- •1)Термин «религия», определения.
- •2)Религия, философия, наука как типы мировоззрений. Подходы к изучению религии.
- •3)Структура религии: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные организации.
- •4)Религия как предмет изучения. Религиоведение, богословие.
- •5)Виды источников, используемых при изучении истории религии.
- •6)Системы классификации религий.
- •7)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли. Мифологическая концепция (м.Мюллера).
- •8)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Материалистическая концепция (к.Маркс, ф.Энгельс)
- •9)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Анимистическая концепция (э.Б.Тайлор)
- •10)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Преанимистическая концепция (Дж.Фрэзер, Маррет р.)
- •11)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Библейская концепция мировой истории Теория прамонотеизма (э.Ленг, в.Шмидт)
- •12)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Психоаналитическая концепция (з.Фрейд к.Г,Юнг)
- •13)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Социологическая концепция (э.Дюркгейм)
- •14)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Феноменологическая концепция (р.Отто, м.Элиаде)
- •15)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Структурализм (к.Леви-Сртосс, ж.Дюмезиль)
- •16)Общая характеристика мифа. Структура и свойства архаического мировоззрения.
- •17.Космогонические мифы. Другие типы мифов.
- •18.Представление о пространстве и времени в мифе.
- •19.Место и роль человека в мифологическом космосе. Идея Бога.
- •20.Формирование жречества. Шаманизм.
- •21.Общая характеристика Древнего Египта. Жизненные ценности египтянина. Пантеон. Представления о происхождении и устройстве космоса. Значение ритуала.
- •22.Реформа Эхнатона: значение, суть, последствия. Место египетской религии в истории религии.
- •23.Египетская книга мертвых. Представления о душе человека, загробной жизни.
- •24.Германо-скандинавская мифология. Представления об устройстве мира и времени.
- •25.Германо-скандинавская мифология. Пантеон. Миф и эпос.
- •26)Развитие религиозной мысли в Греции. Олимпийская религия.
- •27)Развитие религиозной мысли в Греции. Религиозные союзы. Театр. Философия.
- •28)Римская религия.
- •29)Проблемы судьбы в Античности.
- •30)Индуизм. Основные понятия.
- •31) Периоды развития индийской религиозной традиции.
- •32)Религиозная практика в индуизме. Йога.
- •33)Религии Индии и христианство.
- •34)Сидхартха Гаутама.
- •35)Основные элементы учения буддизма.
- •36)Буддийская мифология.
- •37) Буддийский ритуал.
- •39)Общая характеристика китайских религиозных представлений
- •40)Даосизм
- •41)Конфуцианство
- •42) Библия – состав, происхождение, переводы.
- •43)Библия как религиозно-культурное явление. Библия - Священное Писание
- •44)Периодизация Ветхозаветной истории
- •45) Основы Христианского вероучения. Догматы. Вселенские соборы.
- •46) Положение христианства в Римской империи. Император Константин.
- •47) Церковно-государственные отношения в христианском мире. Зарождение монашества.
- •48) Великий церковный раскол 1054г.: причины, поводы, история развития.
- •50) Реформации на Западе. Протестантизм: характерные черты.
- •51) Зарождение и история Ислама
- •52) Основы вероучения, мусульманская культура
- •53) Ислам в России. Современный Ислам
- •54) Новые религиозные движения современной рф: характеристика, классификации, направления деятельности.
- •55) История, вероучение и критика современной нрд (любая на выбор, из рассмотренных на семинаре)
7)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли. Мифологическая концепция (м.Мюллера).
Первая из научных концепций происхождения религии возникла в первой половине ХIХ в. в среде немецких филологов, самым ярким представителем которых был Макс Мюллер. Религиозность, по мнению Мюллера, происходит не из чувства божественного откровения (как трактовала религию христианская теология), а служит одним из проявлений чувственного опыта, который человек получает в процессе непосредственного соприкосновения с действительностью. С этой точки зрения религия не развивается, а деградирует, поскольку единственно верное понимание Бога было свойственно именно первобытному человеку. Язык сумел исказить это понимание, поэтому современным людям в качестве религии достались уже жалкие остатки истинной веры.
8)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Материалистическая концепция (к.Маркс, ф.Энгельс)
Особенностью подхода Маркса к религии стало признание социальной природы этого феномена, его включенности в систему не просто социальных, но социально-экономических отношений. Специфика религии порождена тем, что она является продуктом определенных социальных условий, которые «программируют» формы религиозности, их структуру и роль в обществе. Кроме того, социальная природа религии заключается в той функции, которую она выполняет в обществе, обслуживая интересы господствующего класса и сохраняя в непререкаемых догмах постулат о неравноправном положении класса господ и класса рабов.
9)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Анимистическая концепция (э.Б.Тайлор)
Вторая половина XIX в. в религиоведении прошла под безусловным доминированием так называемой анимистической теории происхождения религии.
предпосылки, из которых он исходит при рассмотрении вопроса зарождения религии:
1) религиозные учения и обряды рассматриваются как части религиозных систем, порожденных исключительно человеческим сознанием, без вмешательства сверхъестественных сил, – рациональная постановка вопроса о религии;
2) разбору подвергаются сходства и различия традиционных религий с религиями цивилизованных обществ – компаративистский (сравнительный) анализ религии.
Первичная стадия анимизма – представление людей о наличии души. На вторичной стадии происходит распространение этого представления также на явления природы и неодушевленные предметы. Согласно Тайлору первобытный человек, убедившись в наличии у себя духовной основы, не задумываясь, перенес это наблюдение на окружающий мир, воспринимая окружающие предметы как наделенные душой.
Основным ее недостатком стал необоснованный перенос эволюционных представлений об этапах становления религии от простейшей формы к более сложной на психологию первобытного человека.
10)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Преанимистическая концепция (Дж.Фрэзер, Маррет р.)
Сама потребность в рациональном объяснении мира не является первичной, поскольку не идеи выражаются в соответствующих действиях и ритуалах, а действия порождают идеи. Религия рождается как эмоциональный отклик на происходящее в природном или социальном мире, выражаемый изначально с помощью психомоторных действий – ритуальных движений или танцев. Идейная составляющая религии возникает лишь в тот момент, когда насущной становится необходимость объяснения совершаемых действий и поступков. На первичной стадии своего существования религия не может быть отделена от магии, с которой она впоследствии порывает и начинает преследовать (например, знаменитые гонения на ведьм, устраиваемые церковью на протяжении Средних веков). Возникновение магии, по Маретту, также имеет эмоциональное объяснение, которое заключается в стремлении человека справиться с охватывающими его эмоциями путем переноса этих эмоций на безличный предмет, который становится «заменителем» реального объекта эмоциональной привязанности. Другое объяснение происхождения магических явлений было предложено Дж. Фрэзером, который именно магию считал наиболее примитивной формой религии, предшествующей возникновению достаточно рациональных анимистических воззрений.