23.Природа как объект естественного и ф-кого познания

Антропосоциогенез – это процесс становления человека и общества. и общества. Современные учения об антропогенезе основаны на следующих теориях:  Теория происхождения жизни на земле на основе углеродных соединений (А.И. Опарин);  Теория развития живых организмов на основе естественного отбора (Ч. Дарвин);  Концепция направленного мутирования, т.е. закрепления определенных изменений в генах (А.С. Берг, В.П. Алексеев).\/Все они доказывают естественное происхождение человека, т.е. то, что «человек – это детище природы».Природа (в узком смысле слова) – это материальный мир, исключая социальную форму движения материи.Значение природы в жизни общества:1. Природа – необходимая предпосылка функционирования и развития общества.

2. Природа оказывает влияние на формирование и развитие общественного сознания. Она представляет собой неиссякаемый источник знаний.3. Природные условия воздействуют на формы и темпы исторического процесса. Засухи, наводнения, землетрясения способны затормозить развитие общества. От природных условий зависит и производительность труда.\/Характерные черты воздействия общества на природу:1) расширение пространственных границ освоения человеком природы;2) дальнейшее освоение природы вглубь (открытие и промышленное использование новых элементов, свойств и процессов);3) усиливается интенсивность использования природных ресурсов (ежегодно добывают примерно 100 млрд. тонн руды);4) возрастает загрязнение природной среды (ежегодно в атмосферу выбрасывается более 200 млн. тон окиси углерода и других вредных веществ, что приводит к парниковому эффекту).Экологический кризис – глобальный процесс неблагоприятных изменений естественных условий жизни (существования) биосферы и планеты в целом, грозящих подрыву ее динамического равновесия.Составляющие экологического кризиса:1. несовершенство современной  технологии;2. всеобщее загрязнение среды;3. демографический взрыв;4. прямое уничтожение генетического фонда планеты.Народонаселение – это совокупность людей, осуществляющих свою жизнедеятельность в рамках определенных социальных общностей.Различают 3 вида движения народонаселения:  Социальное  Естественное

Миграционное\/Социальное – это перемещение людей из одной социальной группы в другую.Естественное – это самообновление населения, смена поколений под влиянием процессов рождаемости и смертности.Миграционное – это перемещение людей через границы тех или иных территорий навсегда или на длительное время.Демографические процессы включают в себя естественное движение и миграцию. Социальное движение – сфера социологии.

24.Фил.концепц. совр. Естествознания(тут такая чушь) Представление о макромире составляют наиболее старый компонент естествознания. Еще в донаучный период сложились определенные представления об этом ур-не организации материи, они носили характер натурфилософии, т.е. наблюдаемые природные явления объяснялись на основе умозрительных философских принципов, при отсутствии методов экспериментальн. исследования. Начало формирования научных взглядов на природу относится к XVI веку когда Г. Галилей, обосновал гелеоцентрическую систему Н. Коперника, открыл закон инерции, разработал методику нвого описания мира – научно-теоретического (выделение некоторых физических и геометрических характеристик исследуемых объектов). В рамках механистической картины мира сложилась дискретная (корпускулярная) модель реальности. Материя рассматривалась как вещественная субстанция, состоящая из отдельных частиц – корпускул или атомов. Абсолютно прочных неделимых обладающих массой. Время рассматривалось как величина независящая от пространства и материи. Движение рассматривалось как перемещение в пространстве по непрерывным траекториям в соответствии с законами механики.

25.Концеац. неосферы и эколог. ценности совр.цевилизации:В ноосферном учении человек предстаёт укоренённым в природу, а «искусственное» рассматривается как органическая часть и один из факторов (усиливающийся во времени) эволюции «естественного». Обобщая с позиции натуралиста человеческую историю, Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.Ноосферу можно охарактеризовать как единство «природы» и «культуры»

По ценностям……

26.Чел. как объект ф-фского познания:С одной стороны, человек — существо физическое, телесное; он обуреваем влечениями, в нем сильны бессознательные импульсы. С другой стороны, человеческая природа являет нам сознательность, разумность, способность ясного понимания и осмысливания обстоятельств. Сознание, разум и свобода присущи человеку. Именно эта двойственность всегда заставляла философов искать сущность человека. Под проблемой человека в философии понимается: проблема добра и зла, души и тела, свободы человека, поиск места человека в окружающем мире и т.д. В античной философии сформировался особый подход в постижении природы и человека— космоцентризм, суть которого заключается в том, что исходной отправной точкой в разработке философских проблем было понимание космоса как единого соразмерного целого, обладающего некоторым духовным началом (душа, мировой разум). Понимание космоса находится в центре понимания мира. В соответствии с этим трактуется и природа человека. Человек— микрокосм, отсюда и гармония человека, мира, разум человека, мышление. Начиная с классического периода (с Сократа), проблема человека выдвигается на центральное (первое) место. Для средневековой философии характерным было решение вопросов в соответствии с пониманием Бога, его сущности. Аналогично осуществляется понимание природы и человека, их сущностей, истолкование принципов отношения человека и Бога. Философия Возрождения является гуманистической, и потому антропоцентричной, т.е. в центре философии — проблема человека, как самоценного существа и через призму этого — понимание мира. Философы связывали свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации. Одной из важнейших философских проблем, связанных с человеком, является проблема соотношения природного и социального в его историческом и индивидуальном развитии. Сложились две концепции о природе человека: 1)социологизаторские — распространились особенно широко среди сторонников марксистской философии на основе тезиса о человеке как совокупности общественных отношений. Считалось, что никаких особых биолого-генетических задатков индивидуум не имеет, что социальна не только личность, но и вся биолого-физиологическая структура человека; 2)биологизаторские — общей чертой, является толкование сущности человека преимущественно с позиций биологии.