Вопрос 2. Материя как философская категория, её основные атрибуты.

В. И. Ленин квалифицировал радикальные изменения в науке, которые начались в конце XIX столетие, как новейшую революцию в природоведении, а познавательную ситуацию, которая послужила причиной идеалистические выводов, как "криза в физике". Он подвергнул критике философские школы, которые из ненаучных позиций оценивали эти события, осмыслил и обобщил революцию в природоведении из позиций материализма и диалектики, указал пути преодоления "кризиса в физике" — замену метафизического материализма диалектическим.

В этой связи В. И. Ленин дал такое обобщающее определение материи: "Материя есть философская категория для определения объективной реальности, которая дана человеку в ее ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них"1. Или иначе: "Материя есть объективная реальность, которая дана нам в ощущениях"2. Это определение непосредственно касается революции в физике. В нем есть определенные особенности:

•        Определить, что такое материя вообще можно лишь установив ее отношение до чего-то нематериального, которым есть сознание. Поэтому материя определена по отношению к сознанию через отношение материального и идеального.

•        В этом определении нет указаний на конкретные виды, свойства материи. Они относительные, не ограниченные жесткими "преградами". Материя неисчерпаемая, она постоянно меняется, развивается. Неизменяемым, абсолютным при этом остается лишь объективное существование материи относительно рожденной ею сознания: все полнее, глубже, точнише отображение неисчерпаемой материи в сознании, которое постоянно развивается. Философское определение материи, таким образом, связанное с ленинской идеей о неисчерпаемости материи. Оно может быть в полной мере понятным лишь в контексте всего философского анализа этот вопроса.

•        В гносеологическом плане философское определение материи необходимо отличать от конкретно-научных знаний о строении и свойствах материи, то есть от тех знаний, которые в своей совокупности представляют научную картину мира. В своем историческом развитии эти знания представляют ряд относительных истин, которые все более полнее и точнее отображают мир, но никогда его не исчерпывают.

Для конкретно-научного познания философское определение материи есть общетеоретической, мировоззренческой основой, методологическим ориентиром. Оно свидетельствует о бесконечном пути познания мира, предостерегает от абсолютизации любых научных положений, законов, которые могут иметь широкую сферу действий, но не являются главныеми в философском понимании. Это определение ориентирует на каждый раз новые открытия. Однако основой всего того, что может быть открытое, есть все та же материя, объективная реальность в неизвестных раньше модификациях, и любой

открытый ее новый залог, свойство не могут быть так или иначе не связанными с теми залогами и свойствами материи, которые уже известные, а в окончательном — и с теми, которые мы непосредственно воспринимаем.

• Философское определение материи является примером материалистического монизма, на котором основывается принцип материального единства мира.

Противоположность материи и сознания имеет абсолютное значение лишь в пределах основного вопроса философии; вне него эта противоположность имеет относительный характер, поскольку сознание — не самостоятельная сущность, а свойство материи, ее порождение, и по своему смыслу есть ее отображением. Принцип материалистического монизма направлен против дуализма, который разделяет мир на две самостоятельных "субстанции", и взглядов, которые "дробят" мир на багатоманитнисть таких "субстанций".

Человек со своим сознанием — часть единого, хотя и бесконечно разнообразного мира. И все же материю и сознание надо рассматривать как единство противоположностей. Они противоположные за образом существования ( как объективная и субъективная реальность), а их единство заключается в том, что сознание не существует без материи, поскольку материя потенциально содержит в себе возможность возникновения сознания. Основой этого единства есть материя, которая саморазвиваеться и "отображается самая в себе".

