26.Содержание, метод и структура социологии г. Зиммеля.

Зиммель:

задачи метода социологии:

1.с помощью формы разлделения содержания(форма схватывает ту часть, что называется соц-ой жизнью)

2 .содержание по форме отделяются друг от друга

3.форма структурирует содержание

главный метод — метод понимания

понимание сливается воедино

объект и предмет: объект общий

систему чистых понятий Тённиса составляют 3 типа форм соц жизни:

1.соц. группы(естественные, душевные и социальные)

2.корпарации(как структурированные группы)

3.социальные отношения

в основе всех типов соц. связи лежит воля, их 2 тип:

1.сущностной(общность)(доминирует момент иррациональный — человеческие чувства. Влечения, переживания, сочувствия и т.д)форма — семья, как естественная группа. Отношения:

а)между матерью и ребёнком

б)отношение между родителями( муж и жена)

в)отношенич между братьями и сёстрами

соседство и дружда(формы отношений)

2.избирательной(общество)(рациональный)

разница в соотношении рационального и иррационального

самость — как субъект сущностной воли — психологический эквивален тела

человек попарадет в общество, как на чужбину(Тённис)

Зиммель:

предметом явл-ся общество, как формальное образование и общность, как содержательное образование

27.Понятие общества в социологии г. Зиммеля.

общество есть объективное единство, не нуждающееся в созерцателе, который предполагался бы понятием "общество".

Общество образовано из неравных элементов. Ибо даже там, где демократическая или социалистическая тенденции предусматривают "равенство" или частично достигают его, речь всегда идет лишь о равноценности личностей, результатов деятельности, позиций, в то время как равенство людей по их качествам, содержанию жизни и судьбам - вообще не предмет обсуждения.

28.Ф.Теннис об общине и обществе.

Теннис поставил своей целью связать воедино рационалистическое и историческое мировоззрение, соединить преимущества рационального научного метода с историческим взглядом на социальный мир.

Это принципиальное противопоставление двух типов общества было последовательно проведено Теннисом в небольшой работе «Община и общество». Ее основная идея заключалась в противопоставлении понятий общинных отношений и связей, с одной стороны, и общественных — с другой.

Отношения первого рода коренятся в эмоциях, привязанности, душевной склонности и сохраняют собственную самоотождествленность как сознательно (в силу следования традиции), так и бессознательно (в силу эмоциональных уз и благодаря объединяющему влиянию общего языка).

Теннис различал следующие типы общественных отношений:

1)родовые отношения, какими в первую очередь считаются собственно родовые или кровно-родовые отношения;

2)отношения соседства, характеризующиеся совместным проживанием, свойственные брачной и в узком смысле слова семейной жизни, однако, в понятии имеющие более широкий смысл;

3)отношения дружбы, основывающиеся на сознании духовной близости или родства. Они приобретают особое социальное значение, когда осознаются как общая религиозная принадлежность, как «община».

Иной характер имеют отношения второго рода, или общественные отношения. Их принцип и основа — рациональный обмен, смена находящихся во владении вещей. Эти отношения, следовательно, имеют вещную природу и характеризуются в силу самой природы обмена противоположно направленными устремлениями участников.

Проведение различия между "общностью" и "обществом" лежит в основании его теоретической социологии. Оба фундаментальных понятия определяют направленность эмпирической и прикладной социологии на исследование перехода общества от общинных отношений к отношениям собственного общества.

Таким образом, идеальный тип у Тенниса - это политически небеспристрастная, морально асимметричная абстрактная модель, при помощи которой описываются не реальные события, а чистые формы социальных явлений.