Ж ан Габрие́ль тард

Жан Габрие́ль Тард (фр. Gabriel Tarde; 12 марта 1843, Сарла, Франция - 13 мая 1904, Париж) - французский социолог и криминолог.

Социологическая концепция Т. проникнута психологизмом. Исходным пунктом общества, по Т., является психология индивида, а ключевыми процессами социальной жизни - подражание, конфликты и приспособление. Подражание свойственно индивидам и служит их приспособлению. Общество существует как проявление всеобщего мирового закона повторения.

Единственный источник его прогресса - открытия и изобретения, возникающие как следствие оригинальности и инициативы отдельных личностей и нового сочетания существующих идей. Индивид осваивает в результате подражания как уже существующие нормы и ценности, так и нововведения. Эти идеи Т. в дальнейшем были развиты в теориях социализации личности.

В исследованиях по социальной психологии Т. показывает её отличие от индивидуальной психологии. Человек в массе и особенно в толпе, по Т., гораздо более эмоционален, возбудим и менее интеллектуален, чем взятый в отдельности. На основании этого Т. был противником массовых органов государственной власти.

Законы подражания, СПБ, 1892; Преступления толпы, Каз., 1893; Социальная логика, СПБ, 1901; Социальные законы, СПБ, 1906.

Г юстав лебон фр. (Le Bon Gustave)

Гюста́в Лебо́н (Ле Бон, Гюстав), (фр. Le Bon Gustave; 1841-1931) - знаменитый французский психолог, социолог, антрополог и историк, бесспорный основатель социальной психологии.

Л. выдвинул один из первых вариантов теории «массового общества». С позиций аристократич. элитизма выступал против идеи социального равенства во всех её разновидностях, стремился доказать неравенство различных рас. Отождествляя массу с толпой, он предвещал наступление «эры масс» и связанный с этим упадок цивилизации.

Л. делил толпу на «разнородную» (уличные, парламентские собрания и т. д.) и «однородную» (секты, касты, классы). Третируя массу (толпу) как иррациональную разрушит. силу, он подчёркивал бессознательный и эмоциональный характер поведения индивидов в толпе, которыми в этом случае управляет закон «духовного единства толпы». По Л., поведение индивида в толпе радикально меняется: им овладевает ощущение непреодолимой силы, нетерпимость, догматизм, утрачивается чувство ответственности. Ведущую роль в обществ. развитии он отводил изменениям в идеях, внушаемых массам немногими «вожаками» посредством утверждения, повторения и заражения.

Эмиль дюркгейм (Emile Durkheim )

Давид Эмиль Дюркгейм (фр. David Émile Durkheim; 15 апреля 1858, Эпиналь - 15 ноября 1917, Париж) - французский социолог и философ, основатель французской социологической школы и структурно-функционального анализа, один из создателей социологии как самостоятельной науки.

Основные положения социальной мысли э.Дюркгейма

• исследовал социальные факты как вещи, т.е. внешние по отношению к человеку и объективные явления, следующие:

• социальные факты оказывают на человека принудительное воздействие и определяют, как человек должен поступать. Все социальные факты делятся на две группы:

1) материальные (зрелость производительных сил, плотность населения, интенсивность общения…)

2) духовные (коллективные представления, верования, привычки, традиции, обряды, обычаи и т.д.), которым отводилась определяющая роль;

• существование и закономерности общества не зависят от действий отдельных индивидов. ОБЩЕСТВО - это надиндивидуальное бытие со своей жизнью, историей, сознанием, интересами;

• в основе развития общества лежит закон возрастающего многообразия форм деятельности как отражение нарастающего разнообразия потребностей людей. Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Развитие общества от примитивных форм к более сложным осуществляется благодаря общественному разделению труда. Специализация профессиональных ролей, с одной стороны, усиливает разнообразие форм деятельности, но с другой - порождает стремление к кооперации труда и обмену его результатами;

• общественное разделение труда приводит к социальной солидарности людей, которая является главным фактором интеграции индивидов в общество. В основе социальной солидарности лежат коллективные представления, т.е. совокупность общих верований, чувств, традиций, обычаев, которые принимают и испытывают члены групп или общества;

• Согласно Дюркгейму развитие человеческого общества проходит две фазы.

1. МЕХАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (доиндустриальное, или традиционное, общество). В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом.

2. ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (доиндустриальное, а затем индустриальное общество). В развитом обществе, основанном на органической солидарности, личность и коллектив, напротив, дополняют друг друга.

2. Причина социальных конфликтов, классовой борьбы - в не приспособленности индивидов к их профессиональным ролям и нарушении правил справедливого обмена благами и ресурсами, что разрушает социальную солидарность. Когда ослабевают правила, гарантирующие равенство социальных возможностей, то возникает состояние АНОМИИ (безнормности).

✓ Отсутствие четкой моральной регуляции поведения индивида приводит к социальной патологии, которую составляют все формы девиантного поведения, отклоняющегося от общепризнанных правил и норм.