28)Римская религия.

Несмотря на общее индоевропейское происхождение и на то, что римляне сами утверждали тождественность своих богов греческих аналогам (Юпитера – Зевсу, Юноны – Гере, Марса – Аресу), их религия имела свои особенности, порожденные спецификой возникновения римского государства и его развития. Характерными чертами римской религии являются:

1. тесная связь религии и государства, проявляющаяся во всех сферах религиозной практики. Многие религиозные празднества, первоначально носившие родовой или семейный характер, позднее приобретали государственное значение и служили официальными государственными мероприятиями. Не менее характерно и положение жрецов, которые не выделялись в отдельную категорию населения (как это было, например, в классической Греции), а являлись государственными служащими.

2. смешанный характер самой римской религии. Пантеон римских богов подразделялся на четыре основные группы: а) исконные боги римлян (Юпитер, Юнона, лары – боги-покровители домашнего очага); б) боги, заимствованные из культов других италийских племен на раннем этапе существования римского государства, когда подчиненные Риму племена добавляли своих богов в государственный культ; в) боги, заимствованные из греческой религии уже в эпоху эллинизма;

Интересно, что жертвоприношения, хотя и сохранялись в римском обществе на всем протяжении существования государства, но имели гораздо более скромный характер: вместо голов скота жертвовались головки чеснока или сухие рыбешки.

Способные к ассимиляции, культ семейного очага, жречество. Главный – понтифик. Культ весталки. Весталки – жрицы, поддерживающие семейный очаг. Император – бог (в последнем периоде).

29)Проблемы судьбы в Античности.

Судьба понималась как нечеловеческая, объективная сила, которая предопределяла ход и исход событий. Когда люди сами своими действиями направляли ход событий, последние были одновременно предопределенными и предсказуемыми. Отсюда тенденция к отождествлению понятий предопределенности и предсказуемости.

Существовало две основные трактовки судьбы:

1)Понимание судьбы как абсолютной предопределенности, т.е. как того, чего не могло не быть, как неизбежности, неотвратимости, необходимости.

2)Другая трактовка предопределенности и неопределенности нашла свое выражение в словах «везение», «фортуна».

В античной жизни огромную роль играли различные способы гадания и предсказания. Беспощадна античная Судьба даже к богам, что в конце концов утешительно, ибо подданные Зевса знают, что и для его произвола есть предел.

30)Индуизм. Основные понятия.

Индуизм – от реки Инд. Так называли жителей, не исповедующих ислам. Система разнообразных верований, в большинстве случаев – пантеизм. Пантеизм – учение о том, что всё есть бог, обожествляется вселенная и природа.

Главные боги – Брахма, Вишна, Шива.

Брахма – творец, почитаем брахманами, жрецами. Вишна – хранитель, культ солнца. Шива – противоположность Вишне, разрушение, смена жизни и смерти, культ плодородия.

Тхарма – 1)моральный закон, по которому живет весь мир.

2)нравственное социальное становление.

3)Общая сумма поступков, определяющая характер перерождения.

Тхарма есть везде – и у людей и у животных.

Принцип ахинсы – не причинение зла.

Жизнь души человека – это страдания. Человек может переродиться в человека, но судьба ему даст испытания. Конечная цель – вырваться из перевоплощений.

Сансара – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой.

Атман – вечная духовная сущность.