О концепциях и определениях

Мы выражаем свои мнения и общаемся с себе подобными посредством слов. Словам соответствуют понятия (идеи, концепции). Чтобы смысл предложения был ясен, все заключенные в нем слова и понятия должны быть известны, конкретны и точно определены. Определение (дефиниция) изъясняет содержание и ограниченность данных понятий с помощью других понятий. Построение определений — задача логической науки.

В чистой математике точные определения даются довольно легко: «Окружность — это кривая, соединяющая все точки поверхности, равноудаленные от точки, называемой центром». Но как найти в природе прямую, круг или квадрат?

Не так уж просто давать точные определения природным или душевным явлениям. Например, в химии нет резкой границы между металлами и прочими элементами, а ботаники не могут сказать, что у них называется деревом, а что кустом. Но еще хуже то, что многие слова неоднозначны и имеют несколько различных значений. Так, слово «чувство» может означать и простое осязательное ощущение, и сложное душевное явление (переживание), например, радость, скорбь или страх. И если нам придется отыскивать удовлетворительные определения таким чувствам, как зависть или гордость, то едва ли мы с этим справимся.

Вообще, сущность некоторых понятий лучше усваивается опытом, а не описаниями или определениями. Если некое понятие прочно скреплено с некоторым переживанием, то определение уже готово.

Для многих понятий полные определения невозможны и даже не нужны. Как определить, например, жизнь? Мы можем только перечислить какие-то ее проявления. Но жизнь ничего не теряет оттого, что ей не нашли полного определения. Уже если мы в чем уверены, так это в том, что мы живы. Следовательно, действительная ценность понятий не зависит от того, насколько они поддаются точным определениям и поддаются ли вообще.

Метафизические идеи и религиозные явления наиболее трудны для определений и точных описаний. Причина проста: все наши чувственные и рассудочные представления годны лишь для описания естественных явлений. К сверхъестественным явлениям они просто непри-ложимы. Поэтому приходится обходиться уподоблениями и притчами. Но такой способ передачи сверхчувственного опыта не умаляет его достоверности.

Для всех очевидно, что человеческий язык не в силах выразить понятие о Боге. Но ведь если Бога можно постичь умом, то какой же это Бог? Когда один писатель заявил, что он не поверит в Бога, пока не сумеет дать ему определения, то этим он ничего не сказал о Боге, но очень много — о самом себе.

Прерывность и цельность

Как уже было сказано, в конце прошлого века физический мир, включая человечество, представлялся в виде одной огромной машины, вся работа которой задавалась непрерывной цепью причин и следствий и могла описываться с помощью физических понятий: энергии, пространства и времени. Человеческий ум, казалось, обрел неограниченную способность понимать и объяснять явления в настоящем, прошлом и будущем.

Этот механический мир был прост, но уныл и бездушен. Однако развитие науки отменило прежнюю строго материалистическую и детерминистскую картину мира. На смену ей пришли новые понятия. Их главная особенность — осознание прерывности и разнопричин-ности событий, в отличие от прежних представлений о непрерывности и взаимообусловленности явлений.

Физика микромира показала, что как материю нельзя делить на произвольные доли, но только в целых отношениях к ее атомам и молекулам, так и энергия делится не бесконечно, а только до определенного предела — кванта (фотона). Излучение и поглощение энергии, согласно квантовой теории, совершается скачками, а не сплошным потоком.

Классический закон причинности тоже пришлось пересмотреть. Оказалось, что не всегда возможно построить непрерывную цепь причин и следствий. Атомная физика и здесь нашла прерывность.

На месте причинной картины однородного механического мира возникло видение новой действительности, разнородной и разнопричин-ной. Она напоминает систему уровней и ступеней. Законы последующих уровней не выводятся из законов предыдущих уровней. И обратно, события высших ступеней не сводятся к событиям низших и с ними не соотносятся, хотя высшие порядки и включают в себя все низшие.

Например, необходимо признать, что классические законы движения совместно с классическими же понятиями пространства, времени, энергии, причины и следствия, не годятся для предсказания движения отдельного электрона или даже для описания такой задачи ясным и понятным образом. Законы движения на уровне микромира таковы, что к ним неприложимы выводы обычной логики.

Мы можем приблизительно указать следующие уровни, образующие известный нам мир: в первом уровне находятся все физико-химические явления, и классические, и неклассические разом; во втором — располагаются биологические понятия и процессы; а третий охватывает душевную жизнь человека с ее высшей умственной деятельностью.

Жизненные процессы отличаются от физико-химических по существу, хотя последние и составляют их основу. Целое растение есть нечто большее, чем простая сумма всех клеток в корнях, стебле, листьях и цветах, хотя оно и построено из отдельных клеток. Ибо целое больше суммы отдельных частей.

Любая сущность высшего уровня больше, богаче, чем собрание составляющих ее элементов низшего уровня. Это особенно верно в отношении умственной жизни. Душевные движения не сводимы к биологическим процессам, даже если духовная жизнь и кажется связанной с биологическими проявлениями.

Из физиологии мы знаем, что человеческое тело содержит множество химических веществ. 2/3 веса тела составляет вода, а остальное — углеводы, соли, жиры и белки.

Все это верно, но едва ли кто станет описывать, скажем, школьный класс таким образом:

«Наша школа подготовила в этом году к выпускным экзаменам 6234 кг школьников, общей длиной 168,2 м. Сюда входит 4,1 т воды, 430 кг солей, примерно 800 кг жиров, 44 кг крахмала и 1 кг сахара. Что касается хлора, вредного химического элемента, применявшегося в качестве отравляющего вещества в первую мировую войну и поныне применяемого в производстве ядовитых газов, то его имеется 46 кг, которые в газообразной форме займут объем в 14 м³».

Смешно и нелепо, правда? И в то же время опасно. В этой шутке обнажается циничное стремление низвести людей до положения подопытных существ. Человек больше, чем его химические компоненты, которые недолго купить в аптеке; больше, чем сумма миллиардов клеток; больше, чем мышцы, нервы и органы; больше, чем мысли, чувства и стремления. Человек — это духовное существо.

Лишившись пальца, вы остаетесь самим собой. Пусть утрачена рука, нога, обе ноги — личность человека осталась прежней.

Человеческое «я» не бывает копией. Оно всегда — оригинал. Оно не номер такой-то, а единственное, бесценное существо, предназначенное для совершенства, наполненное смыслом. Как сказал Хенрик Вергеланн: «Человек, помни, что ты прах, но не забывай, насколько ты больше праха».