Первые Рюриковичи:

1)Откуда они взялись?

Династия Рюриковичей ( 862 – 1592). (ПО НОРМАНСКОЙ ТЕОРИИ)

1-е столетие, перечень событий

Страна и население древней Руси до начала государства

На обширной восточно-европейской равнине, орошаемой великими реками,

издавна жили славянские народы, наши предки. Когда они пришли сюда -

неизвестно. Расселились они по разным местам этой огромной, но пустынной

страны, а главным образом по великому водному пути: От моря варяжского

(балтийское), озеро Нево (Ладожское), реки Волхова, озера ильмени, реки

Ловати, реки Днепра до моря Русского (черное). От места расселения большей

частью и приняли свое название славяне: Они построили Новгород; по Днепру

жили поляне, у которых был свой город Киев; поселившиеся в лесах, недалеко

от полян назывались древлянами; много и других славянских племен с разными

названиями поселилось около рек и озер русских. Но не одни славяне жили в

нынешней России. Жили тут и народы иноплеменные: К северу и северо-востоку

- финские племена (чудь, весь, меря, мурома, черемиса, мордва и др.), К

западу - Литва, к югу и юго-востоку - тюрки (хозары, печенеги, половцы).

Занимались славяне большей частью земледелием. Управлялись

родоначальниками, но не было мира между племенами, и к тому же обижали их

соседи. Тогда они сами отправили за море балтийское к одному из племени

варягов, которое называлось Русью (откуда и мы все стали называться

русскими), послов, говоря: "Вся земля наша велика и обильна, а наряда (т.

Е. Порядка) в ней нет, придите княжить и владеть нами, "три князя (братья

Рюрик, Синеус, Трувор) из этого племени пришли со своими дружинами, среди

которых было немало и славян, и заняли места в Новгороде, на Белоозере и в

Изборске. Это случилось в 862 году. С этого года начинается тяжелая работа

русского народа над устройством своего государства. Оттуда значит появиись три брата князем которым стал Рюрик, он лидировал.

Кто был после Рюрика? Что они все сделали для Руси?

Рюрик (862-879)

Братья Рюрика спустя два года умерли, Рюрик сделался единственным

правителем страны. Окрестные города и селенья он раздавал в заведование

своим приближенным, которые сами

творили суд и расправу. В это же время два брата, не из рода Рюрика,

Аскольд и Дир, заняли Киев и стали управлять полянами.

Олег (879-912)

После смерти Рюрика, за малолетством его сына Игоря, стал править Олег. Он

прославил себя умом и воинственностью, с большим войском он пошел вниз по

Днепру, взял Смоленск, Любеч, Киев и сделал последний своим стольным

городом. Аскольд и Дир были убиты, а полянам Олег показал маленького Игоря:

"Вот сын Рюрика - ваш князь". Замечателен поход Олега на Грецию, который

окончился полной победой Олега и обеспечил русским льготные права свободной

торговли в Константинополе. Много золота, дорогих тканей, вина и всякого

богатства привез с собой Олег из похода. Русь дивилась его подвигам и

прозвала его "вещим Олегом".

Игорь (912-945)

Игорь Рюрикович, по примеру Олега, покорил соседние племена, заставлял их

платить дань, отражал нападение печенегов и предпринял поход в Грецию, но

не такой удачный, каким был поход Олега. Игорь был неумерен в своих

требованиях к побежденным племенам. Древляне говорили: "Повадится волк на

овец, так вынесет все стадо. Убьем его. "И умертвили Игоря и его дружину,

которая была с ним..."

Ольга (945-957)

Ольга, жена Игоря, по обычаю того времени, жестоко отомстила древлянам за

смерть мужа и взяла их главный город Коростень. Она отличалась редким умом

и большими способностями к правительности. На склоне лет своих приняла

христианство и была причислена к лику святых. Принятое Ольгой христианство

было первым лучом истинного света, которому предстояло согреть сердца

русских людей. Тут можно долго рассказывать про христианство. Не забудьте сказать что Ольга приняла христианство! А подробно – в другом билете.

