- •1. Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы.
- •3. Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •5. Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония,теогония, мифы о героях).
- •7. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •Краткий вариант
- •10. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •Краткий вариант
- •Суперкратко
- •11. Хитроумный Одиссей - носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Краткий вариант
- •Суперкратко
- •Краткий вариант
- •Суперкратко
- •14. Мифология и реальность в "Одиссее" Гомера. Композиция "Одиссеи".
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла ("Аянт", "Филоктет").
- •16. Мотивы социальной утопии в "Одиссее" Гомера.
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •19. Гомер как исторический источник.
- •20. Античные писатели о Гомере.
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода "Работы и дни".
- •Тематика и композиция поэмы
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII - VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
- •28. Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла "Эдип-царь". Аристотель о трагедии "Эдип - царь"
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия "Персы").
- •33. Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия "Прометей прикованный".
- •Прометей Прикованный.
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла "Антигона".
- •Антигона (442 г. До н. Э.).
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана "Всадники".
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида "Ипполит".
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", "Всадники").
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •Театральная постановка.
- •Язык произведений.
- •Музыка в произведениях.
- •Методы изображения действительности.
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •46. Периодизация древнеримской литературы.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •50. Классич. Проза Цицерона. Отличие азианского и аттик. Стилей красноречия.
- •52. Традиционные типы-характеры римской паллиаты. "Хвастливый воин" и "Клад" Плавта.
- •54. Этапы творчества Вергилия, его значение для литературы последующих веков.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного любовного романа.
- •Краткое содержание:
- •Биография Петрония:
- •Немного о «Сатириконе» из учебничков:
- •Собственно ответ на вопрос:
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •Биография Плутарха:
- •Ответ на вопрос:
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия "Метаморфозы".
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
Суперкратко
Гектор-норм.человек, а Ахилл – жестокий полудемон-эгоист, любящий себя. Для Гектора превыше всего долг Отечества
.
11. Хитроумный Одиссей - носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
В.Г.Белинский писал: «Одиссей есть апофеоз человеческой мудрости; но в чем состоит его мудрость? В хитрости, часто грубой и плоской, в том, что на нашем прозаическом языке называется «надувательством». И между тем в глазах младенческого народа эта хитрость не могла не казаться крайней степенью возможной премудрости». (Мвхахахаха! Я все-таки нашла, что он писал об Одиссее)
Постоянный эпитет Одиссея в «Одиссее» «многострадальный», «многоумный». Одиссей очень сильно отличается от других героев(героев Илиады в том числе) В образе Одиссея изображена высшая степень практической сметливости, хитрости. Он не доверяет богам, прекрасно осознавая их коварство и хитрый нрав. Попав в очередное кораблекрушение, Одиссей принимает дар нимфы Левкотеи(плащ), но не отпускает бревно, т.к. понимает, что рассчитывать на богов нельзя(Мол, на Бога надейся, а сам не плошай)
Образ Одиссея пропитан патриотизмом, любовью к родине. Он мечтает вернуться на Итаку, к своей жене Пенелопе, сыну Телемаху.Практическая и деловая склонность его натуры приобретает свое настоящее значение только в связи с его самоотверженной любовью к родному очагу и ждущей его жене, а также его постоянно тяжелая участь, заставляющая его непрерывно страдать и проливать слезы вдали от своей родины. О его постоянных страданиях Афина с большим чувством говорит Зевсу на совете богов и просит его вернуть Одиссея домой.На него постоянно злится Посейдон. Его няня удивляется, за что на него постоянно негодуют боги при его постоянном благочестии и покорности воле богов. Его дед дал ему имя именно как "человеку божеского гнева".
Неудивительно, что он часто прибегает к хитрости. То он выбирается из пещеры под брюхом барана, схватившись за его шерсть , и тем обманывает бдительность слепого Полифема.То он опаивает циклопа и людоеда и выкалывает у него единственный глаз. То он проскакивает мимо сирен, где никто и никогда не проезжал живым и здоровым, то он пробирается в собственный дворец и им овладевает. Он сам говорит о своей тонкой хитрости, да и Полифем догадался, что его погубила не сила, но хитрость Одиссея.
Одиссей очень осторожен, по сути он не доверяет никому, он хитер и предусмотрителен. Он проявляет себя в разных областях жизни. Он и плотник, и пахарь, и мореплаватель. Объединяет почти все знания своей эпохи. Одиссею присущи и черты, роднящие его с другими героями. Он борец, крайне жестокий(убивает всех женихов), ему присуще общение с богами(Афина, Гермес).Тем не менее его хитрость, ум и предусмотрительность выделяют его среди всех остальных.
Краткий вариант
В.Г.Белинский писал: «Одиссей есть апофеоз человеческой мудрости; но в чем состоит его мудрость? В хитрости, часто грубой и плоской, в том, что на нашем прозаическом языке называется «надувательством». И между тем в глазах младенческого народа эта хитрость не могла не казаться крайней степенью возможной премудрости».
Од.«многострадальный», «многоумный». Хитрец.Находчив. Не доверяет богам(принимает плащ Левкотеи, но бревно не бросает) Патриот. Несмотря на все беды, стремится к жене и сыну, на Итаку. Злится на него пост.Посейдон за то, что тот ослепил сына, Полифема. Объединяет все знания эпохи, плотник, мореплаватель, воин. Тем не менее, жесток(убийство женихов), общается с богами(Афина)