- •Время, пространство и знание (Новое видение реальности)
- •Предисловие
- •Вступление
- •Введение
- •Эпиграф
- •Глава вторая Тело и человеческое воплощение
- •Упражнение 1. Гигантское тело
- •Упражнение 2. Внутренние детали
- •Комментарий 2
- •Упражнение 3. Микроуровень
- •Комментарий 3
- •Упражнение 4. Простор взаимодействия и светящиеся контуры
- •Комментарий 4
- •Упражнение 5. Освобождение к пространству
- •Комментарий 5
- •Упражнение 6. Непроницаемость в противовес прозрачности
- •Комментарий 6
- •Упражнение 7. Взаимная игра тела-ума-мысли
- •Комментарий 7
- •Упражнение 8. Просвечивающая личность
- •Упражнение 9. Участие в качестве наблюдателя, участие как воплощенной личности
- •Комментарий 9
- •Упражнение 10. Участие и пространство
- •Комментарий 10
- •Глава третья Ум и источник видимости
- •Упражнение 11. Источник мыслей
- •Комментарий 11
- •Упражнение 12. Пространство между мыслями
- •Комментарий 12
- •Упражнение 13. Мысли как пространство
- •Комментарий 13
- •Упражнение 14. Новый фокус на пространстве
- •Глава четвертая Мир и другие основания
- •Глава пятая Быть в мире, быть пространством и временем
- •Упражнение 15. Уединение в горах (горный ретрит)
- •Комментарий 15 а - в
- •Комментарий 15 г
- •Комментарий 15 д
- •Комментарий 15 е
- •Упражнение 16. Пространство-Время-Знание на общепринятом уровне
- •Комментарий 16
- •Глава седьмая Путь от обычного к Большому Времени - обозрение
- •Глава восьмая Промежуточные переживания времени
- •Упражнение 17. Объект и его свечение
- •Комментарий 17
- •Упражнение 18. Прошлые и будущие проекции
- •Упражнение 19. Прошлое-настоящее-будущее каждого момента
- •Комментарий 18 и 19
- •Упражнение 20. Обращение временной структуры
- •Упражнение 21. Более тонкое структурное обращение
- •Комментарий 20 и 21
- •Упражнение 22. Погружение во время
- •Комментарий 22 а
- •Комментарий 22 б
- •Упражнение 23. Хождение без хождения
- •Комментарий 23
- •Упражнение 24. Свадьба звука и дыхания
- •Комментарий 24
- •Упражнение 25. Близость
- •Комментарий 25
- •Глава девятая Видение, бросающее вызов "я" и открывающееся Большому Времени
- •Упражнение 26. Трансцендирование указываний
- •Комментарий 26
- •Глава одиннадцатая Затемняющая природа обычного знания
- •Глава двенадцатая Низшее знание - препятствие и благоприятная возможность
- •Глава тринадцатая Появление Большого Знания
- •Упражнение 27. Поток воспоминаний
- •Упражнение 28. Цикл видения
- •Упражнение 29. Осознавание как отражающая поверхность
- •Упражнение 30. Обращение субъекта-объекта
- •Комментарий 27-30
- •Упражнение 31. He-знание как знание
- •Комментарий 31
- •Глава четырнадцатая Большое Знание - его ценность и качество проникаемости
- •Упражнение 32. Объединяющая ясность
- •Комментарий 32
- •Упражнение 33. Преодолевающая себя видимость
- •Комментарий 33
- •Упражнение 34. Воплощение знания
- •Комментарий 34
- •Упражнение 35. Вызывание знания
- •Комментарий 35
- •Глава пятнадцатая Знание и всеобщность
- •Глава шестнадцатая Знание, Бытие, Человеческое Бытие
- •Руководство к упражнениям Часть первая. Пространство
- •Часть вторая. Время
- •Часть третья. Знание
- •Краткие комментарии к упражнениям
Глава тринадцатая Появление Большого Знания
Большое Знание - это неистощимое сокровище, то, что нельзя никак ни приуменьшить, ни испортить. Знание не делает ошибок. Оно ясно, свободно от заблуждений и неправильного понимания. И оно доступно каждому. Оно никогда не стареет и не умирает. Никакие сомнения не в состоянии его поколебать, в житейском смысле слова - это прочнейший из существующих материалов. Оно - стойкое и надежное, готовое дать нам опору и то, чем жить. В то же время Знание - за пределами всех качеств, каких бы то ни было квалификаций.
