25.Формальная социология г. Зиммеля и ф.Тенниса.

Тённис «общество и общество»

родоначальник современной немец. Социологии

1855-1936 родился в семье богатого вкрестьянина(в деревне)

Зиммель родился1858 в Берлине в семье достаточно состоятельного предпринимателя. Семья была еврейская, но иудаизма в семье не наблюдалось

из-за того, что он еврей, не смог устроиться на хорошую работу, устроился только к концу жизни

он не был академическим систематиком

у него было много эссе

работы Тённиса:

1886 «О Гобсе»

1887 «общность и общестно» самая главная работа

«приступления, как соц явления»

1931 - «введение в социологию»на рус. яз. нет

работы Зиммеля:

«социальная дифференциация: соц и псих …..» 1895в этой работе черты раннего Зиммеля

1900 «философия денег»

«философия труда»

1908»социология» не учебник, это монограмма

метод Тённеса:

главная задача образование системы чистых понятий, далее следует метод анализа социальной реальности и метод формальной дедукции

обще научный труд рационален

Зиммель:

задачи метода социологии:

1.с помощью формы разлделения содержания(форма схватывает ту часть, что называется соц-ой жизнью)

2 .содержание по форме отделяются друг от друга

3.форма структурирует содержание

главный метод — метод понимания

понимание сливается воедино

объект и предмет: объект общий

систему чистых понятий Тённиса составляют 3 типа форм соц жизни:

1.соц. группы(естественные, душевные и социальные)

2.корпарации(как структурированные группы)

3.социальные отношения

в основе всех типов соц. связи лежит воля, их 2 тип:

1.сущностной(общность)(доминирует момент иррациональный — человеческие чувства. Влечения, переживания, сочувствия и т.д)форма — семья, как естественная группа. Отношения:

а)между матерью и ребёнком

б)отношение между родителями( муж и жена)

в)отношенич между братьями и сёстрами

соседство и дружда(формы отношений)

2.избирательной(общество)(рациональный)

разница в соотношении рационального и иррационального

самость — как субъект сущностной воли — психологический эквивален тела

человек попарадет в общество, как на чужбину(Тённис)

Зиммель:

предметом явл-ся общество, как формальное образование и общность, как содержательное образование

структура Тённиса:

вся социология делится на :филосовску и специальную

социальная жизн ь -жизнь совместная

специальная социологя занимается толькотеми ыормами, в которые встпуает чиловек

делится на 3 раздела:

1.чистая социология(вычленение чистых категорий)

2. прикладная социология(процесси чистых понятий на течение социально жизни и анализ этой соц жизни)

3. империческая социология (те или инные стороны соц жизни, для того, что потом составить с помощью прикладной социологии нечто целое)

Зиммель рассматривает следующие группы типов чистых социаций:

основные формы:есть жизнь(реальность)реализующаяся форма — общение

не все формы, которые создаёт соц. жизнь реализуются

Зиммель различал соц-ые процессы, соц типы и соц модель

предметом социологии является социально действие:

"Социальным" мы называем такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.(ожидание одекватной реакции)

Граница между осмысленным действием и поведением чисто реактивным (назовем его так), не связанным с субъективно предполагаемым смыслом, не может быть точно проведена. Значительная часть социологически релевантного действия, особенно чисто традиционного по своему характеру (см. ниже), находится на границе того и другого.Осмысленное, т. е. доступное пониманию, действие в ряде психофизических случаев вообще отсутствует, в других - может быть обнаружено только специалистами.

Артифакты — то, что сделано человеком

понимание в данном случае доступно только его соотнесённость действиями человека, который видим в нём либо средство, либо цель и ориентирует на это своё поведение.