Общее социально-экономическое развитие и строение древней руси. Много всего.

Какие источники: Древней Руси можно использовать такие источники, как свод законов «Русская правда», летопись «Повесть временных лет», в которую включены Договоры Олега (907, 911 гг.), Игоря (944 г.), Святослава (971 г.) с Византией, а также свидетельства византийских, арабских и европейских авторов. На основании указанных источников можно дать характеристику населения Древней Руси.

«Русская правда» называет основным населением страны свободных общинников - людинов или людей (отсюда: сбор дани с крестьян - общинников - полюдье).

«Русская правда», рассматривая людинов, указывает, что они объединились в сельскую общину-вервь. Вервь обладала определенной территорией, в ней выделялись отдельные экономически самостоятельные семьи.

Вторая большая группа населения - смерды. Это, возможно, не свободные или полусвободные княжеские данники. Смерд не имел права оставлять свое имущество непрямым наследникам. Оно передавалось князю. С развитием феодальных отношений эта категория населения увеличивалась за счет свободных общинников.

Третья группа населения - рабы. Они известны под разным названием: челядь, холопы. Челядь-это раннее название, холопы - более позднее. «Русская правда» показывает рабов полностью бесправными. Раб не имел права быть свидетелем на суде. За его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все, кто ему помогал.

Рабство было 2-х видов - полное и неполное. Источники полного рабства: плен, продажа себя в рабство, женитьба на рабыне или выход замуж за раба; поступление на службу к князю тиуном, ключником, ратайным старостой и незаключение договора и т.д.

Однако полное рабство было неоднородным. Основная масса рабов выполняла черную работу. Их головы оценивались в 5 гривен. Рабы -надсмотрщики, управляющие, ключники были на другой ступеньке социальной лестницы. Голова княжеского тиуна оценивалась в 80 гривен, он мог уже выступать свидетелем на суде.

Неполные рабы-закупы появились в ХП веке Закуп- это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу за определенную ссуду (купу). Он работал слугой или в поле. Закуп был лишен личной свободы, но у него сохранялось свое хозяйство и он мог выкупиться, вернув долг.

Большинство историков считает, что рабство на Руси не получило широкого распространения. Другого мнения придерживаются А. П. Пьянков, М.Н. Покровский. «Захватывать рабов и торговать ими было промыслом первых властителей русской земли. Отсюда непрерывные войны между этими князьями, войны, целью которых было «ополониться челядью», т. е. захватить много рабов. Отсюда их сношения с Константинополем, где был главный тогда ближайший к России невольничий рынок» (М. Н. Покровский).

Небольшой группой зависимого населения Руси были рядовичи. Их жизнь тоже была защищена пятигривенным штрафом. Возможно, это были не пошедшие в холопство тиуны, ключники, старосты, мужья рабынь и т. д. Судя по «Русской правде», они были мелкими административными агентами.

Другая небольшая группа - изгои, люди, лишившиеся своего социального статуса: холопы, отпущенные на волю, общинники, изгнанные из верви и т. д. Видимо, изгои пополняли ряды городских ремесленников или княжескую дружину, особенно во время войны.

Довольно большой группой населения Руси были ремесленники. Города по мере роста общественного разделения труда становились центрами развития ремесла. К ХП веку в них насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей; русские ремесленники иногда производили более 150 видов железных изделий. На внешний рынок шли не только лен, пушнина, мед, воск, но и льняные ткани, оружие, изделия из серебра, пряслица и другие товары.

С ростом городов, развитием ремесленничества связана деятельность такой группы населения, как купцы. Уже в 944 г. русско-византийский договор позволяет утверждать существование самостоятельной купеческой профессии. Следует помнить, что каждый купец в те времена был и воином. И у воинов, и у купцов был один покровитель - бог скота Велес. Через Русь пролегали важные торговые пути по Днепру и Волге. Русские купцы торговали в Византии, в арабских государствах и в Европе.

