Немыслимые возможности

Живая вера никогда не превращается в нечто полное, законченное и неподвижное. Она подлежит вечному обновлению. Если она есть, то она растет.

У всякого верующего случается порой оскудение веры. Одному трудно безоговорочно уверовать в Библию, другому — усвоить суть христианства, и всем — войти в личное общение с Богом. В чем же причина религиозных страданий? Нет ли возможности раз и навсегда несомненно доказать бытие Божье? Как просто стало бы жить на свете!

Я уже писал, что с научной точки зрения, природа — не доказательство бытия Божьего и это — к счастью! Один христианин спросил меня, что я имел в виду. Вот мое объяснение. Библейский Бог не может и не хочет быть чем-то безличным, объективным, подлежащим изучению. Он не желает быть неким фактом, который заметили, зарегистрировали и — успокоились.

Есть большая разница между доказательством и убеждением. Последнее куда ценнее первого. То, что доказано, усваивается одним только рассудком. То, в чем человек убежден, заполняет всю его личность.

В знании всегда есть что-то ретроспективное, конечное и стоячее. Убеждение же живо, обращено в будущее, подвижно и плодотворно. Сверх того, во всяком доказательстве есть нечто принудительное. Доказанное исключает свободу выбора, исключает всякое проявление нашей благороднейшей глубинной сущности — способности к вере.

Господь хочет быть моим и твоим личным Богом, Которого всякий человек сам должен искать, найти, встретить и перед Которым должен предстоять каждый день. Никто не может найти Его для меня и дать мне Его полное и объективное описание. Я сам должен искать Его всей душой. Только тогда Он станет моим Богом. Никому не дано закончить поиски Бога, отыскать Его целиком и на том успокоиться. Нам дается богатая и живая радость переживания убежденности, но только иногда, временами, а не всегда и непрерывно. Эта борьба за веру, за общение с Богом, есть признак истинной духовной жизни, ее необходимое условие, более того, в этом-то и состоит христианская жизнь. Наша связь с Богом должна постоянно обновляться.

И какой еще могла бы быть жизнь в вере? Я верю, что Бог намеренно установил именно такой порядок. Поэтому-то я и сказал: к счастью...

Многие люди по-прежнему продолжают считать истиной только то, что доступно рассудочному мышлению, хотя даже современная наука уже отказалась от такого ограничения. Новый, обогащенный и дополненный образ мира открывается тем счастливым умам, которые не убоялись довериться духовному познанию. В их глазах сомнение перестало быть похвальным свойством разума. И как физические парадоксы больше не смущают ученых, так и библейские парадоксы перестают тревожить умы, просветленные верой, но углубляют смирение перед премудростью Творца и тем укрепляют веру. Для таких * людей Бог стал самым реальным событием их повседневного опыта, нерушимым и неподвижным основанием всего сущего.

«Но, как написано: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его". А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий» (1 Кор. 2,9— 10).

Какие немыслимые возможности! Каждому из нас дана возможность через Иисуса Христа найти и пережить Божественное откровение. Но у такой попытки есть одно условие: полностью предаться Христу, Ему одному, и никому больше. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3,11). Отсюда ясно, почему молодой богач в печали отошел от Христа. Ему хотелось чего-то еще сверх Спасителя, какого-то предохранительного клапана или запасного выхода. Это его и погубило. Никто из людей не познает Христа, пока не переживет Его в уединенной глубине своего духа. Ибо в Нем «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2,3).