- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы Формирование картины мира: натурфилософская парадигма
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •Если коротко:
- •2. Постановка проблемы человека в современной философской антропологии
- •3. Характеристика философского мировоззрения Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального
- •1. Характеристика философского мировоззрения
- •2. Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального
- •4. Предмет и функции философии Личность как субъект и объект общественных отношений
- •1. Предмет и функции философии
- •2. Общество и природа: этапы их взаимодействия
- •7. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма Софисты и Сократ
- •1. Философское учение о связях детерминации: принцип детерминизма
- •2. Софисты и Сократ
- •8. Философия античного атомизма Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм
- •1. Философия античного атомизма
- •2. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм
- •9. Объективный идеализм Платона Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни
- •1. Объективный идеализм Платона
- •2. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни
- •10. Философия Аристотеля Картина мира классической науки
- •1. Философия Аристотеля
- •2. Картина мира классической науки
- •11. Философия эпохи эллинизма. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
- •1. Философия эпохи эллинизма.
- •2. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
- •12. Периодизация и характерные черты философии Средневековья Ценность и оценка, виды ценностей
- •1. Периодизация и характерные черты философии Средневековья
- •2. Ценность и оценка, виды ценностей
- •13. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности Культура, ее строение и социальные функции
- •1. Философия эпохи Возрождения, и ее особенности
- •2. Культура, ее строение и социальные функции
- •14. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки Концепции исторического процесса
- •1. Философия 17-18 вв, ее особенности и связь с развитием науки
- •2. Концепции исторического процесса
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени Культура и цивилизации, типы цивилизаций
- •1. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •2. Культура и цивилизации, типы цивилизаций
- •Природные сообщества
- •Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация)
- •Западный тип цивилизации (западная цивилизация)
- •Техногенная цивилизация
- •Глобальная цивилизация
- •16. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свобода личности
- •1. Учении о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •2. Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свобода личности
- •17. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма Философские аспекты экологических и демографических проблем современности
- •1. Субъективный идеализм Беркли и философский скептицизм Юма
- •2. Философские аспекты экологических и демографических проблем современности
- •18. Французское просвещение и философский материализм 18 века Общественное сознание и его структура
- •1. Французское просвещение и философский материализм 18 века
- •2. Общественное сознание и его структура
- •19. Философия Канта, учение о познании, морали и праве Социальная подсистема общества
- •1. Философия Канта, учение о познании, морали и праве
- •2. Социальная подсистема общества
- •26. Русская религиозная философия конца 19 - начала 20 вв. Чувственное и рациональное познание, их основные формы и роль в познании
- •27. Позитивизм, его исторические формы Объект и субъект познания
- •28. Учение о бессознательном: фрейдизм и неофрейдизм Эволюция философских взглядов на материю
- •1. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •2. Эволюция философских взглядов на материю
- •29. Проблема человека в философии экзистенциализма Философское учение о структурных связях: принцип системности
- •1. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •2. Философское учение о структурных связях: принцип системности
- •30. Бытие как центральная категория философии Постмодернизм, его влияние на современную философскую мысль
- •1. Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии.
- •2. Содержание категории «бытие».
- •3. Формы бытия.
- •4. Бытие и небытие.
- •31. Бытие и общество: историко-материалистическая концепция бытия Проблема познаваемости мира и ее разрешение в истории философии
- •32. Субстанциальные концепции бытия: материализм и идеализм
- •33. Понятие познания, его происхождение и сущность
- •Познание (гносеология)
- •1. Общее понятие познания.
- •2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.
- •3. Принципы познания.
- •4. Структура познания.
- •34. Философские и научные концепции пространства и времени Сознание, самосознание, бессознательное
- •35. Наука. Формы и методы научного познания. Иррационалистические концепции бытия (Шопенгауэр, Ницше)
- •1. Наука. Формы и методы научного познания
- •Классификация методов научного познания
- •1 Классификация:
- •Формы научного познания:
- •2. Иррационалистические концепции бытия (Шопенгауэр, Ницше)
Если коротко:
1. М. – целостный взгляд на мир и место человека в нем.
2. М. – { обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а так же основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.
3. М. – [ взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют отношение человека к миру, являются его ориентирами в повседневной жизни.
Основа М. – взгляды ([ общих знаний-убеждений, выраженных в представлениях и понятиях).
Структура мировоззрения
психологическая:
система знаний, взглядов, отношение человека к миру, в выборе жизненной позиции, осознание долга, идеалы, настроения, чувства, переживания.
гносеологическая:
знания естественнонаучные (физические, биологические), математические, социологические, экономические и т.д.
Типы М.:
мифология – фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности в виде чувственно-наглядных представлений.
религия - вера в существование сверхъестественных сил, кот. влияют на судьбу человека и окружающий мир
философия – логически упорядоченная система знаний, стремление теоретически, рационально обосновать свои положения и принципы.
обыденное (эмпирическое) – первоисточник всех др типов. Жизненный опыт и эмпирические знания.
Философское мировоззрение от мифологии и религии отличается ориентацией на рациональное объяснение мира. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа. Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии их мировоззренческий характер, всю совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека в мире и т.д., но в отличие от мифологии и религии, которые характеризуются чувственно-образным отношением к действительности и содержат художественные и культовые элементы, этот тип мировоззрения, представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать свои положения и принципы.
Это обусловлено мировоззренческим характером философии, именно она ставит и предлагает решение коренных мировоззренческих вопросов, и прежде всего центрального вопроса всякого мировоззрения — отношение человека к миру. Поэтому, употребляя понятие «философское мировоззрение», следует иметь в виду мировоззрение, теоретической основой которого является философия.
2. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма
2. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
Постановка проблемы человека в современной философской антропологии
1. Характерные черты мифологического и философского мировоззрений
Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных. Мифологическое сознание исторически предшествует религиозному.
Религиозное мировоззрение более системно, чем мифологическое, оно более совершенно в логическом плане. Системность религиозного сознания предполагает его логическую упорядоченность, а преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицы образа. Религиозное мировоззрение "работает" на двух уровнях: на теоретико-идеологическом (в форме теологии, философии, этики, социальной доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом, т.е. уровне мироощущения. На обоих уровнях религиозность характеризуется прежде всего верой в сверхъестественное (сверхприродное), верой в чудо. Чудо противоречит закону. Законом называют неизменность в изменениях, непременную однородность действия всех однородных вещей. Чудо противоречит самой сущности закона: Христос шёл по воде, аки по суше и сие чудо есть. Мифологические представления не имеют представления о чуде: для них естественно самое противоестественное.