Эллинистический период.
Основные школы:
Эпикур (эпикурейцы) – Лукреций Кар.
Стоики – Панацей.
Неостоики – Сенека.
Скептики – Перрон.
Киники – Диоген.
Неоплатоники – Хлоптин.
Основные темы периода:
Проблема воли и свободы,
Морали и удовольствий,
Счастья и смысла жизни,
Структуры космоса и
Ммистического взаимодействия человека и мира.
Эпикурейцы.
Пока мы существуем – нет смерти. Когда есть смерть, на более нет. Жизнь – вот главное наслаждение с ее началом и даже концом.
Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий.
Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий.
Мир чувств – не иллюзорен, он – главное содержание человеческого.
Боги безразличны к человеческим делам (об этом свидетельствует зло в мире).
Для счастливой жизни человеку необходимы 3 главные составляющие: отсутствие телесного страдания, невозмутимость души и дружба.
Стоики. (стои- портик)
Фаталисты. Человек подвержен року, судьбе. От судьбы деться некуда.
Что мешает счастливое жизни? Страсти: печаль, страх, вожделение, удовольствие. Поэтому страсти надо контролировать посредством добродетелей, которые вырабатывает разум.
Основные темы периода:
Космос – огненный организм.
Человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм.
Смысл мира и человека – значимость слова, которое нейтрально, как к психическому, так и к физическому.
Понимание мира включает в себя этику добродетелей и долга.
Не только отдельный человек, но и люди в целом составляют неразделимое единство с космосом. Космос можно и нужно рассматривать и как Бога, и как мировое гос-во.
Неоплатоники.
Благо достигается не рациональным путем, а лишь в результате сверхразумного экстаза.
Скептики.
Скептицизм – характерная черта античной философии. Агностицизм – высшая мера скептицизма. Скептики сомневаются, а агностики – отрицают.
Основные положения:
Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности.
Всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание. Подлинная философия скептицизма – молчание.
Следуйте “миру явлений”, сохраняйте внутренний покой.
Киники. (Кинизм) (Кине-собака) «Собачья Философия»
Человек может стать по-настоящему самодостаточным и свободным, лишь при сведении своих потребностей к минимуму.
Символ кинизма – Диоген синопский. Он руководствовался тремя моральными максимами:
анадейа (свобода),
аскеза (самовоспитание под воздействием физических перегрузок и непризнание наслаждений),
автаркия (безразличие к благам).
Средневековье.
Философия западноевропейского средневековья возникла и развивалась в течение 4-х кристаллических периодов (этапов):
Подготовительный этап (II-VIII в). В теч-ие этого этапа постепенно формируется культура и философия средневековья.
Ранняя схоластика. (IX-XII в). Знание и вера практически не разделены. В этот период жил Пьер Абеляр. Создал основной метод познания истины. “Да” и “нет”. При решении любой проблемы мы должны в начале выслушать авторитетов, говорящих за, потом выступающих против и позднее, принять решение.
Средняя схоластика (XII в). Окончательное отделение философии и других наук от теологии.
Поздняя схоластика (XIV-XV в). Отличалась рационалистической систематизацией получаемых знаний, дальнейшим формированием естественнонаучного и натурфилософского мышления, создание логики.
Патристика(парт-отец)- одно из направлений схоластики.
Аврелий Августин – образцовая теологическая теория: любая проблема “замыкается” на Боге. Бог, как подлинное бытие, вечен, а весь остальной мир – временен.
Основными темами средневековой патристики являются:
Проблемы сущности бытия Бога,
Проблем происхождения зла в мире,
Теодицея (богооправдание), свобода воли человека и возможность спасения души,
Проблема божественной предопределенности истории и человеческой жизни.
Отличия философии от теологии:
Теология всегда авторитарна, догматична, потусторонна и мистична.
Философия критична, руководствуется принципами и законами, говорит о посюстороннем мире и чувственно-рациональна.
Средневековая антропология (о человека) утверждает, что природа человека как божественна (душа), так и греховна (тело).
Средневековая гносеология (наука о познании) утверждает, что истиной может быть признано не только то, что основано на разуме, но и то, что основано на вере.
Центральной проблемой зрелой схоластики является спор об универсалиях (общих понятиях), об отношениях единичного к общему, и о реальности существования общего. В зависимости от ответа на этот вопрос формируется 3 позиции:
Реализм (Фома Аквинский).
Номинализм (Уильям Оккам).
Концептуализм (Пьер Абелляр)
Номиналисты принимали значение общих понятий и полагали, что общее существует только в уме человека. Они ставили под сомнение универсальное, предельно-абстрактное понятие Бог, за что и преследовались церковью
Реалисты утверждали реальность общих идей, а единичные вещи и соответствующие им понятия считали производными от общих.
Концептуализм – позиция, примиряющая реализм и номинализм, согласно которой реально существуют отдельные вещи, а общие обретают реальность в сфере ума в виде понятий.
Фома Аквинский создал учение о возникновении гармони веры и разума. Поскольку у них один предмет – Бог и созданный им мир, кроме того вера и разум, как методы познания, дополняют друг друга, а не исключают. Но между ними есть не только сходство, но и существенное различие. Разум постоянно сомневается в добытых им истинах, а вера – принимает истину, основываясь на воле и желании, поэтому вера выше разума.
Пять рациональных доказательств существования Бога.
Поскольку все движется и изменяется, то должен быть и “перводвигатель”, первоисточник, т.е. Бог.
Мир многообразен и совершенен. Следовательно, есть Бог, как высшее совершенство.
Поскольку в живом мире есть цель, то должен быть и источник целесообразности, т.е. Бог.
Хотя в мире и есть случайное, но в целом его развитие носит закономерный характер, что исходит от Бога.
Мир единственен и конечен в пространстве, но в нем всюду есть упорядоченность, т.е. Бог.
Религиозная идеология – важный фактор, способствующий возникновению и укреплению государств, развитию их духовной жизни (архитектура, музыка, живопись) и, проповедуя общечеловеческие ценности, в частности, равенство всех перед Богом, средневековая философия способствовала утверждению идеалов гуманизма.