Необходимо выделить и такую группу населения Древней Руси, как дружинники («мужи»). Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в военных походах, в сборе дани. Княжеская дружина- это составная часть аппарата управления. Дружина была неоднородна. Наиболее приближенные дружинники составляли постоянный совет, «думу». Они именовались боярами. С ними князь советовался по важным государственным делам (принятие православия Владимиром; Игорь, получив от Византии предложение взять дань и отказаться от похода, созвал дружину и начал советоваться и т. д.). Старшие дружинники могли иметь и свою дружину. Впоследствии бояре выступали в роли воевод.

Младшие дружинники исполняли обязанности судебных исполнителей, сборщиков штрафов и т.д. Княжеские дружинники составляли основу нарождающегося класса феодалов.

Дружина была постоянной военной силой, которая пришла на смену всеобщему вооружению народа. Но народные ополчения еще долгое время играли большую роль в войнах.

В источниках прослеживается установление и усиление власти киевских князей над племенными союзами славян. Киевский князь объединял славянские земли как с помощью насилия, так и согласия. Древлян Олег присоединил насильно, Владимир таким же образом присоединил радимичей. Северяне были присоединены под флагом освобождения от хазар и т. д.

Ко времени Святослава с князьями племен было покончено. Их свели на степень посадников князя Киевского. Князь Владимир посадил своих сыновей по землям: Вышеслава - в Новгород, Изяслава - в Полоцк, Святополка - в Туров, Ярослава- в Ростов, Глеба- в Муром, Мстислава - в Тмутаракань, Всеволода - во Владимир. Практически все княжества оказались в руках семьи князя Владимира. Все они подчинялись князю Киевскому. А на него возлагались задачи военного руководства, дипломатических сношений, поддержки военно-политического господства над соседями. Н. М. Покровский называет первых русских князей «предводителями шаек работорговцев», которые ничем не управляли и только с XI века начали понемногу заботиться о порядке в городах Однако Л. В. Черепнин утверждает, что на Руси уже в начале X в. существовал правовой кодекс - прототип «Русской правды». Функции князя были определены уже в легенде о призвании варягов.

Князь властвовал и управлял не безраздельно. Княжеская власть была ограничена элементами сохранившегося народного самоуправления. Активно действовало народное собрание - вече - в IX - XI вв. (в Новгороде и Пскове значительно дольше). Народные старейшины принимали участие в княжеской думе.

Время появления феодального землевладения остается в исторической науке спорным. Проблема зарождения феодального строя в Древней Руси и его классовой структуры была поставлена в советской историографии в дискуссиях конца 1920-х годов и получила решение в исследованиях Б. Д. Грекова и С. В. Юшкова. Изучение этой проблемы в последующие годы Б. А. Рыбаковым, Л. В. Черепниным и другими учеными выявило расхождение в понимании влияния «дофеодальных факторов» на развитие общества, его структуры, внешних и внутренних источников формирования зависимого населения.

М. Б. Свердлов разделяет мнение Л. В. Черепнина о разложении у восточных славян первобытнообщинного строя в VIII- IX вв. и постепенном утверждении на протяжении X - первой половины XI вв. раннефеодальных отношений. Согласно этой точке зрения, во второй половине XI-XII вв. завершается становление всех основных социально-экономических и политических институтов феодального строя.

И. Я. Фроянов считает, что в Древнерусском государстве существовало по крайней мере два социально-экономических уклада. Были свободные общинники и значительный слой рабов. Этот же вывод поддерживает А. П. Пьянков. Большинство историков считает, что в Киевской Руси было раннефеодальное государство, сочетающее в себе элементы феодализма и пережитки первобытнообщинного строя. Некоторые авторы отмечают, что сохранились даже элементы матриархата, что именно этим объясняется включение князем Владимиром в пантеон богов богини Мокошь.

