- •Основные черты русской литературы 1 половины 19 века
- •Роль русской литературы в духовной русского общества
- •Периодизация русской литературы 1-ой половины 19 в.
- •Русская литература 1815-1825
- •Русская литература 1825-1842 года.
- •Гоголь "Петербургские повести"-характеристика одной повести
- •Русская литература 1842-1855. Натуральная школа
- •Романтизм в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Русский классический реализм в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Тема дворянского интеллигента в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Тема лишнего человека в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Тема Петербурга в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Тема самобытности в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •12. Значение русской литературы 1-ой половины 19 века в формировании личности журналиста
- •13.Социальный критицизм в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •14.Демонические мотивы в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Эвдемонические мотивы
- •15. Творчество Жуковского в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Творчество Батюшкова в русской литературе 1-ой половины 19 века
- •Рылеев как представитель гражданского реализма
- •Горе от ума
- •Творчество Катенина
- •20. Басни Крылова
- •21. Лирика Пушкина
- •22. Юные поэмы Пушкина
- •23. Евгений Онегин
- •24. Пиковая дама
- •25. Лирика Лермонтова
- •26. Герой нашего времени
- •28. Гоголь Миргород
- •29. Мёртвые души - образы помещиков
- •30. Чичиков тип ловкого предпринимателя
- •31. Чиновники в мд
- •32. Герцен сорока-воровка или доктор крупов
- •33. Герцен кто виноват
- •34. Одоевский последний квартет Бетховена
- •35. Пушкин медный всадник
14.Демонические мотивы в русской литературе 1-ой половины 19 века
Отношение к Сатане как аллегорической фигуре, воплощающей мировое зло, и одновременно конкретному его носителю, имеющему определенное материальное воплощение, в ту или иную эпоху было различным. Первый бунтовщик и возмутитель божеского порядка, носящий несколько имен (Сатана - "противник", дьявол, Люцифер и др.), в Ветхом завете выступает символом непокорности, но вовсе не мирового зла. Бунт лежал в основе сотворения мироздания. С метафизической точки зрения в основе любого бунта обычно лежат два момента, условно определяемые как позитивный и негативный:
1) свободолюбие и свобода воли; 2) тщеславие и гордыня.
Идея метафизического бунта, бунта вообще легла в основу романтического течения. Интерес к демоническому, возникший у романтиков, был не случайным; его обусловили прежде всего социальные потрясения, прокатившиеся по Европе в 18-нач. 19 вв., которые необратимо изменили общественное мировоззрение, сместив привычные акценты в трактовке общечеловеческих понятий. В "бунтующем мире" по-иному расставляются акценты на понятиях добра-зла, красивого-ужасного, рационального-иррационального, греха и искупления и, соответственно, в ином ключе переосмысляются библейские образы и мотивы.
Тема Демона появилась в творчестве Лермонтова в 1829 г., в стихотворении «Мой Демон», в том же году была написана первая редакция поэмы «Демон», имеющей всего восемь редакций, причем последняя из них, как предполагают исследователи, была закончена в 1839г.
В этих ранних произведениях - декларация зла, которое пока несовместимо со страданием. Однако чуждый страданию и раскаянию Демон приходит на страницы юношеских произведений Лермонтова ненадолго. Почти одновременно (также в 1829г.) рождается Демон печальный, тоскующий. Он «своим злодействам не смеется», мечтает о любви и, наконец, «погибший ведает любовь».
Уже в самой поэме «Демон» вводится антидемоническая тема, направленная не столько против Демона, сколько против демонизма.Неверию Демона противопоставлен авторский взгляд на жизнь и людей. Если «дух отрицанья» убежден в ничтожности человеческой жизни, то автор считает ее благом и высшим даром. Его глазами увидены жизнь старого Гудала т красота княжны Тамары, с болью слышит «прощанье с жизнью молодой» в ее предсмертном крике. В эпилоге поэмы показан «божий мир», уже навеки свободный от демонического взгляда и демонических соблазнов.
На авансцену литературы романтизм ввел нового персонажа - демонического героя, по поводу которого М. Алексеев пишет: "Фигура "романтического злодея", человека черных помыслов и черных дел, возникла внутри этих жанров драмы и романа, трактующих страшный мир, злу подверженный и зло приемлющий.
Демонические герои Пушкина - Дон-Гуан, Евгений Онегин, Борис Годунов, Сальери - это омертвелые куклы, ходячие трупы. Через мертвечину, небытие, мнимость в лирику Пушкина врывается бесовщина.
Зло и несущие зло персонажи (т.н. демонические герои) были наделены особого рода привлекательностью, загадочностью и трагизмом. Трагический же герой издавна ассоциировался с добродетельным, лишь в силу ошибки, темперамента или какого-либо иного заблуждения ума или чувств ставшего жертвой беспощадного рока.
Наиболее ярко плутовской характер демона отражен в произведениях Гоголя, черти и ведьмы у которого безбожно проказят.