*О канте напишем потом еще*

Фихте развивает идеи Канта, делая акцент на творческой активности разума. Сущность человека он обнаруживает в деятельности, одним из средств которой выступает мышление. Вопрос о творческих способностях разума так же развивается в философии откровении Шеллинга. Он говорит, что интеллектуальная интуиция – подлинный философский метод и единственный для человека способ постичь сущность мира. Гегель создает собственную философскую концепцию под названием «панлогизм» абсолютный идеализм, понимается как наука о всеобщих законах духа. Подлинным философским методом Гегель считает диалектику, законы и принципы, которой он последовательно и подробно разрабатывает. По мнению Гегеля, история человечества проникнута разумностью она и есть путь разума, на котором он постигает самого себя.

Завершением НКФ является антропологический материализм Фейербаха. Он ставит в центр мира чувствующего человека. Причем среди многих чувств определяющим является любовь. Освобождаясь от догм религий, Фейербах акцентирует внимание на человеке.

Пост классическая философия.

Представляет собой переходный этап от классики к модерну и пост модерну. Основными школами являются:

1. Философия воли и философия жизни

2. Неокантианство

3. Марксизм

4. Позитивизм

5. Прагматизм

Общей характеристикой философских учений этого периода (за искл. Марксизма) явл. иррационализм (философское направление объединяющее учение, в котором утверждается, что подлинное знание о мире можно получить с помощь интуиции или инстинкта, а разум является препятствием для постижения истины).

1. Философия воли и философия жизни. Создателем философии воли и родоначальником современного иррационализма является Артур Шопенгауэр. Волюнтаризм. Сущность жизни и человека Шопенгауэр обнаруживает в воле, ничем неограниченная мировая воля порождает все события и явления мира и при этом сама не имеет основы. Воля принимается как бесконечное стремление без цели. Человек – орудие воли. Он не может вырваться из круга желаний. Единственным способом ослабления желаний Шопенгауэр считает чистое созерцание без цели. Фридрих Ницше - В основе всего находится воля к власти. Он сторонник сильных личностей, которых надо воспитывать, чтобы те вели за собой слабовольные массы людей.

2. Марксизм.

Основатели: Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Марксизм предложил всеобъемлющий материалистический взгляд на бытие и сознание, природу и культуру, общество и человека. Философия предстает в марксизме как инструмент преобразования общества на гуманистических началах. Главное достижение марксизма - это материалистическая диалектика и материалистическая концепция истории. Поздний период творчества Маркса и Энгельса - это пример политизированного философствования, когда цели теоретического исследования подчиняются решению политических задач.

3. Позитивизм. Ориентиры 40-е годы 19 века. Основоположник: Огюст Конт. Философия из науки о первоначалах должна превратиться в методологию, позитивная философия должна стать наукой о методе и освободиться от всяких признаков метафизичности. Никаких философских законов в мире нет, наука сама себе философия. Историю человеческого духа Конт делит на 3 стадии:

• Теологическая, на которой человек объясняет мир с помощью взаимодействия сверхъестественных сущностей.

• Метафизическая, на которой для объяснения мира принимаются вымышленные абстракции.

• Позитивная, на которой человечество приходит к объективным научным объяснениям существующих в природе закономерностей.

4) Неконтиантсво. Ряд философских мыслей возникших в 60-е годы 19 века и объединенных идеей развития и реформирования философии Канта. Наиболее из этих школ Маргоковская и Баденская. Основная тематика: гносеологическая и аксиологическая. Общей для обеих школ являются проблема культуры, её основ и обоснование научного знания. Маргоковская школа сосредоточила внимание развитие трансцендентального метода Канта. А Баденская школа обсуждает тему различия предмета и метода наук о природе и наук о духе. И проблемы ценностей (духовных). Философию относят к наукам о духе.