Известны три линии, по которым шло развитие форм феодальной собственности и обращение сельского населения в зависимое от господствующего класса. Во-первых, происходило «окняжение» земли и обложение свободных общинников данью, перераставшей в феодальную ренту. Так складывалась государственная собственность, получившая впоследствии наименование «черной». Во-вторых, наблюдалось расслоение соседской общины, из которой выделялись крестьяне - землевладельцы, превращавшиеся затем в феодалов, и безземельные люди, труд которых присваивался землевладельцами. Наконец, в-третьих, собственники феодалы сажали на землю рабов, становившихся зависимыми крестьянами.

До середины XI - XII вв. господствующей формой феодальной собственности была государственная, господствующим видом эксплуатации - взимание дани. К XI в. складывается землевладение княжеское (домениальное), боярское, церковное, основанное на присвоении прибавочного продукта, произведенного трудом зависимого крестьянина и посаженного на землю холопа. Процесс расслоения древнерусского общества (в том числе и общины) дает заметные результаты уже к началу X в. Так, в договорах Руси с Византией X в. упоминаются «светлые и великие князи», «князи», «великие бояре», «бояре» («боляре»).

Наиболее ранней формой эксплуатации крестьян киевскими князьями являлась дань (продуктами сельского хозяйства, промыслов, деньгами), которой они облагали сельское население.

Присоединенные территории начинали рассматриваться верховными правителями как государственная собственность. Право на сбор дани с определенных территорий получали дружинники князя. Так, «мужу» Игоря Свенельду была пожалована для этих целей земля древлян. Первоначально взыскание дани производилось посредством «полюдья», то есть поездок княжеских дружинников в подвластные земли, где они кормились за счет местного населения до тех пор, пока не соберут дани.

Термин «полюдье» имел два значения: форма взыскания дани и кормление дружинников.

Дань раскладывалась по погостам и взыскивалась с «дыма» - двора, «рала» - плуга, то есть с отдельных крестьянских хозяйств. В связи с этим погосты, как поселения соседских общин, приобретают новое значение - административно-фискальных округов. С именем княгини Ольги летопись связывает проведение в 946 - 947 гг. ряда мероприятий, направленных на укрепление княжеской власти в пределах сельских территорий: нормирование повинностей, получавших регулярный характер, устройство погостов как постоянных центров сбора дани. Система «полюдья» постепенно сменяется системой «своза» - доставки дани в погост.

Смерды и данники стали подчиняться княжеским судебным органам. Система штрафов в княжескую казну вытеснила платежи в пользу потерпевших.

Обычно все преподы любят про княгиню Ольгу слушать. Вот самое интересное из ее правления. Особенно ее расправа с древлянами

940-е годы. «Походы огненной княгини»

С начала 940-х годов вновь обостряются отношения Византии и Руси. Отказ византийского императора платить Руси дань, установленную еще Олеговым договором в 907 году, вызвал новый всплеск военной активности русов.

В 941 году князь Игорь с огромным войском – 10 тысяч только кораблей – двинулся на Константинополь. Летопись сообщает, что русы разгромили пригороды Константинополя, а затем двинулись в восток, по побережью Малой Азии, дойдя до византийской провинции Пафлагонии. После серии битв на суше и на море, где византийцы умело применили свой «греческий огонь», русское войско было разгромлено и лишь небольшая часть воинов с князем «возвратишася во свояси».

Только в 944 году Игорю удалось взять реванш и добиться прибытия византийского посольства в Киев. В результате долгих переговоров мир был восстановлен, а новый договор окончательно уладил все русско-византийские противоречия.

В трудные годы войны с Византией Игорь явно забросил внутренние дела, и это вскоре проявилось в его конфликте с древлянами. Пытавшийся собрать двойную дань с этого племени Игорь с ближней дружиной был захвачен в центре древлян Коростени и казнён мучительной казнью: его привязали к двум наклонённым берёзам и разорвали пополам.

