21.1. Развитие романа в Испании XVI века. Плутовской роман. «Жизнь Ласарильо с Тормеса»

Роман в Испании развивается активно. «Рыцарь Сифа» - единственный средневековый роман. После 1400-го года активно разрабатывается роман на исп. и кат. языках.

В 1508 г. В Сарагосе вышло 4 книги об Амадисе Галльском. Они переиздавались в теч. года 30 раз. 12 книг всего, затем писали и потомки Амадиса. Мода на это роман не утихала. Амадис живет еще до короля Артура. В романах были сведения по географии, охоте, бою. Высокий жанр, который берет за образец Сервантес.

9 книг о Пальмерине де Оливия «Зерцало рыцарства и государи».

В Италии рыц. поэмы - развлечение, эстетизация, а в Испании – то, что близко испанцам. Все рвались в Новый свет, воспринимали романы как реальность (утопия, реализованная в Новом свете).

Пасторальный роман (был заимствован из Италии).

Сан Надзаро (рубеж 15-16 вв.), ориентирован на «Аркадию». Его роман – «Аркадия». Платоническая, меланхолическая любовь, простота нравов и одежды. Герои – пастухи и пастушки, естественные люди. Естественность = благородство. Мотив затрудненной свадьбы. Нет военных подвигов. Испытания на верность, души и духа. Задача – исправить испорченные нравы (особенно женщин).

Плутовской роман – слава Испании.

Пл. роман – низовой жанр в прот. первым двум. Герои из низкий слоев населения. Перенимает у рыцарского основную сюжетную схему. Композиционная схема устойчива.

1554 – «Ласарильо с берегов Тормеса» - анонимно.

Впервый рассказ от первого лица про всю жизнь (традиция Фьяметты Боккаччо). Никаких сентиментальных переживаний. Женитьба – одно из средств достижения благополучного положения. Удобство жизни важнее всего, и се средства хороши. Глубинной философии нет. Описания быта. Врут все и негодяи все. Симпатия к тому, кто умеет обмануть.

Самый ранний из этих романов, возникший еще во второй чет­верти XVI в., называется «Ласарильо с Тормеса». Эта маленькая анонимная повесть состоит всего лишь из семи коротеньких главок, или, как многозначительно их называет автор, «трактатов». Но по своей сатирической силе, смелости мысли и остроумию роман этот может сравниться с лучшими произведениями мыслителей XVI в. В частности, многое роднит его с «Похвалой Глупости» Эразма Роттердамского — глубокий сарказм, мрачный взгляд на свойства человеческой природы и особенно острые выпады против духовен­ства. За это последнее роман через несколько лет после своего вы­хода в свет попал в изданный папой список «запрещенных книг».

Здесь рассказывается история мальчика, в восьмилетнем возрасте выброшенно­го матерью на улицу ввиду полного отсутствия у нее средств к жизни. Ребенок становится поводырем у слепого нищего, который не склонен делиться с ним полу­ченным подаянием. Чтобы не умереть с голоду, Ласарильо пускается на разные хитрости. Дальше он попадает к скупому священнику, который точно так же морит его голодом. Ласарильо вынужден красть у него хлеб. Ласарильо избивают и выго­няют из дому. Тогда он поступает на службу к одному дворянину, надеясь хоть тут подкормиться. Но дворянин оказывается беднее своего слуги, которого он посы­лает собирать милостыню для себя. Дальше Ласарильо переходит последовательно на службу к монаху, к продавцу папских грамот, к капеллану, наконец, становится помощником полицейского пристава. На этой службе он так разжился, получая часть незаконных доходов своего хозяина, что обзавелся своим домиком и женился на особе с приличным приданым. Нет нужды, что жена его до того родила трех де­тей от соседнего священника и-еще теперь ходит к нему «прибирать дом», отдавая доход мужу,—Ласарильо доволен своей женой. Его «жизненное воспитание» завершилось: из бедняка, ворующего с голоду, он превратился в негодяя.