5) Прагматизм. Сложился в 70-е годы 19 века. Типично американский взгляд западной философии. Представители: Вильям Джеймс, Джон Л(Д)ьюис, Чарльз Пирс. Переориентировал свое внимание на мир практический. Центральной является тема успешного повседневного действия человека. И условия его возможностей. Представители прагматизма выдвинули программу реконструкции, в результате выполнения которой философия должна превратиться в метод разрешения повседневных жизненных проблем. Научное знание рассматривается в прагматизме как коллективное, принудительная вера, полезная для достижения определенных целей. Знание истинно если основанные на нем действия оказалось успешным. Все остальные знания бесполезны.

Русская философия.

Начало эволюции древнерусской философии датируется примерно 9-13 веком нашей эры. В 15-16 веке это рассвет отечественной – средневековой философии. 17 век - это русская философия нового времени и просвещения. Первоначальный этап развития русской философии характеризуется теснейшей связью с природой и поклонением ей. Первое определение философии на славянском языке дал известный первоучитель Кирилл. Он понимает её как знание вещей божественных и человеческих насколько может человек приблизится к Богу, которое учит человека делами своими быть по образу и подобию сотворившего его. В русской средневековой философии она понималась как духовная и практически деловое наставничество, направленное на исцеление «заблудшей» человеческой души. Основная цель философии как священной мудрости состояла в том, чтобы научить человека постоянному поиску высшего смысла своей жизни и духовно-практической ориентации на православные добродетели.

Школа исихазма учение о внутренней духовной концентрации внимания при помощи медитации, созданная ранними христианскими отшельниками.

Нил Сорский утверждал, что поскольку в человеческой душе коренятся страсти, от сердца происходят помыслы зла и оскверняют человека, то борьбу со злом нужно начинать с очищения своего сознания и своей души.

Максим Грек – средневековый философ, утверждавший единство филологии, как науки о языке и философии, как науки о мышлении.

(Лекция 4)

Революционер-демократ Чернышевский полагал, что политика главенствует над философией. Этическая цель - польза для всех. В России м.б. достигнута только в рез-те революции.

Анархист Бакунин Н.А. превыше всего ставил ценность свободы. Во имя её он готов был разрушить и гос-во и религию, и науку, и политику.

Народник Лавров П.Л. на первое место ставил идеал справедливости.

Плеханов, Богданов, Ульянов (Ленин). Все они делали акцент на производительных силах общества. Революция д.б. открыть дорогу к их развитию, что привело бы к соц. справедливости: «Кто не работает, тот не ест».

Философия Соловьева В.С.

- Философия положительного всеединства.

Всякое многообразие скреплено божественным единством. Материальное многообразие выступает как «София», как рез-т божественного мастерства и творчества.

Философы под «Софией» понимают смыслонаполенность вещей. Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте. Три абсолютные ценности - благо, истина и красота - всегда образуют единство, смыслом которого является любовь. Любовь-эта та сила, которая подрывает корни любого эгоизма и всякой отдельности. Истинная любовь - воссоединение в Боге, по преимуществу - платоническая любовь, это истинная духовность, что обеспечивает спасении, воскресение человека и вместе с тем приобщение его к вечности, т.е. преодоление им смерти. Человек - Вершина творения бога. Общество - расширенная личность, а личность - есть сосредоточенное общество.

Русская Философия в 20 веке.

Бердяев Н.А., Лосев А.Ф, Булгаков С.Н., Ильин И.А.

Бердяев центральной темой философии считал человека, человека свободного, творческого, а таковым он является лишь в свете Божественного. Бог свободен в своих действиях, свободен в своих действия и чел-к, Бог творит: творит и человек. В своей подлинной свободе человек божественен. Бог и человек - есть Дух. Бог вполне реально присутствует в жизни людей высокой духовной силы, в добродетельной творческой деятельности человека. Всеобщее воскресение достигается не в революциях, не в техники, а в божественной духовной жизни.

Лосев соединил в своей системе три философские составляющие: феноменологию, диалектику, символизм. Самым благоприятным объектом философского анализа и конструирования является не понятие, а эйдос (пронизанное смыслом живое бытие предмета).

