7. Гносеологічні ідеї в Античній філософії.

Греческие философы большое внимание придавали уяснению содержания и процесса познания. В познании природы и самого себя греческая философия единогласно усматривала предназначение и смысл жизни человека. Вспомним хотя бы лозунг Сократа: "Человек1 Познай самого себя и ты будешь счастлив." Каким образом человек познает мир? и каким этот мир есть вне сознания человека? - этих вопросов не обходит ни один философ Древней Греции. Правда, на этот общий для всех древнегреческих философов вопрос в те времена, как и в наши, давался неоднозначный ответ. Отметим только основные группы подобных ответов. .а. Софист Протагор из Абдер (484-411) был последовательным сенсуалистом и считал, что мир есть таким, каким он представлен в чувствах человека. К нам дошли вот такие выражения Протагора: "Человек есть мерою всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих , что они не существуют." (Другими словами: есть только то, что человек воспринимает своими органами чувств, и нет того, чего человек не воспринимает чувствами.) "Как мы чувствуем, так оно и есть на самом деле." "Все есть таким, каким оно кажется нам." б. Демокрит признавал, что человек, воспринимая мир чувствами и разумом, должен отличать в нем, в мире, качества первичные и качества вторичные. Первичные - это атомы и пустота. Они познаются разумом, который снабжает человека чистой, не затемненной истиной. А вторичные качества - это качества производные, которые сопутствуют качествам первичным. Вторичные качества воспринимаются при помощи органов чувств, вследствие чего мы получаем через них только кажущуюся, искаженную истину. Ко вторичным качествам относится: холодное, теплое, сладкое, горькое, твердое... Им ничего не соответствует в настоящей действительности. В действительности есть только атомы и пустота, которые сами по себе недоступны органам чувств. Так, действие на наши органы чувств атомов круглых, дает ощущение сладкого, атомов острых - чувство кислого и так далее. Развивая свои материалистические взгляды на процесс познания, Демокрит приходит к выводу, что из окружающих нас предметом истекают образы (ейдосы), которые проникают в нас через органы чувств. В заключение древнегреческий материалист выдвигает тезис: "Подобное познается подобным", что означало, что для каждой стороны истекающего из предмета ейдоса (образа) у человека должны быть соответствующие органы: для света и цвета - глаз, для звуков - ухо, для вкуса - язык и так далее. Высшую же и подлинную истину об атомах и пустоте можно познать только высшим и подлинным разумом соответствующего, разумного и мудрого, человека. Тезис Демокрита "Подобное познается подобным" широко использовался разными мыслителями в истории философии. Так, например, богословы Средневековья наличие или отсутствие у человека веры в Бога объясняли наличием или отсутствием у человека органа веры - образа и подобия божьего. Идеалист Платон для объяснения процесса и содержания познания выдвинул широко известную теорию анамнезису (воспоминания). Он учил, что истина - это Идея всего того, что мы стремимся познать. Эта Идею более или менее адекватно может познать душа человека; познать не через свои чувства или при помощи разума, а... из самой себя. Для души человека такое становится возможным, поскольку его душа некогда находилась в мире Идей, - жила "в мире высших эмпирий". Там некогда душа непосредственно общалась с идеями чистых истин. Когда же душа, сама будучи идеей, поддалась влечениям чувств, огрубела, она "выпала" в материальный мир, - на землю. На пути к воплощению в человека душа переходила реку Стикс , напилась из нее воды - и начисто забыла свое прошлое. Поселившись в человеке, душа после полного подавления своих чувств только путем философского диалектического мышления постепенно может вспоминать (анамнезин) те истины, с которыми она непосредственно общалась в потустороннем мире. Путем такого вот мышления-воспоминания и происходит процесс познания подлинный истин. Что же касается органов чувств, как и самих чувств вообще, то они вводят человека в заблуждение, дают ему искривленные, ложные, в корне неверные знания и истины. Доверие чувства Платон уподобляет восприятие теней на стенах пещеры за то, что в самом деле происходит у входа в пещеру. Платоновская концепция анамнезису имеет распространение и среди современной недоучившейся интеллигенции, которая вдруг начинает "вспоминать" свою предыдущую жизнь в Индии - йогою, в Китае - мандарином, а в прериях Северной Америки - могиканином, или же вне времени и пространства - Наполеоном, Колумбом, турком и Бог его знает еще кем,