14. Воззрения н.А. Бердяева о праве и государстве.

Бердяев Николай Александрович (1874 -1948) «Философия свободы», «Смысл творчества » , «Духовные основы русской революции», «Смысл истории», «Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии», «Новое средневековье», «Философия свободного духа», «Истоки и смысл русского коммунизма», «О рабстве и свободе человека», «Русская идея», «Царство Духа и царство Кесаря». Внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике - это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она - не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве - «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.

15. Развитие учений о праве и государстве в постсоветской России: основные направления идеи концепции. Государственно-правовые воззрения В.И.Ленина. Ульянов Владимир Ильич (Ленин) (1870–1924 гг.). “Что делать?” “Государство и революция”, «Апрельские тезисы”, “Удержат ли большевики государственную власть?” Основной идеей большевизма является идея “партии нового типа”, централизованной организации профессиональных революционеров, стремящейся стать правящей партией, осуществляющей марксистскую программу строительства социализма и коммунизма. Основной экономический интерес пролетариата может быть удовлетворен только посредством политической революции, заменяющей диктатуру буржуазии диктатурой пролетариата. Российская социал-демократия, должна направить рабочее движение на путь политической борьбы. Для этого в России должна быть создана конспиративная централизованная организация профессиональных революционеров, стремящаяся к руководству всеми кружками, союзами, объединениями рабочего класса. Доказывал, что под руководством партии большевиков буржуазная революция в России будет перерастать в социалистическую. Обосновывает свержение империализма. Обосновывает необходимость революции против буржуазного государства, необходимость слома старой государственной машины, создание Республики Советов, сосредоточение управления всем народным хозяйством в руках “одного всенародного, государственного синдиката”, строжайший контроль со стороны государства над мерой труда и мерой потребления. Обосновывал уничтожение государства в связи со строительством социализма и коммунизма. Выдвигал идею замены постоянной армии всеобщим вооружением народа, об осуществлении управления без особого аппарата. Разрабатывает идею диктатуры пролетариата. Важным условием диктатуры пролетариата в России, где рабочий класс был очень малочислен, считал партийное руководство. Руководящее положение коммунистической партии большевиков он называл основой Советской Конституции – юридической и фактической. В работах Ленина немало суждений о демократии, но суждения эти, обычно высказанные в полемике, часто имели декларативный, лозунговый характер. В условиях, когда Советы рассматривались лишь как “приводные ремни от партии к массам”, Советская власть была номинальной. Даже в решениях РКП(б) подчеркивалось, что Советы стали органами только агитации и пропаганды, и намечалась “политика оживления Советов”. Партийно-административная диктатура не дала Советам проявить себя как органы власти. Развитие партийно-административной системы, опирающейся на насилие, закономерно привело к декларативности демократических положений, содержавшихся в марксизме и ленинизме, вопиющему противоречию практики и теории, высшим выражением которого явился сталинизм. 16. Основные концепции права и государства советского периода. Основные идеи советской юридической науки 20-х – 30-х гг. 20 в. Марксистко-ленинское учение в том виде, в каком оно было официальной идеологией советской тоталитарной системы, представляло собой марксистскую доктрину, дополненную результатами теоретических изысканий идеологов большевизма (В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого, Н.И. Бухарина, И.В. Сталина). Высказывания К. Маркса и Ф. Энгельса относительно судьбы государства и права после свершения пролетарской революции были экстремистки и конъюнктурно интерпретированы пришедшими к власти марксистами-ортодоксами, часто недоучившимися и склонными к вульгаризаторству. В 20-е гг. возникает и формируется концепция нового, революционного, пролетарского права как средства осуществления диктатуры пролетариата. Революционное право, по мнению Д.И. Курского, это "пролетарское коммунистическое право", выражение интересов пролетариата. В 20-е – 30-е гг. 20 в., так и в последующие десятилетия происходит приспособление, адаптация марксистской идеологии, ее основных положений и категориального аппарата, к советским реалиям. При этом на марксистской основе сложилось и развивалось несколько направлений правопонимания, которые сформировались еще в дореволюционном правоведении. В наибольшей степени оказались разработаны социологическое (П.