В помощь студенту. Тезисы лекций

Тема 1. Введение в социологию

Социология. Буквально от лат. socius (товарищеский) и гр. logos (слово, учение). Наиболее общее определение социологии следующее: это анализ структуры социальных отношений в том виде, в каком она складывается в ходе социального взаимодействия. Большинство наук монопарадигмальны. Парадигма - общий способ видения мира, на основании которого определяется го, какого рода научной работой следует заниматься и какого рода теории считаются приемлемыми. Модель постановки и решения задач. Социология же в связи со сложностью многоуровневостью объекта ее изучения – общества является мультипарадигмальной наукой. Поэтому ни одно определение социологии не является исчерпывающим вследствие характерного для современного состояния данной дисциплины разнообразия концепций и направлений. Например, в зависимости от уровня изучения общества различают определения с точки зрения макро и микросоциологии. Так, для микросоциологов социология - научное изучение человеческого поведения и множественные сети интеракции социального окружения человека, которое влияет на это поведение. С точки зрения макросоциологии. социология - наука о развитии, становлении, функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов.

Уровни социальной организации общества. Выделяют 6 уровней:

1. первично - индивидуальный,

2. межличностный,

3. групповой,

4. организационный,

5. институциональный,

6. социетальный.

Структура социологии. Выделяют теоретический, эмпирический уровни и социологические теории среднего уровня.

Функции социологии. Выделяют следующие:

теоретико-познавательная;

практическая;

идейно-воспитательная.

Тема 2. Зарубежная и российская социологическая мысль в

XIX в.

Социология возникает в середине XIX века в Западной Европе на фоне:

1. бурного развития капитализма, разрушения старых феодальных порядков и формирования нового индустриального общества (общества модерна)',

2. обострения социальной борьбы: восстание лионских ткачей во Франции, силезских рабочих в Германии, возникновение чартистского движения в Англии. Высшей точкой этого противостояния стал 1848 год, когда по всей Западной Европе прокатилась волна революций;

3. кризиса социально-философского знания. Социальная философия, вершиной развития которой стало Французское Просвещение XIII века (Вольтер, Руссо. Дидро), исчерпала свои возможности и не способна ответить на вопросы, поставленные в эпоху модерна.

4. стремительного прогресса естественных наук, открытий в физике, химии, биологии, в частности, теории эволюции Ч. Дарвина.

О. Конт - основоположник социологии. Только положительные, научные знания о природе и обществе, основанные на наблюдении и эксперименте, по О. Конту, могут способствовать преодолению кризисных состояний. Но человечество лишь постепенно сможет прийти к положительной науке об обществе. Исследуя развитие человеческого ума в различных областях, О. Конт вывел закон трёх стадий его развития: теологического, метафизического и научного (позитивного). Социологию О.Конт подразделял на «социальную статику» и «социальную динамику» Первая изучает условия существования и законы функционирования социальных систем, а вторая - законы их развития и изменения.

Социал-дарвинизм (Г. Спенсер) рассматривает эволюцию как универсальный процесс, объясняющий все изменения в природе и в социуме. Общество рассматривается по аналогии с единым биологическим организмом.

Психологическое направление (Г.Тард, Г.Лебон) изучает непосредственные явления группового, массового поведения и тех психологических и социальных механизмов, 1чоторые делают возможными передачу социальных норм и верований, а также адаптацию индивидов друг к другу.

Основные направления: географическое (Л.И.Мечников), органическое (А.И.Стронин. П.Ф.Лилиенфельд), субъективное (П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский). психологическое (Н.И.Кареев, Л.И.Петражицкий), позитивистское (М.М.Ковалевский, Г.Ф.Шершеневич, В.В.Ивановский).

Учение К.Маркса опирается на диалектика-материалистическое понимание истории. Общество - это продукт многообразных взаимодействий между людьми, система их взаимосвязей, являющаяся результатом, прежде всего их трудовой деятельности. Исторический процесс, по К. Марксу, представляет собой последовательную и закономерную смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. К. Маркс является основателем конфликтологического направления в социальной науке. Конфликты - это постоянное и повсеместное состояние общественной жизни. В социальной сфере - это конфликт классов. Марксизм положительно оценивает роль конфликтов в обществе («революции - локомотивы истории»). Марксизм в отечественной социальной науке был представлен двумя теориями: «легальный марксизм» (П.Б.Струве, М.И.Тутан-Барановский. Н.А.Бердяев) и революционный марксизм (Г.В.Плеханов, В.И.Ленин). Представители революционного марксизма, в целом, разделяли основные положения теории К. Маркса, но при решении конкретных проблем общественного устройства между Г.В.Плехановым и В.И.Лениным существовали серьёзные различия, которые перешли к 1917 году в стадию непримиримой борьбы. Появление «легального марксизма» было связано с увлечением либеральной интеллигенцией марксистскими идеями накануне революции 1905 - 1907 годов, представители «легального марксизма» при помощи марксистских идей объясняли развитие в России капитализма.

Э. Дюркгейм полагал, что социология должна изучать социальную реальность, имеющую особые, только ей присущие качества. Элементами социальной реальности являются социальные факты, совокупность которых образует общество. Социальным фактом является всякий образ действия, способный оказывать на индивида внешнее влияние и существующий независимо от него. Так, при рождении индивид находит уже готовые ценности и нормы, законы, религию, денежную систему. Эти образы мыслей и действий существуют самостоятельно, объективно. Также Э. Дюркгейм уделяет внимание понятию солидарности - общественного сознания, способствующего объединению людей. Для традиционного общества характерна механическая солидарность, а для современного общества органическая.

М.Вебер основоположник субъективистской социологии. Его учение получило название «понимающая социология», поскольку в его основе лежало сосредоточение внимания на поведении и действиях людей, на выявлении смысла, который они в них вкладывают. М.Вебер выделяет четыре типа социального действия, целерациональное, ценностнорациональное, аффективное и традиционное. Каждый вид представляет собой идеальный тип - теоретическое построение, с которым можно соотносить социальную реальность.

Вклад МВебера в политическую социологию велик и разнообразен. Типология легитимного господства: легальное, традиционное, харизматическое. Типы политиков: политики «по случаю», политики «по совместительству», политики-профессионалы. Также М.Вебера интересовала проблема бюрократии как важного элемента управления государства.

В своей социологии религии М.Вебер рассматривает прежде всего влияние мировых религий на экономическую жизнь общества. В своём знаменитом труде «Протестантская этика и дух капитализма» он утверждает, что появление протестантизма способствовало развитию культуры, в рамках которой формировалась новая трудовая этика, оказавшая влияние на развитие капитализма.