4.Памятники ст сл письменности.

Евангелия (радостная весть) – содержит рассказ о жизни и учении Иисуса Христа

А) четвероевангелия Иоанн, Матвей, Марк, Лука

Б) служебная Евангелия отрывки из четвероевангелия по неделям

В) остромирово евангелия – написали для Новгородского посланика астрамира. 1056-1057гг.

Глаголические памятники

Киевские листки представляют собой отрывок католической обедни, что указывает на Моравское происхождении текста. От текста сохранились лишь семь листов он считается самым древним из дошедших до нас глаголических памятников написанных в 10 веке. Название памятника связано с Киевской духовной академии, собрании которой он и был открыт в 1874 году Срезневским.

Зографское евангелие получило свое название от зографского монастыря на Афоне, где оно в течение длительного времени хранилось. В памятники имеются позднейшие ставки и приписки сделаны с Кириллицей. Объем текста 304 листа время его написания 11 век.

Маринское евангелие получило свое название от монастыря святой богородицой марии на Афоне, где этот памятник хранился в течение длительного времени и был найден в 1842 году Григоровичем. Мариинское евангелие написано в 11 веке. Объем памятника 173 листа.

Ассеманиево евангелие представляет собой опрокос то есть сборник евангельских чтений по христианскому календарю. Свое название памятник получил по имени востоковеда Ассемани, вывезшего эту рукопись в 18 веке из Ирусалима. Памятник относится к 11 веку и содержит 158 листов.

Сборник клоца состоит из 14 листов и представляет собой отрывки из сборника поучений 12 листов были найдены видным славянским филологом Копитаром в Триенте в библиотеке графа Клоца ( откуда и название этого памятника). Памяник относится в 11 веку

Псалтырь(песни) – собрание церковных песен, приписывают Давиду . Синайская псалтырь хранится в монастыре святой екатерины на синайском п-ве откуда и получило свое название. На основании содержания и особенностей языка этот памятник считают связанным с кирилло-мефодиевской эпохой.

Боянский палимпсест- так назван смытый глаголический текст по которому написано недельное евангелие в 13в,

Требник – для служб в церкви на самые разные случаи жизни. Синайский требник (эвхологий- сборник молитв и служб на все случаи жизни) был обнаружен и хранится в монастыре святой екатерины на синае.

Минея (месяц) книга для чтения в церкви на каждый день месяца. Новгородская минея 11 век.

Миссал (обедня) молитва открыта в Киеве относится к 10 веку. Представляет собой листки без переплета.

5.Азбуки ст сл письменности.

Старейшие из сохранившихся славянских текстов написаны двумя азбуками, одну из которых называют глаголицей, другую – кириллицей. Азбуки эти по начертанию букв, по характеру письма очень не похожи одна на другую. В середине 19в. было высказано мнение о более древнем происхождении кириллицы по сравнению с глаголицей. Однако дальнейшие открытия заставили многих исследователей отказаться от этого мнения и признать глаголицу более древней системой славянского письма. Этой точки зрения сейчас придерживается большинство языковедов-славянистов (памятники, написанные глаголицей, как правило, более архаичны по языку, чем кириллические тексты, что должно указывать на их связь с первыми славянскими переводами; в кириллице используется ряд букв, обозначавших звуковые сочетания, которые могли появиться у славян лишь с конца 9-нач. 10 в.). Кириллица использует почти все буквы греческого унциала, в том числе и такие, которые не были необходимы для передачи славянских звуков. Поскольку в славянской речи были звуки, отсутствующие в греческом языке, для их обозначения использовались буквы, не заимствованные из греческой азбуки, а взятые из какого-то другого источника. Потому можно сказать, что кириллица – греко-византийский унциал, дополненный стилизованными глаголическими буквами, необходимыми для обозначения на письме специально славянских фонем, отсутствующих в греческом языке. Источники глаголицы вызывают много споров. Были попытки сблизить её с греческим скорописным письмом, которое обычно использовалось при составлении деловых документов. Однако более или менее удовлетворительно с византийской скорописью сближаются очень немногие буквы глаголицы. Кроме того, глаголическое письмо существенно отличается от греко-византийской скорописи по совей манере:

для греческой скорописи было характерно наличие элементов букв, выступающих за верхнюю или нижнюю линию строки, слитные или связные написания букв, запетление букв с целью ускорения письма; для глаголицы характерна случайность элементов, выступающих за линии строки, раздельное написание букв, использование петель как графических элементов букв. Это указывает на появление глаголицы в результате сознательной творческой деятельности вдумчивого филолога, знакомого, в частности, с различными восточными системами письма. Именно этим человеком и был Константин Философ.Возникновение старославянского языка тесно связано с борьбой средне-дунайских славянских княжеств против Карла Великого. В 862 году (по др.версиям в 863) – моравский князь Ростислав решил обособиться от Римской империи, и обратился к византийскому императору Михаилу III с просьбой прислать проповедников, которые бы смогли растолковать новую религию местным славянам на их языке. Среди проповедников оказались два брата Кирилл (Константин) и Мефодий. Оба были детьми провинциального византийского военачальника, жили в Фессалониках (совр. Салоники). В 860 году Кирилл побывал в Херсонесе, где познакомился с евангелием и псалтырями, написанными на русском языке. Научившись читать эти книги, по возвращению домой, Кирилл начал создавать славянскую азбуку. В 864 году братья отправились в Моравию (совр. Чехия). Там они убедились, что язык в Моравии почти не отличается от речи южных славян. Кирилл и Мефодий начали обучать народ славянской азбуке, и немецкая церковь обвинила их в ереси. Вскоре Кирилл заболел и скончался в 869ом году. Незадолго до смерти он постригся в монахи и был причислен к святым. После смерти моравского князя Ростислава, старославянский язык стал постепенно вытесняться латинским, который поддерживал новый князь. Мефодий скончался в 885 году, после его смерти ученики братьев были изгнаны из Моравии, но не смотря на запреты старославянский язык продолжал распространяться. Ученики Кирилла и Мефодия отправились в Болгарию, где в конце IX-начале X века старославянский язык стал активно развиваться.