Характерные черты Русской Философии.

1. Принципы целостности - рассмотрение в единстве всех духовных сил человека: чувственных, рациональных, эстетических, нравственных и религиозных.

2. Этический персонализм, приводящий к принципу соборности.

3. Соборность – единство людей на основе их любви к Богу и предпочтение нравственных ценностей.

4. Реальная интуиция – постижение внешнего, когда оно сливается с внутренним, психическим (не путать с интеллектуальной интуицией Декарта).

5. Истина – праведность.

6. Космизм - идея всеединства, распространение совершенства по Вселенной.

Философия Советского периода.

1. 1917-1930 г. Подъем знамени Ленинизма. Выступаю от имени диалектического материализма. В.И. Ленин настаивал на:

1. Союзе с естествоиспытателем;

2. Развитие диалектики;

3. Борьба против религии, как формой идеализма с позицией воинствующего материализма. Полагая, что материя первична, а сознание вторично. Все существующее познаваемо, благодаря практике мир отображается теоретическим знанием. Все философы, кроме Маркса и Энгельса, грубо заблуждались. (Ошибки: о ряде великих философов знал только понаслышке, был не очень осведомлен о развитии наук, из общественных признавал только политическую экономику (Маркса)).

Исходя из установок Ленина, советские философы стремились реализовать союз диалектики и частных наук. Яростные дискуссии между диалектиками и механистами. Первые обвиняли вторых в незнании диалектики, а механисты ругали диалектиков за непонимание содержания наук.

2. 1930-1956г. Сталинизм в Философии. Сталин сделал ставку на молодых философов, не очень образованных, но преданных ему, Мирина М.Б., П.Ф. Юдина.

К середине 50-х годов советская философия оказалась заключенной в полутеремные стены канонических положений Сталинской Философии. (Соловки)( Ильин книги)

3. 1957-1975 г. Расцвет Марксистко-Ленинской Философии. Философское 60-десятничесво начиналось как возрождение Марксизма.

Зиновьев А.А.- формальный логик, диалектика нему была не нужна.

Ильинков Э.В. – увлечен именно диалектикой.

Щедравитский Г.П. – преобразует философию в методологию.

Мамадашвили М.К. – сдвигается в сторону трансцендентализма.

Партийные функционеры (идеологи партии) выступают от имени ортодоксального Ленинизма резко критиковали всех вышеперечисленных.

4. 1976-1991 г. Характеризуется застоем Марксистко-Ленинской Философии. Застой наблюдается не только в жизни, но и в области исторического материализма, здесь стараются обосновать законы развитого социализма, якобы вполне реального явления, а реальный социализм трещал по всем швам.

5. 1991-2000 г…. Увядание Марксистко-Ленинской Философии. Крушение с 1991 социалистической системы привело к решающему надлому Марксистко-Ленинской Философии и 2-х ее главных составляющих: диалектического и исторического материализма.

2001 году вышла новая философская энциклопедия в 4-х томах, разительно отличающая от 5-титомной энциклопедии.

Основные направления философии 20 века

Особенностью развития современной философии является плюрализм (различие) философских идей, концепций, школ, направлений. Наиболее известные и влиятельные:

• Феноменология (20-е годы 20-ого века)

Представитель: Эдмунд Гуссель= (Гассель=Госсель) Феноменологию иногда характеризуют как разновидность интуитивизма, поскольку предметом философского познания Гуссель считает чистые сущности, интуитивно усматриваемые в потоке сознания. Естественная установка – направленность сознания вовне д.б. изменена на феноменологическую, в результате которой сознание обратится к самому себе. Способом изменения естественной установки Гуссель считает особый метод – феноменологическую редукцию. В результате феноменологической редукции сознание освобождается от эмпирического (эмпирио-опыт), индивидуального содержания и обращается к собственным, чистым структурам. Чистое сознание конституирует мир смыслов. Основным свойством чистого сознания Гуссель считает интенциональность (направленность на объект). Главная мысль: «Сознание никогда не является пустым, оно всегда есть сознание о чем-то.