Философское определение материи исключает разные формы идеализма и агностицизма. То, что нам данное в ощущениях, это — объективная реальность, материя, а не ощущение само по себе или "опыт" ( в субъективно-идеалистическом значении). Материю мы воспринимаем, и она не отчуждена от нас "вещь в себе" (И. Кант). Она отображается в наших ощущениях, которые возникают в процессе непосредственного контакта рецепторов организма (тоже материальная система) с предметами, которые существуют отдельно от нас, а также восприятиях, мыслях, теориях, которые формируются на основе практики. Философское понятие материи охватывает не только природу, а и объективно-реальные стороны общественной жизни. Философское определение материи охватывает также всю систему категорий материалистической диалектики, которые отображают главные формы бытия, законы его развития, которые одновременно есть и общими формами познания, — содержательными формами, которые фиксируют весь познавательный опыт человечества. Некоторые ученые считают, что ленинское определение материи небезупречное, поскольку включает лишь гносеологический аспект проблемы, поэтому последними десятилетиями все более чаще предлагается дополнить его онтологическим аспектом. Необходимо признать, что материя как субстанция имеет свои атрибуты (наиболее присущие ей свойства), наличие которых подтвержденная всем познавательным и практическим опытом человечества. Однако это не те "неотъемлемые" и "неизменяемые" свойства, на которые указывал метафизический материализм и которые на самом деле были лишь чем-то "особым", неправомерно абстрагированным в "всеобщее". Атрибуты материи — это свойства, которые выражают диалектическую сущность материи и выступают как единство определенных противоположностей: движения и покоя, просторную и времени, взаимодействия и отображение (наивысшему его проявлением является сознание, которому в определенной степени тоже можно приписать атрибутивность), безконечности и конечности, непрерывности и перервности и т.п. В связи с характеристикой главныех свойств материи возникает вопрос о системности как одну из ее свойств. Мир, который мы познаем, в самом деле является иерархическим рядом систем, каждая с которых является одновременно элементом относительно системы высшего порядка. Примером может быть ряд: элементарные частички — атомы — молекулы — макротела — Земля — Солнечная система — Галактика — Метагалактика. Такие же системы существуют и в живой природе (клетка — организм — вид — популяция — биоценоз — биосфера), включая и человеческое общество. Кроме тенденции к образованию материальных систем и повышения уровня организации материи действует также противоположная тенденция — снижение этого уровня, увеличение неустроенности, "хаотичности" (энтропии). Это свидетельствует о том, что космос не представляет собой картину умной благоустроенности и гармонии. В нем сосуществуют элементы и тенденции как упорядоченности, так и хаотичности.

Атрибуты материи:

Понятие "материя", отражая предельно общие свойства объективного мира, является субстанцией. Не существует материя вообще, как не существует вообще человека, предмета, цвета вообще. Материя вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима, она есть причина самой себя. Все эти свойства неотделимы от материи и поэтому называются атрибутами. Атрибутами материи являются: движение, пространство, время. Действительно, материя немыслима без движения, точно так же, как движение немыслимо без материи. Если есть движение, то это движение "чего-то" конкретного, а не движение вообще или "само по себе", движение "ничего".

Но движение – это есть всякое изменение, а покой есть понятие относительное, частный случай движения, его момент. Движение поэтому абсолютно.

Движение существует в различных формах: механической, физической, химической, биологической, социальной.

Особой формой движения и изменения является развитие. Развитие это такое количественное и качественное изменение объекта или его состояние, которое характеризуется направленностью, определенными закономерностями и необратимостью.

Пространство – это всеобщая, объективная форма существования материи, которая выражает порядок расположения одновременно существующих объектов. Специфическими свойствами пространства можно назвать характеристики различных материальных систем: симметрия и ассиметрия, их форма и размеры, расстояние между элементами мира, границы между ними.

Время – это всеобщая, объективная форма существования материи, выражающая длительность процессов бытия и последовательность сменяющих друг друга состояний объектов материальных систем и процессов. Время характеризуется тем, что оно одновременно, ассиметрично и необратимо. Правда, современная физика доказала, что время тесно связанно с пространственными характеристиками материальной системы, что оно зависит, например, от скорости движения, от характера в структуре этой системы, от мощности гравитационных полей и т.д.

Проявление времени и пространства различно в различных формах движения. Поэтому в последнее время выделяют различные типы времени: биологическое, психологическое, социальное.