Большое Знание само по себе это то, что допускает существование всех подходов к нему, будь они внешние или внутренние. Что бы ни происходило, Знание всегда доступно, так как все обстоятельства суть полностью Пространство и Время, а последние неотделимы от Знания. Поскольку Большое Знание обладает открытостью и блеском Пространства и Времени, оно может проникнуть в каждый аспект сети мыслей, сознания и смыслов, отрезающих нас от других времен, мест и людей, и раскрыть его. Оно может целиком разрушить всякую тенденцию (как это было проиллюстрировано примером с конусом) узкого провинциального мышления.
Это Знание не ориентировано относительно нас как субъект в мире объектов. Оно - со всем и все раскрывает, не устанавливая "активного субъекта" и "пассивного объекта". Кажущийся полюс объекта и горизонт, заключающий мир, все это может быть "познаванием".
Также и обычная ситуация познавания сама по себе не есть конечная точка или регион, замыкающий нас внутри. Когда к ней подходят по этому новому пути, ее периметр и отдельные части расширяются до своего полного снятия (раскрытия.). После чего все можно видеть как Большое Знание, потому что наш способ отношения к вещам пребывает в большем соответствии с присущим вещам характером Большого Пространства-Времени-Знания. Все обычное ощущение и познавание может быть Большим Знанием, им могут быть и случаи заблуждения или "незнания".
Для того чтобы постичь это прямо, мы можем изучить привычный процесс переживания ясности и понимания, который неизбежно дает путь заблуждению или "не-знанию". Если мы внимательно пронаблюдаем момент потери ясности или простой ошибки познания, то сможем обнаружить, что эти переживания и различия - тоже игра Пространства и Времени, а поэтому несут Большое Знание. Тогда все можно увидеть как совершенное: субъект, объект, весь мир - все совершенно. Так, мир видимости может трансформироваться без устранения, без отвергания или изменения чего бы то ни было. Обычные черты более уже не обычны.
__________
Это смелые заявления, а такое видение может оказаться труднодоступным. Но путь к пониманию его состоит не в том, чтобы приблизить некоторое особое переживание, а просто наладить отношение с тем, что непрерывно разыгрывается Пространством и Временем.
Большое Знание есть. Оно осуществляется. Аргументы и утверждения не в состоянии его выделить или сослаться на него. Оно - не смысл и не содержание одного из посланий Времени, поскольку в таких посланиях отсутствовало бы истинное понимание Времени. Это Знание не есть результат какой-либо демонстрации или обучающего процесса. Оно не ограничивается и не определяется выбранным нами к нему подходом. Это неприобретенная ученость.
Когда мы понимаем Большое Знание, нам не нужно ничего менять. Мы узнаем себя частью блистающей и исполненной энергии реальности, просвечивающей сквозь все мелкие позиции и предвзятости. Наше "познавание" острое, свежее и спонтанное. Ему не нужно сводить девственное качество переживания к чему-то "известному" и поэтому не стоящему пристального внимания и более глубокой оценки. Нет фиксированного миропорядка, стоящего вне нас и окружающего нас, который подтверждал бы, что наше переживание остается в правильных пределах. Мы следуем направлениям Пространства и Времени, которые всецело с нами.
Все можно использовать и всему можно радоваться, не подкрепляя старых предубеждений. Обычное сознание, восприятия и эмоции в свете Большого Знания становятся самотрансформирующимися, самоосвобождающимися. Всякий опыт в жизни становится "совершенным мастером".
Такие мастерство и яркость никогда не терпят неудачи, потому что их передает, проводит каждая вещь. Здесь не требуется "я", нет также какой-либо нужды в концентрации или фокусировании на объектах так, чтобы это делало их подобными стене или преграде, ограничивающей опыт. Есть спонтанное видение, обнимающее все и ничем не затемненное. Мы могли бы назвать это Телом Знания, Все известно, и известно как единство - интимный союз - Времени и Пространства.
Развив некоторое правильное понимание Пространства и Времени, мы из этой открытой перспективы можем намеренно приглашать проявлять себя все виды переживаний. Мы можем вспомнить или вообразить, чувствовать или обонять любую вещь. Собирая все к нам, мы можем обнаружить, что все это, даже явные препятствия к пониманию, есть Большое Знание.