• Философская антропология (20-30е годы 20-ого века) представители: Макс Шелер, Гельмут Плеснер, Арнольд Геллен.

Основная проблема - посторенние целостной концепции человека.

Шелер определяет философскую антропологию как науку о сущности человека, о его отношении к различным сферам природы, о его происхождении, силах, которые им движут, и о возможностях его развития.

Главной особенностью человека считается наличие у него духа, который позволяет подняться надо биологической природой, преодолеть инстинктивную запрограммировать, а так же биологическую ограниченность и адаптироваться к реальности лучше, чем животным.

Основная мысль: «Человек м.б. чем-то большим или чем-то меньшим, чем животное, но животным никогда»

• Экзистенциализм (философия существования) (в Европе в первой половине 20 века). Своеобразием Экзистенциализма можно считать то, что природа бытия вообще постигается через анализ бытия человека. Понятие экзистенциализм объединяет ряд философский учений различаемых по национальному признаку.

Русский: Николай Бердяев, Лев Шестов;

Французский: Ж.П. Сарнер, Альберт Камю;

Немецкий: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс;

Испанский: Хассе Ортега-и-Гассет;

Японский Кобо Абе.

Исходным в экзистенциализме признается индивидуальное бытие, которое выступает источником любых знаний и ценностей. Основной темой экзистенциализма является тема человека, находящегося в кризисной, конфликтной ситуации. Эфемерность и иллюзорность индивидуального бытия, отсутствие гарантированности и обеспечиваемости жизни, такой основной мотив философии существование. Человек сначала рождается в определенном месте и времени, которых не выбирал, живет в мире, чьих законов не устанавливал и только в процессе существования обретает свою сущность, а точнее создает ее.

Важнейшими особенностями являются (отличающие от классической философии)

1. Разработка нового понятийного аппарата. Замена понятий традиционной философии (бытие, материя, время и т.д.) понятиями, связанными с переживаниями отдельной личности, отчужденной от общества. В условиях кризисной ситуации, т.е. заменяются понятиями тревога, страх, абсурд.

2. Утверждение идеи уникальности, неповторимости человека и его судьбы, поэтому главным понятием стало понятие человеческого существования, как выражение глубинной основы, сущности бытия человека, его самосознания. Только через осознание специфики собственного бытия, человек может правильно взаимодействовать с внешним миром и реализовать себя.

3. Утверждая уникальность человеческого бытия, экзистенциализм подчеркивает особую роль активности каждого человека в осознании самого себя, своей сущности. Человек в течение своей жизни сам творит, формирует себя, поэтому человек и только он несет ответственность за свою судьбу.

Появление философии существование обусловлено кризисом европейского общества 20 века.

• Герменевтика

• Неопозитивизм

• Постпозитивизм

• Постмодернизм

Лекция 5

• Герменевтика - в середине 20 века (методика истолкования текста) Представители: Ханс Гадамер, Поль Риккер.

Основные понятия: текст, понимание, диалог.

Любая культурная и человеческая реальность рассматривается как текст, который должен быть прочитан и понят. Понимание в данном случае - постижение смысла культурных явлений и событий. Для достижения понимания вводится ситуация диалога между автором текста – создателем той или иной знаковой системы и ее читателем – интерпретатором. Для того чтобы понимание состоялось, оно должно опираться на дорефлексивные, дорациональные структуры, которые обозначаются терминами: «предпонимание», «предзнание», «предрассудки» и т.п.

Герменевтика, как метод познания выделяет следующие этапы:

1) выдвижение некоторой ГИПОТЕЗЫ, в которой содержится предчувствие смысла текста как целого.

2) ИНТЕРПРИТАЦИЯ исходя из того смысла отдельных его фрагментов (движение от целого к частям)

3) КОРРЕКТИРОВКА целостного смысла исходя из анализа отдельных фрагментов текста (движение от частей к целому).

• Позитивизм.

