была служанкой религии, и то же самое было в России в течение продолжительного времени – с самого возникновения русской философии и до XIX в. Большая продолжительность этого периода связана с тем, что если в Европе после эпохи Возрождения главной отраслью культуры стала наука и философия обратилась к решению проблем познания, то в России этого не произошло – наука в России получила развитие только в послепетровское время, а точнее, во второй половине XVIII в. Соответственно философия познания возникла позднее, чем в Европе. Русская философия сохранила преимущественно религиозный характер до начала ХХ в., когда это направление было наряду с другими разгромлено пришедшими к власти большевиками, а виднейшие русские философы – Бердяев, Булгаков и др. – были высланы из России (что не помешало им развивать религиозную философию в Эмиграции) или репрессированы, как Флоренский.

Второй особенностью русской философии была её нацеленность на проблемы этики, что отнюдь не противоречило её преимущественно религиозному характеру. Это заметно уже в первом религиозно-философском произведении "Слово о законе и благодати" и осталось тогда, когда после церковного раскола религиозная направленность философии стала ослабевать. В этом смысле для русской философии характерно то же, что и для русской литературы, которая также отличалась своей этической направленностью, и вообще для русской культуры и интеллигенции в целом.

Третьей особенностью русской философии был её акцент на социальную проблематику уже со времени зарождения идеи Москвы как Третьего Рима, с которой связывают формирование русской идеи как таковой. Ориентация на социальные проблемы способствовала тому, что после разгрома большевиками русской религиозной философии философия из служанки богословия стала в СССР служанкой идеологии и осталась таковой до 1991 г. Советский этап можно назвать вторым этапом развития русской философии, из которого ныне она перешла в третий, не получивший пока чётких очертаний.

Начальный период становления русской философии – XI – XVII вв. Этот этап называют по-разному: древнерусская философия, русская средневековая философия, философия допетровского периода. Все эти названия имеют право на существование. Русская философия этого времени очень близка по своему типу к западноевропейскому средневековью с его религиозной направленностью. Её отличительной особенностью является отсутствие самостоятельного статуса и вплетённость в ткань религиозного мировоззрения. Центрами духовной жизни в этот период являются монастыри. Несмотря на общее единство этого исторического типа философии, внутри него можно вычленить и более конкретные периоды: XI-XIV вв. – процесс формирования древнерусской философии; XV-XVI вв. – эпоха её расцвета; XVII в. – начало постепенной смены философии средневекового типа новоевропейским.

Второй крупный период развития русской философии начинается с XVIII в. Исторически и логически он совпадает с переходом от Руси Московской к Руси Петровской. Два важных взаимосвязанных фактора, под влиянием которых развивается не только философия, но и вся духовная культура этого времени, - процесс европеизации России, связанный с реформами Петра Великого, и секуляризации общественной жизни.

По существу, самостоятельное философское творчество России начинается в период XIX века, хотя фундамент его был заложен в конце XVIII в. Из философских направлений первой четверти XIX в. следует отметить прежде всего то, которое тяготеет к Шеллингу. Представителями шеллингианства были профессора Московского и Петербургского университетов Д.М.Велланский, И.И.Давыдов, М.Г.Павлов, которые много сделали для развития и пропаганды философии, в том числе и для создания в 1823 г. первого в России "Общество любомудров". В него входили В.Ф.Одоевский, Д.В.Веневитинов, И.В. Киреевский, А.И.Кошелев и др. К "обществу" примыкали В.К.Кюхельбекер и А.С.Хомяков.