И здесь на сцену русской истории вышла его вдова, княгиня Ольга. Ей предстояло привести в порядок расстроившиеся внутренние дела и сохранить центральную власть в распадающейся державе Рюриковичей. Но начала она с мести за мужа, жестоко подавив восстание древлян. Войско древлян было разбито, причем впереди киевской рати ехал на коленях у воеводы 3-х летний сын Игоря и Ольги, княжич Святослав. Он первым метнул копьё, которое тут же упало у ног коня. После годичной осады Коростеня Ольга предложила древлянам заплатить дань городскими голубями. Когда птицы были собраны и переданы киевской княгине, по её приказу к их лапкам привязали зажжённую паклю. Вернувшиеся под родные крыши голуби запалили весь город.

После расправы над древлянами Ольга отправляется на север, в новгородские пределы. И здесь она встречается с тревожной ситуацией: на Луге и Мсте сложились новые племенные центры, конкурирующие с ролью Городища, как единого центра Приильменья. Появившееся в 930-940 годах у истока Волхова новое поселение, которому ещё предстоит стать Новгородом, явно не способно стать настоящим центром без мощной княжеской поддержки. Ситуация выглядит критической, ведь власть князя в Приильменье и так не слишком сильна со времён Рюрика, где же тут справиться слабой женщине?

В этой ситуации «первая леди» Руси в 946 году совершает молниеносные военные экспедиции, о которых летопись сообщает вполне мирно: «Иде Ольга Новугороду и устави по Мсте погосты и дани, и по Луге оброки и дани». Совсем иную картину рисуют нам археологические свидетельства этих походов. Жизнь крупных поселений на Мсте (район современного п. Любытино) и на Луге (Передольский погост) резко прерывается в середине X века: поверх культурных слоёв легли слои пожарищ. Рядом с прежними центрами дружинники Ольги возводят мощные крепости, в которых остаются княжеские гарнизоны. Одну из таких крепостей у п. Любытино исследует экспедиция НовГУ под руководством В. Конецкого уже 10 лет. Здесь прекрасно сохранился земляной вал со срубной конструкцией внутри, а также постройки на самом городище. Крепость простояла около десятка лет, а потом была заброшена.

В чём же был смысл походов Ольги? Как считают историки, она «выжгла» корни сепаратизма в лужских и мстинских землях, а родовую верхушку – будущих новгородских бояр, насильно переселила к истоку Волхова. Так возникла прочная связь нового растущего города с обширными землями к западу и востоку от него. Это был лучший залог будущего могущества Новгорода – земля и живущие на ней землепашцы стали подвластны единому центру, а порядок сбора даней и оброков приобрёл характер посреднических отношений между князем, новгородским боярством и населением огромных территорий на севере Руси.

После наведения порядка в русских землях Ольга вновь обращается к Югу и проводит серию дипломатических акций с Константинополем. В конце концов, она сама отправляется в столицу Византии и принимает там святое крещение. В её новом христианском имени – Елена, которое можно перевести с греческого как «факел», видны отблески пожарищ над древлянскими, мстинскими и лужскими погостами.

«Огненной княгине» следует отдать должное, как одной из самых решительных и властных правительниц России. Если бы не её энергия, государственный ум и последовательная жёсткая политика, то Русь уже в X веке могла бы превратиться в конгломерат удельных земель с местными вождями во главе. Проще говоря, если бы Ольга упустила момент и не помогла Новгороду, то не быть бы ему Великим.

К глубокому сожалению для новгородцев, память о княгине Ольге увековечена в нашем городе лишь её скромной фигурой на монументе «Тысячелетие России». А вот в Пскове в 2003 году, к 1100-летию города, появились сразу два Ольгиных изваяния: прикрывающая внука Владимира своим крылом русская княгиня работы Вячеслава Клыкова и воинственная женщина с грузинским профилем в исполнении Зураба Церетели. Оно и понятно: Ольга была родом из Пскова, здесь же, по сообщению летописи, после походов 940-х годов остались стоять её сани.