Главной идеей позитивизма состоит в отрицании традиционной философии, бесплодности ее основной проблематики, т.к. истинными являются только знания, которые опираются на опыт, обоснованы эмпирически и логически, такое знание знают естественные науки (физика, химия). В то время как философские понятия (бытие сознание материя) лишены смысла. Это надуманные понятия, которые основываются на рассуждениях, а не на непосредственном опыте или эксперименте. Поэтому на смену прежней философии должна прийти новая позитивная философия, опирающаяся на данные науки, выводимые из опыта. т.е. это направление отрицает познавательную ценность философского знания.

В своем развитии позитивизм проходить 3 этапа:

1. Позитивизм. Огюст Конт (середина 19 века). Этот позитивизм поставил основные проблемы позитивной философии в виде ее задачи - в обобщении и систематизации конкретно-научного знания. При этом позитивизм оставался материалистическим учением, признавая существование объективной реальности

2. Махизм. Э. Мах (на рубеже 19-20 века), который в отличии от первого позитивизма сводил философию к анализу чувственной основы человеческого опыта, представляя мир в виде «комплекса ощущений» ,тем самым полностью разрывая связь с материализмом. Эмпириокрититизм= Махизм.

3. Неопозитивизм (20е годы-20 века). Мориц Шлик. Рудольф Корнат. Людвиг Лидгиштейн.

Людвиг Лидгиштейн предложил рассматривать философию как лингвистический анализ языка. Все философский проблемы имеют языковой характер. Большинство вопросов возникает из-за употребления языка. Предполагается идея создания универсального философского и научного языка – язык формальной логики. Неопозитивизм иначе называемый логическим позитивизмом предлагает процедуру опытного подтверждения в качестве отграничения научного знания от ненаучного. В логическом позитивизме философия превращается в узкопонимаемую методологию научного познания, очищаясь от любых мировоззренческих проблем. Неопозитивизм сформулировал принцип верификации (от латыни выявление истины) для проверки ценности современных научных знаний.

Суть – Научные положения имеют смысл, если они подтверждаются фактами чувственного опыта. С этой точки зрения основные понятия традиционной философии, такие как субстанция, материя Бог и т.п., являются не верифицированными, т.е. ложными. Однако как показывает история развития науки в ней всегда находятся знания, которые невозможно проверить на современном этапе его развития, но не исключается их проверка в будущем, так же возникает проблема с установлением истинности исторического знания (т.е. знание о прошлом). Поэтому принцип верификации был преобразован в принцип фальсификации, автором которого является англ. философ Карл Поппер. Суть этого принципа состоит в том, что критерием истинности теории является не подтверждение, а возможности его опровержения, если не удается опровергнуть выдвинутые положение, то оно является оправданным, когда же его удается опровергнуть, то оно отбрасывается.

Принцип фальсификации противоречит развитию науки, т.к. научной сообщество часто должно сохранять опровергнутые теории до тех пор, пока не будут созданы новые, кроме того опровергнутые теории могут частично входить в новые, т.е. между ними существует преемственность.

• Постпозитивизм. (в конце 60-х годов 20 века). Поппер, Томас Кун.

Для постпозитивизма главной проблемой становится проблема ДИНАМИКА научного знания. И в центре внимания оказывается социокультурное детерминация (причинно-следственная связь) научного знания и возникновение новых теорий, их принятие и критерии сравнение научных концепций. В качестве такого критерия амер. философом Куном выдвинут новый принцип- принцип конвенции (сообщество, объединенное некоторых идей).

По мнению Куна, концепции фальсификации не объясняет стабильности многих теорий. Эта стабильность объясняется их поддержкой группами ученых, профессионалов, состоящих в конвенции, соглашение в понимании картины мира, методов исследования, стиля мышления и т.п., т.е. приверженных одной научной парадигме (одной научной теории).

Философия и Наука.

В ходе дискуссии определились две крайние позиции:

1. Панфилософская, согласно которой философия является наукой о науках, т.е. вбирает в себя богатство других наук, обобщая их содержание.

