Аристотель (Ἀριστοτέλης)

АРИСТО́ТЕЛЬ (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н.э., Стагир - 322 до н.э., Халкида, остров Эвбея) - древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

• анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в работе "Политика";

выдвинул тезис о человеке как существе общественном ("политическое животное");
государство считал самой совершенной формой человеческого общения, которое ограничивало проявления животных инстинктов у людей. Государство первично по отношению к индивиду и семье;
первичная "клеточка" государства - гражданин - свободные люди, которые занимаются управлением, военными и судебными делами. Им противопоставлялись рабы, удел которых - физический труд;
выявил обусловленность форм государства социальными различиями между людьми, общественным разделением труда;
выделял разные формы правления, разделяя их на
«правильные»	монархия	аристократия	полития
«неправильные»	тирания	олигархия	демократия
Демократия лучшая из худших форм правления, ее слабость состоит в том, что она может переродиться в охлократию;
определил форму стабильного государства – полития, основанной на добродетели аристократии, богатстве олигархии и свободе демократии. Её социальная база - средний класс, объединяющий интересы бедных и богатых, предохраняя тем самым общество от социальных конфликтов

Христианский теолог и философ Аврелий АВГУСТИН (Августин Блаженный; 354-430) в трактате «О Граде Божием» (ок. 413-426) выдвинул идею о единстве человеческого рода, обосновав ее общностью происхождения от единого предка - Адама. При этом человечество разделено на два «царства» (общества) - «Град Земной», основанный на грехе и насилии, и «Град Божий», где царствуют божественная правда и добро.

Христианский мыслитель, философ-схоласт Фома АКВИНСКИЙ (1225/1226-1274) в трактатах «Сумма теологии» (1266-1273) и «О правлении государей» (1265-1266) вслед за Аристотелем подчеркивал, что человек по своей природе существо социальное, а общество - естественное образование. Лучшей светской формой правления он считал монархию.

В людях изначально заложено стремление объединиться (индивид не может в одиночку удовлетворить свои потребности). По этой естественной причине и возникает политическая общность – государство, цель которого - «общее благо», обеспечение условий для достойной, разумной жизни на основе права. При этом Аквинат различал

♦ вечное право (божественный разум),

♦ божественное право (библейские заповеди),

♦ естественное право (природные права человека) и

♦ позитивное право, устанавливаемое в стране монархом ради обеспечения мира и предотвращения зла.