33.Общество как система. В.Парето об остатках и производных, “круговороте элит”.

Общество как система

Парето отказывается разрешать дилемму социального реализма и соци- ального номинализма: она для логико-экспериментальной социологии про- сто не существует. Он отвергает представление об обществе как об особого рода существе, но признает общество в качестве особого рода единства. Индивиды, <молекулы> социальной системы, <образуют соединение, кото- рое, подобно химическим соединениям, может иметь свойства, не являю- щиеся суммой свойств составных частей> . Парето рассматривает общество как систему, состоящую из взаимоза- висимых частей. Системная ориентация составляет одну из важнейших осо- бенностей и достижений его социологии. Эта ориентация в истории социологии сложилась главным образом под воздействием двух редукцио- нистских моделей: организмической (общество как организм) и механи- стической (общество как механизм). Из этих двух моделей Парето, в отличие, например, от Дюрктейма, выбирает вторую, хотя иногда опирает- ся и на первую. Согласно Парето, состояние социальной системы в данное время и в дан- ном месте определяется следующими факторами. Во-первых, это внешние природные условия: почва, климат, флора и фауна, геологические условия и т. п. Во-вторых, это условия, внешние по отношению к данному обществу в данное время не-природного характера. К ним относятся воздействия на общество других обществ (условия, внешние в пространственном от- ношении) и воздействия последствий предшествующих состояний этого же общества (т. е. условия, внешние во временном отношении). В-третьих, это внутренние элементы системы, среди которых основными являются раса, <осадки> или выражаемые ими <чувства>, <производные>, стремле- ния, интересы, способность к рассуждению, к наблюдению, состояние зна- ний и т. д. Парето неустанно подчеркивает взаимозависимость всех элементов со- циальной системы. Вследствие этой взаимозависимости изменения, про- исходящие в одних элементах, неизбежно вызывают изменения в других. Парето отвергает попытки устанавливать между отдельными элементами социальной системы односторонние причинно-следственные связи: <Сле- дует помнить, что действия и противодействия следуют друг за другом беско- нечно, как в круге...> . В противовес монистическим и редукционистским теориям Парето отстаивает идею многофакторности, ко- торая составляет необходимую предпосылку системной ориентации в со- циологии. Каждый элемент социальной системы может быть понят только после рассмотрения того, какую роль он играет по отношению к другим элементам. Процессы действий и противодействий в обществе неигграли- зуют друг друга, поэтому общество, как правило, находится в состоянии равновесия. Понятие равновесия, как и понятие системы вообще, Парето заимст- вует из механики, химии и из экономической теории Л. Вальраса. По- скольку общество постоянно эволюционирует, то равновесие социальной системы является преимущественно динамическим. Главное значение в поддержании равновесия имеют чувства. Парето отрицает прогрессивный характер социального развития. <Про- гресс> - это одна из <теорий>, которую он разоблачает. С его точки зрения, развитие социальных систем и подсистем носит маятниковый, колебатель- ный и циклический характер. В экономике, культуре, политике и других под- системах, так же как и в социальной системе в целом, наблюдается ритмическое чередование сменяющих друг друга тенденций. Смена этих тен- денций поддерживает равновесное состояние общества. Свое представление о циклическом характере социального развития Па- рето реализует прежде всего в своей теории элиты, занимающей одно из глав- ных мест в его социологической системе.

об остатках и производных

Теории, посредством которых люди представляют свои нелогические дей- ствия в качестве логических, содержат в себе постоянный и изменчивый элементы.

Будучи нелогичными, осадки представляют собой проявления базовых человеческих чувств и инстинктов. При этом он подчеркивает, что не следует смешивать осадки с чувствами и инстинкта- ми, которым они соответствуют, так как они являются именно элементами (наиболее устойчивыми, неизменными и универсальными) <теорий>. <Осадки представляют собой проявление этих чувств и инстинктов, так же как подъем ртути в трубке термометра есть проявление повышения температуры.

Только, так сказать, эллиптически, для краткости, мы говорим, например, что осадки, помимо аппетитов, интересов и т. п." играют основную роль в создании социального равновесия. Так же мы говорим, что вода ки- пит при 100%%>, - пишет Парето . Парето делит <осадки> на шесть классов, которые в свою очередь де- лятся на ряд подклассов. Ниже приводится эта классификация с перечис- лением подклассов только первых двух классов, которым Парето придавал особое значение.

О , “круговороте элит”

Теории элит – это теории о разделении людей в любом обществе на элиты и массы. Моска развивал представление о том, что «во всех обществах (начиная со слаборазвитых или с трудом достигших основ цивилизации до наиболее развитых и могущественных) существует два класса людей – класс правящих и класс управляемых. Первый, всегда менее многочисленный, выполняет все политические функции, монополизирует власть и наслаждается теми преимуществами, которые дает власть, в то время как второй, более многочисленный класс управляется и контролируется первым...». Элиту Моска рассматривал с точки зрения ее структуры, законов функционирования, прихода к власти, вырождения и упадка, смены контрэлитой. Одна из существенных тенденций и опасностей в развитии элит – превращение ее в наследственную, закрытую группу, что ведет ее к вырождению и смене контрэлитой. «Правящие классы неизбежно приходят в упадок, если перестают совершенствовать те способности, с помощью которых пришли к власти, когда не могут более выполнять привычные для них социальные функции, а их таланты и служба утрачивают в обществе свою значимость». Моска выступал за открытость и преемственность в функционировании элит как гарантию стабильности общества и политической системы .