И. Стучка, Е.Б. Пашуканис и др.), психологическое (М.А. Рейснер, Я.М. Магазинер, и др.) и позитивистское (Н.В. Крыленко, М.Ю. Козловский, и др.) направления правопонимания. В Москве 16 – 19 июля 1938 г. проходит Всесоюзное совещание научных работников права, на котором были выработаны теоретические положения, послужившие основой для дальнейшего развития юридической науки в целом и отдельных ее отраслей. Теоретические концепции П.И. Стучки, Е.Б. Пашуканиса, Н.В. Крыленко, М.А. Рейснера и были квалифицированы как вредительские, они сами объявлены "врагами народа", "провокаторами и предателями", "бандой от теории права". Основой обвинения стал сталинский тезис об обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму. А.Я. Вышинским была дана формулировка общего определения права: "Право – совокупность правил поведения, выражающих волю господствующего класса, установленных в законодательном порядке, а также обычаев и правил общежития, санкционированных государственной властью, применение которых обеспечивается принудительной силой государства в целях охраны, закрепления и развития общественных отношений и порядков, выгодных и угодных господствующему классу". Было дано определение собственно советского права: "Советское право есть совокупность правил поведения, установленных в законодательном порядке властью трудящихся, выражающих их волю и применение которых обеспечивается всей принудительной силой социалистического государства, в целях защиты, закрепления и развития отношений и порядков, выгодных и угодных трудящимся, полного и окончательного уничтожения капитализма и его пережитков в экономике, быту и сознании людей, построения коммунистического общества". По своему типу правопонимание, предложенное А.Я. Вышинским и принятое совещанием, было легистским, поскольку в его основе лежало отождествление права и законодательства. Фактически за "право" здесь выдаются неправовые официальные властно-приказные правила ("нормы"). Утвержденная А.Я. Вышинским догматическая теория права была приспособлена к нуждам административно-командного руководства страной, принудительно-репрессивной активности органов государства. Она сводила все правовое к предписаниям и приказам сверху, игнорировала роль общества в формировании права и юридических институтов, не видела в праве ничего, кроме инструмента утверждения политической мощи государственного аппарата, средства государственного принуждения. Развитие учений о праве и государстве 50 -60гг.20 в. Было предложено понимание права как единства правовой нормы и правоотношения (Кечекьян, Пионтковский) или как единства правовой нормы, правоотношения и правосознания (Миколенко). При этом правоотношение и связанное с ним субъективное право (Кечекьяна и Пионтковского) и соответственно правоотношение и правосознание (Миколенко) предстают как реализация и результат действия правовой нормы, производные от нее формы и проявления права. Исходный и определяющий характер правовой нормы, продолжали признаваться, но эту нормативность предлагалось дополнить моментами ее осуществления в жизни. Полемика представителей широкого понимания права против сторонников узконормативного подхода носила непринципиальный характер, поскольку в фактически неправовой ситуации оба направления в одинаковой мере базировались на априорной предпосылке о наличии советского социалистического права. В 60-е и особенно в 70-80-е гг. узконормативное правопонимание постепенно теряет свое прежнее значение и позиции. Была выдвинута либертарно-юридическая концепция правового закона и понимания сущности права как необходимой всеобщей формы и равной меры свободы и справедливости. Можно выделить следующие направления: конституционно-демократическое, марксистско-ленинское, традиционалистское. Кконституционно-демократическое направление опирается на положение о правах и свободах человека и гражданина как основной показатель признания и соблюдения права и справедливости в общественной и государственной жизни людей. Постсоветская российская юриспруденция, исходящая из юридического (антилегистского, антипозитивистского, антиэтатистского) типа правопонимания, имеет развитую теоретическую и методологическую основу в виде либертарно-юридического учения о праве и государстве. При этом именно либертарно-юридическая концепция юриспруденции, которая обладает необходимым внутренним понятийно-правовым единством своего предмета и надлежащим ценностно-правовым потенциалом, может теоретически последовательно выразить и развить правовое содержание действующей Конституции и в целом отвечает потребностям, целям и задачам развития отечественной юридической науки в постсоциалистической России.