- •Вопрос 1. Бытие, его основные проблемы. Проблема единства мира и её решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •Вопрос 2. Материя как философская категория, её основные атрибуты.
- •Вопрос 3. Движение и развитие. Метафизическая и метафизическая концепция развития
- •Вопрос 4. Понятие сознания, его происхождение, сущность и структура. Роль труда, языка и общения в формировании сознания.
- •Вопрос 5. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность.
- •Вопрос 6. Проблема позновемости мира и её решение философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма, иррационализма.
- •Вопрос 7. Истина и заблуждение. Проблема критериев в истине.
- •Вопрос 8. Научное познание. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Вопрос 9. Метод познания. Классификация. Эмпирический и теоретический методы познания.
- •Вопрос 10. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •Вопрос 11. Категории единичного, общего и особенного.
- •Вопрос 12. Система, структура, элемент. Системный подход.
- •Вопрос 13. Содержание и форма.
- •Вопрос 14. Причина и следствие.
- •Вопрос 15. Необходимость и случайность.
- •Вопрос 18. Соотношение природного и социального в человеке. Биологизаторские и социологизаторские концепции.
- •Вопрос 19. Понятие личности. Личность как субъект и объект.
- •Вопрос 23. Общественное сознание
- •Вопрос 24. Политическое и правовое сознание.
- •Вопрос 25. Нравственное сознание.
- •Вопрос 26. Эстетическое сознание.
- •Вопрос 27. Религиозное сознание.
- •Вопрос 28. Концепции исторического процесса.
- •Социальный Детерминизм
Вопрос 15. Необходимость и случайность.
Cлучайное. Нет таких сил, которые остановили бы движение небесных тел и развитие материи. Невозможно повернуть историю вспять. Люди давно подметили, что события в природе и обществе совершаются с неумолимой силой. Из этого делались и верные" и неверные выводы. Что бы ни случилось с человеком, люди говорят: "Чему быть, того не миновать". Вера в судьбу - фатализм - базируется на том положении, что в мире, в жизни человека все заранее предписано и предопределено. Были философы, которые считали, что в мире абсолютно все свершается с необходимостью: все, что мы наблюдаем, не может быть иначе чем оно есть. Из правильного положения о причинной обусловленности явлений природы и общества многие ученые и философы делали неверный вывод о том, что в мире есть только необходимость, а случайных явлений нет. Так, Б. Спиноза утверждал, что случайным явление называется исключительно по причине недостатка наших знаний. В подобном утверждении отождествляются два разных понятия: необходимость и причинность. Случайные явления причинно обусловлены. Но от этого случайные явления не становятся необходимыми. Не все, что возникает, возникает по необходимости. Случайности в объективном мире принадлежит определенная, хотя и ограниченная, роль. Она обладает своей долей права. Если необходимость выражает лишь существенные связи, тенденции, то на жизнь каждого индивидуального предмета влияют и существенные, и множество иных связей и тенденций. Случайность не имеет своего основания в существенных свойствах и отношениях объекта. Она не есть нечто исторически подготовленное ходом развития данного объекта. Случайность - это то, что в данных условиях может быть, но может и не быть, может произойти так, но может произойти и иначе. Случайность может быть внешней и внутренней. Вот пример внешней случайности. Человек наступил на арбузную корку и упал. Налицо причина падения, но она не вытекает из логики поступков упавшего. Он мог и не упасть. Здесь случай как бы врывается извне в нормальное течение человеческих действий. Что такое внутренняя случайность? Согласно теории Ч. Дарвина, незаметные случайные изменения организмов, полезные для них, закрепляются наследственностью, усиливаются в ходе эволюции и приводят к изменению вида. Внутренние случайности вытекают из самой природы объекта, они являются как бы "завихрениями" самой необходимости., В окружающем мире и в жизни людей совершаются и необходимые, и случайные события. Отрицание объективной случайности ложно и вредно с научной и практической точки зрения. Признавая все одинаково необходимым, человек оказывается неспособным отделить существенное от несущественного, необходимое от случайного. При таком взгляде сама необходимость низводится до уровня случайности. Необходимость - это такое развитие явлений, которое с неизбежностью вытекает из внутренних, существенных свойств, взаимоотношений этих явлений. Если случайное имеет причину в другом - в пересечении различных причинно-следственных связей, то необходимое имеет, быть может, причину в самом себе. Необходимость также бывает внутренней и внешней, т.е. порожденной собственной природой объекта или стечением внешних обстоятельств. Она может быть характерной для множества объектов или единичного объекта. Необходимость - это существенная черта закона. Как и закон, необходимость может быть динамической и статистической. Случайности оказывают влияние на ход развития необходимого процесса, ускоряя или замедляя его, и сами превращаются в необходимость. Случайность находится в многообразных связях с необходимостью, в силу которых в форме случайности проявляется необходимость, и граница между случайностью я необходимостью никогда не бывает закрыта Однако главное направление развития определяет именно необходимость. Пожарные лестницы на домах, страхование жизни и имущества, усиленное дежурство медицинского персонала в праздничные дни и т.д. - все это рассчитано на возможную случайность. Задача научного познания заключается в проникновении через видимые случайные связи в необходимые. Но наука улавливает не только необходимое, она учитывает и случайное. Она обязана вооружить человека средствами, сигнализирующими о неблагоприятных случайностях и ограждающими общество от них.