3.2. Основные направления российской социологии.

3.2.1. Географический детерминизм.

Основоположником его является Лев Ильич Мечников (1938-1888). “Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория современных обществ”. В основе его концепции общественные процессы опираются на антропологический принцип. Л.И. Метчиков основал теорию общественного прогресса, в основе которой лежит синтез сознательного и бессознательного. Критерием прогресса он берет солидарность. Однако общественный прогресс он представляет в форме живого организма. Главный двигатель общественного прогресса окружающая природная среда, которая изменяется под воздействием человеческого труда. В центре прогресса стоит человек и его деятельность, что формирует три эпохи: речная, средиземноморская, океаническая (всемирная). Каждая эпоха имеет свой технологический процесс который зависит от природных условий и определяет материальную жизнь общества.

3.2.2. Субъективистское направление

Оно возникло в конце 60-х годов и существовало до начала 20 века претерпев за это время значительную эволюцию. Его ведущие теоретики: Петр Лаврович Лавров (1828-1900), Николай Константинович Михайловский (1842-1904) создали оригинальную социологическую концепцию. П.Л. Лавров прежде всего стремился выявить связь и различие между социологией и историей. Общество и его законы, считал он, могут быть познаны лишь в той степени, в какой осмыслена сама история. П.Л. Лавров считал историю областью человеческого знания, определяя ее как целостный прогресс. Законы общества, принципы его взаимодействия он соотносит с субъективными взглядами. По мнению Лаврова в центре истории стоит человек, а социология как наука должна изучать процессы солидарности людей.

Другой социолог этого направления Н.К. Михайловский, решительно выступал против органического направления в социологии, доказывал полнейшую несостоятельность аналогий и параллелей между обществом и организмом. По его мнению, при таком методе выявляется лишь внешнее, случайное сходство, а не глубинная причинная связь. Он считал, что история управляется общими, постоянными законами, которые заведуют порядком и сменой фаз исторического движения. Но вместе с тем развитие цивилизации не есть нечто фатально обреченное, не подлежащее изменению, поскольку в исторический процесс входит сознательная деятельность человека. Исторические законы определяют необходимость и направление развития, а индивидуальная деятельность - скорость социального прогресса. Идеал определяет не только выбор исторического направления, характер деятельности человека, но и делает “реальное содержание” законам истории. Это и есть субъективистский подход к оценке исторического развития.

Очень много внимания уделяет Н.К. Михайловский проблеме “великой личности”, “героя” и “толпы”. С его точки зрения, “герой” и “великая личность” существенно различаются. “Герой” понимался им как зачинатель, который может увлечь своим примером на хорошее или дурное. “Великие личности” должны рассматриваться в связи с ценностями, которые вносятся ими в сокровищницу человечества. Они выступают в переломный момент истории как люди, наиболее полно осознавшие потребности общества и сумевшие их выразить. “Великие люди - люди будущего”, - говорил Михайловский. “Герой” противопоставлен “толпе”. “Толпа” как бы растворяет в себе индивидуальные черты и особенности человека, лишает его воли, провоцирует на подражание. Круг интересов толпы крайне узок, ее духовное развитие бедно. В этой убогой атмосфере какое-либо сильное впечатление, эмоциональный всплеск, сильный пример вполне достаточны, чтобы поднять “толпу” на любое дело. Народ до тех пор будет являться “толпой”, способной впасть в подражание, пока каждый элемент не превратится в развитую индивидуальность.

Михайловский считал, что социология и этика неразрывно связанны между собой. Он отрицал теорию Дарвина и утверждал что нельзя без пристрастия относится к фактам общественной жизни.