Без всякого отвергания или анализирования все можно видеть как обладающее этим качеством. Здесь - безграничная ясность и способность к свежей ориентации. Взгляните, отделимо ли от знакомого аспекта вещей или дополнительно ему острое экстатическое качество Большого Знания? Есть ли там какое-то изолированное "я", идентичность, эмоция, движение или обычное время и пространство? "Я" всегда борется, чтобы остаться царем, но в действительности этот особый статус - у Большого Знания.
Мир дружествен и совершенно неразделим в перспективе Большого Знания. Все влечет и поддерживает. Работая с Большим Знанием, мы можем исполнить любой танец; мы можем играть так, как нам нравится. Нет нужды спешить или беспокоиться; нет давящих обязанностей. У нас сколь угодно много Пространства и Времени.
Нам не нужно улучшать мнения других о себе, ибо что бы мы ни делали, все будет к их пользе без всяких ухищрений с нашей стороны. Мы обладаем совершенным контролем в том особом смысле, что не испытываем нужды что-то контролировать. Контролируют ли нас эмоции и обстоятельства, или же мы их контролируем, больше не имеет значения. В любом случае есть Большое Знание.
Тогда нет смысла различать между сознательным и бессознательным использованием Большого Знания. Бодрствуем ли мы или спим, управляют ли нами эмоции или мы медитируем, не имеет значения. Хотя эго и хочет контролировать, хочет сознательно управлять и приводить вещи в движение, Большое Знание есть раньше, чем мы способны что-то сделать. Оно уже совершенно. Нам не нужно даже занимать стартовое положение. Мы совершенно свободны с самого начала.
Это понимание приложимо ко всем ситуациям, с ко- торыми мы можем встретиться. Все обеспечивает воз- можность глубокому обучающему переживанию. Значи- тельны все восприятия, объекты, эмоции, визуальные и слуховые ощущения.
Мир учит нас; однако если не обращать на это должного внимания, мы мало отличаемся от животных. Только используя более высокие Пространство, Время и Знание, мы можем стать восприимчивее. Только так мы сможем подняться до нашего особого статуса человеческих существ и начать открывать чудеса нашего опыта.
__________
Упражнения, предлагаемые в этом разделе и в главе 14, могут помочь в практическом приложении некоторых идей, представленных в последних главах, а также подготовят сцену для следующей серии обсуждений. В частности, они могут предложить дальнейшее проникновение (инсайт) в то, что понимается как "первичность знания" (с ситуациями и вещами как "знанием"), как отсутствие "не-познавания" и как наша сфера в качестве "низшего знания", которое можно растопить, чтобы обнаружить Большое Знание.
"Познавательность", которую мы ищем с тем, чтобы подвергнуться ее воздействию, довольно тонка, и вначале трудно отделить, очистить ее от ригидных структур обычного переживания. Упражнения могут помочь сломать эти структуры, позволяя "познавательности" пробиться, начать просвечивать; но у нас должен быть также и способ узнавания "познавательности", когда она проявляет себя на короткое время. Как способ ухватить нечто, обладающее вкусом "познавательности", посмотрите, когда вы слушаете или слушали музыку или говорящего, не возникало ли, наряду с "субъектом, получающим информацию от объекта", ускользающее (но проникающее) понимание, значение или ясность. Наверное, это значение не было значением "о" чем-то; оно даже не было связано с содержанием полученной в любом обычном смысле информации.
Если вы исследуете такую неожиданно возникшую грань опыта, она может оказаться уравновешивающей, охватывающей всю ситуацию, а не просто привязанной к вашему "уму" или к воспринимающему субъекту, обозревающему воспринимаемое поле. Углубляя к ней внимание, вы могли бы обнаружить, что эта ясность или "понимание" вовсе не привязаны к одной ситуации, но являются чем-то вроде двери, самой по себе нейтральной: она может открываться в направлении настоящей ситуации или же открывать другие горизонты. Субъектно-объектное объединение и аспект входной двери такого "понимания" может быть тем, что составляет в нем восхитительное чувство проницательности и чуткости. "Познавательность" - нечто подобное этому переживанию и в начале так и может обнаруживать себя.