2. Позитивистская, утверждающая, что философии как наука была необходима лишь в условиях, когда специальные науки были недостаточно развиты, теперь же она исчерпала себя, а ее предмет «разобрали» другие конкретные науки.

1. Идеология стаинтизма (наука по англ.) считает научным исключительно строго рациональное познание. Достоверным считается лишь знание, подтвержденное строго научными доказательными методами (наблюдение опыт эксперимент). Сцеинтисты считают, что критерием такого достоверности не существует, тем самым философия не может считаться наукой

2. Иррационалистическая, утверждающая философию как высшую науку, которую можно постичь только интуитивно и иррационально, отвергает какие-либо научные методы для решения философский проблем.

Хотя философия не может строиться по естественнонаучному образу, она имеют свою меру точности и доказательности и подобна науке имеет целью построение объективного знания и нахождение объективной истины. Философия способна осуществлять процесс обобщения, интеграции знания. Как и в других науках в философии нераздельны интуиция и логически мыслящий разум.

Различие философии и науки заключается в том, что философия стремиться к такой логического доказанности своих положений, которые подтверждаются совокупным практическим опытом человечества. Более того положение естественных наук не зависят от субъективного фактора, психологический, эмоциональных, культурных характеристик исследователя, а философия стремиться к такой выстроенности своего знания, которое обязательно обладает глубокой мировоззренческой убедительностью, при сохранении важности рациональных доказательств, другими словами ставит и решается проблемы мировоззрения.

Функции философии:

1. Мировоззренческая – ее философия выполняет, вооружая людей знанием мира и человека как целостной сложной систему. Являясь абстрактно-теоретическим понятийным объяснением мира, она служит основой его правильного понимания или осмысления, ориентируясь на раскрытие самых ОБЩИХ вопросах.

2. Методологическая. Заключается в том, что философия вырабатывает систему способов и приемов объяснения изучения мира и его изменения. при этом философия выступает в качестве наиболее общей методологией, т.е. формулирует общие принципы познания и освоения мира.

3. Оксеологическая (учения о ценностях). Предполагает оценку существующего с точки зрения различных ценностей. Социальных, нравственных, идеологических. Эта функция особенно важна в переломные периоды развития общества, когда решается выбор пути и системы ценностей (духовных) развития.

4. Критическая. Она связанна с оксеологической, так как, утверждая определенные ценности, любая философская система подвергает критике существующие ценности и господствующие порядки. Философия с самого начал своего существование выступает как критика обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм. Принцип «подвергай все сомнениям» был характерен для всей истории философии.

5. Прогностическая. Формулирует гипотезы об общих тенденциях развития человека и мира, материи и сознания.

6. Интеллектуальная. Развитие способности человека к теоретическому мышлению, формированию интеллекта, и способствование становления собственного мировоззрения. Каждое новое поколение решает извечную проблему человек и окружающий мир. Философия предлагает различные варианты его решения. В соответствии с особенностями той или иной исторической эпохи или культуры.

Основные формы и диалектика бытия.

Основными формами бытия следует считать: бытие вещей, бытие человека, бытие духовного, бытие социального.

1. Бытие вещей: естественно-природные и созданные человеком.

К первой форме бытия относятся, прежде всего, предметы, процессы, состояние природы, существующие вне и независящие от человека. 3 особенности:

1. Предметы природы существую все и независимо от его сознания (человека). Хотя об их существовании (предметов) мы знаем постольку, поскольку они воздействую на наши органы чувств.

2. Природа бесконечна в пространстве и вечна во времени и как таковая проявляет себя в виде конечных возникающих и исчезающих конкретных процессов и предметов.

3. Первичная реальность, предшествующая появлению человека и отражаемая в его сознании. Природа объективна, реальна и первична в том смысле, что без нее невозможна жизнь и деятельность человека.

Другой вид этой формы бытия – это бытие формы произведенные человеком то, что входит составной частью в окружающий наш мир. ( Машины, дома….Вторая природа).