19. Формирование средневековой философии: апологетика и христианская патристика.

Апологетика. Термин "апологетика" происходит от греческого слова "апология", что значит "заступничество, оправдание". Апологетикой называется течение в христианской теологии и философии, выступавшее в защиту христианского вероучения – в основном в период формирования христианства и борьбы с язычеством.

Время наиболее интенсивного развития апологетики – II-V вв., особенно актуальна она была в период до 325 г., когда неоднократно имели место массовые гонения на христиан. В это время христианство выступает как "соблазн для иудеев, безумие для эллинов и недозволенная религия для правительства". Отсюда необходимость защиты христианства по трём направлениям.

Основные направления апологетики

Адресат	Цель
Иудеи	Доказать, что пришествие Христа было предсказано в Ветхом Завете и что христианство по воле Божьей приходит на мену иудаизму
Язычники	Перевести истины Откровения на язык разума, т.е. дать рациональное и философское обоснование христианскому вероучению
Римские власти	Доказать правительству свою лояльность

Собственно философские идеи в первую очередь можно обнаружить в апологиях, направленных против язычников. Центральная проблема – отношение между разумом и верой, языческой философией и христианским вероучением. В решении этой проблемы сформировались две противоположные позиции:

Отрицательное отношение Татиан, Тертуллиан	Положительное отношение Иустин, Климент, Ориген, Августин
нет никакой связи между языческой философией и христианским вероучением	Философия и христианство имеют общие корни; в ряде философских учений можно обнаружить отдельные идеи христианства
Изучение философии не нужно и даже вредно для веры	Изучение философии необходимо для более глубокого постижения истин веры

Патристика

Термин происходит от латинского "pater" – отец. Патристикой называется религиозно-философское учение крупнейших философов и богословов периода раннего христианства и прежде всего так называемых Отцов церкви, т.е. богословов, чьи учения сыграли доминирующую роль в формировании христианской ортодоксальной теологии. Основное время развития – III-VIII вв.

Догматы христианского вероучения утверждались и отшлифовывались в ожесточённой полемике как в философско-религиозных сочинениях, так и в дебатах на многочисленных соборах, в том числе Вселенских. Окончательное решение этих вопросов принималось именно на Вселенских соборах.

Важнейшими проблемами философско-теологического характера, обсуждавшимися в патристике, были: троичность Бога и соотношение между божественными ипостасями ("споры о Троице"); природа Христа – божественная, человеческая или богочеловеческая (христологическая проблема; соотношение свободы и благодати; отношение веры и разума.

В истории патристики выделяют два периода: ранний (II-III вв.) и зрелый (III-VIII вв.). К ранней патристике принято относить и тех философов-богословов, чьи учения позднее были приняты не полностью и чьи взгляды по отдельным вопросам были осуждены церковью (Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Евсевий Кесарийский). Они считаются не Отцами церкви, а всего лишь церковными писателями.

Кроме того, патристику принято делить на восточную и западную. Учения западных Отцов церкви (и особенно Аврелия Августина – см. 14 вопрос) сыграли ведущую роль в развитии католической теологии и философии, а учения восточных – православной.

В католической церкви принимались особые постановления, определяющие список Отцов церкви (который пополнялся именами теологов более позднего времени), в православной церкви канонические постановления такого типа не принимались.